趙 文

（九江學(xué)院 社會(huì)系統(tǒng)學(xué)研究中心，江西 九江 332005）

對(duì)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育而言，首要工作在于明確網(wǎng)絡(luò)道德教育的主要任務(wù)。明確新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育主要任務(wù)，目的就在于為網(wǎng)絡(luò)道德教育點(diǎn)亮一盞指路明燈，進(jìn)而在實(shí)際工作中有效提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。具體而言，我們應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活實(shí)踐中樹(shù)立崇高的理想信念，確立正確的核心價(jià)值觀念，傳承中華傳統(tǒng)美德和弘揚(yáng)中國(guó)精神。

一、將理想信念融入大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德生活

理想是一種志向，意指人生追求與奮斗的目標(biāo)，是一種基于現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)美好發(fā)展前景的期盼與向往，是個(gè)體超越現(xiàn)實(shí)情境、實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展的根本動(dòng)力。信念則是“人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想和理想堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)”［1］6。從堅(jiān)定理想到在實(shí)踐中產(chǎn)生信念，其根源在于主體從思想到行為全方位對(duì)其所堅(jiān)定的理想價(jià)值的絕對(duì)認(rèn)可和完全信任，信念形成后又反過(guò)來(lái)推動(dòng)主體實(shí)現(xiàn)其理想價(jià)值。理想信念是社會(huì)主體世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，決定著主體的思想與行為。

在我國(guó)教育話語(yǔ)體系中，理想信念是一個(gè)極為重要的觀念范疇，尤其是在我們黨的思想政治教育話語(yǔ)體系中，理想信念有其特殊的意義指向。它“把一種未來(lái)的社會(huì)藍(lán)圖視為最高價(jià)值，高度地信服和敬仰，并以之統(tǒng)攝自己的精神生活”［1］7。所以思想政治教育視閾下的理想信念是一種終極性的政治價(jià)值追求，其對(duì)社會(huì)主體產(chǎn)生的影響不是簡(jiǎn)單地局限于個(gè)體發(fā)展層面，而是一種著眼于引導(dǎo)個(gè)體發(fā)展與社會(huì)整體發(fā)展有機(jī)融合的觀念體系層面，是一種立足于個(gè)體目標(biāo)奮斗、實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步的精神性力量。為此，在思想政治教育工作中，理想信念教育的重要任務(wù)就是要引導(dǎo)社會(huì)主體正確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律性，在立足國(guó)家基本國(guó)情和個(gè)體自身實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，自覺(jué)認(rèn)清和肩負(fù)起自身的歷史使命，確定為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任信念，并在實(shí)踐中圍繞社會(huì)理想的發(fā)展要求積極實(shí)現(xiàn)其個(gè)體的理想目標(biāo)。

當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活中不可分割的一部分，在網(wǎng)絡(luò)生活中提倡理想信念教育就極為必要，尤其是在新時(shí)代大學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)生活中。一方面，理想信念教育是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要內(nèi)容。開(kāi)展新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，不是單純地進(jìn)行道德理論說(shuō)教，而是必須在網(wǎng)絡(luò)生活中引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立理想信念，踐行理想信念，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生理想信念追求在現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間的一致性。另一方面，開(kāi)展理想信念教育有利于引導(dǎo)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德生活趨優(yōu)向善。2019年新頒布的《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確指出，“信仰信念指引人生方向，引領(lǐng)道德追求?！保?］理想信念作為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德最核心、最深層的精神支撐，既是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的重要內(nèi)容，又是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德養(yǎng)成的重要?jiǎng)恿Α?/p>

在新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的具體實(shí)踐中，我們需要將理想信念教育緊密融入其中，要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化理論來(lái)教育引導(dǎo)大學(xué)生，確立其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中一致性的思想理論基礎(chǔ)，自覺(jué)地在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)，將個(gè)人理想與社會(huì)理想結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)地在網(wǎng)絡(luò)生活實(shí)踐中積極服務(wù)于國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)，在網(wǎng)絡(luò)空間中為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)出自己的應(yīng)盡之力。在這一過(guò)程中，需要注意的是，既要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的長(zhǎng)遠(yuǎn)性和崇高性，也要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的階段性和迫切性，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生理解自身奮斗實(shí)踐與理想目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之間的重要意義。同時(shí)，還要注意引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，在虛擬社會(huì)中對(duì)理想信念的追求與現(xiàn)實(shí)社會(huì)是同等重要的。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中不追求理想信念，必然會(huì)導(dǎo)致在現(xiàn)實(shí)生活中放松對(duì)理想信念的追求，甚至弱化、淡化對(duì)理想信念的堅(jiān)定意志。一旦大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中降低對(duì)理想信念的堅(jiān)守標(biāo)準(zhǔn)和意志追求，必然會(huì)弱化大學(xué)生自身的道德發(fā)展志向，也會(huì)限制大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)的提升空間。

二、將核心價(jià)值觀融入大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德生活

價(jià)值觀是社會(huì)主體基于一定思維感官的關(guān)于價(jià)值的認(rèn)識(shí)、理解與抉擇，是主體在社會(huì)化進(jìn)程中形成的具有一定穩(wěn)定性、持久性的思想認(rèn)識(shí)和思維取向，集中體現(xiàn)在人們對(duì)自身、對(duì)其所在社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)規(guī)范、對(duì)人與社會(huì)之間關(guān)系、對(duì)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式等問(wèn)題的看法與觀點(diǎn)上。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)共產(chǎn)黨在黨的十八大上明確提出來(lái)，是當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值觀，其核心目的在于“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值觀念。

加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，實(shí)質(zhì)上是要加深大學(xué)生對(duì)蘊(yùn)藏在網(wǎng)絡(luò)道德倫理規(guī)范之中用于支持規(guī)范成立的價(jià)值原則、價(jià)值理念的理解與認(rèn)同，就是要使核心價(jià)值觀內(nèi)化為大學(xué)生個(gè)體的道德人格。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)一樣，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也存在著調(diào)節(jié)、控制、引導(dǎo)社會(huì)主體的思想與行為的規(guī)范，這些社會(huì)規(guī)范界定著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中哪些是可為的、哪些是不可為的，哪些是合法的、哪些又是非法的。這些規(guī)范實(shí)際上是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的核心價(jià)值的映射與反映，“網(wǎng)絡(luò)倫理教育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)基本價(jià)值原則的質(zhì)疑、批判、反思和確證”［3］55，以進(jìn)一步明晰網(wǎng)絡(luò)道德倫理的基本準(zhǔn)則。

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要何種道德規(guī)范，需要何種道德價(jià)值，應(yīng)該是由網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中絕大多數(shù)成員的共同道德需求所決定的。換言之，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德規(guī)范和道德價(jià)值應(yīng)該反映出網(wǎng)絡(luò)社會(huì)絕大多數(shù)主體的道德需求和道德意志。在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，能夠真正反映出全體網(wǎng)絡(luò)主體真正道德需求和道德意志的道德價(jià)值就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！保?］42因而，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)就是要堅(jiān)持在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主流群體所認(rèn)同的價(jià)值觀不僅在現(xiàn)實(shí)空間得到彰顯，也在虛擬空間得到認(rèn)同和支持。只有將社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活實(shí)踐中，才能幫助大學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)并不是規(guī)避道德約束的避風(fēng)港，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也不是肆意可為、不受約束的“世外桃源”。

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活實(shí)踐中，首先，要加強(qiáng)核心價(jià)值觀的宣傳和教育。將當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值要義作為引導(dǎo)大學(xué)生道德認(rèn)知認(rèn)同的重要思想基礎(chǔ)，幫助大學(xué)生在虛擬空間中認(rèn)識(shí)、理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，進(jìn)一步明確價(jià)值導(dǎo)向和道德取向，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中明德修身、立德樹(shù)人，努力將成為一個(gè)有道德的中國(guó)好網(wǎng)民作為自身網(wǎng)絡(luò)道德人格發(fā)展目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就是道德規(guī)范，習(xí)近平總書記曾明確指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”［5］168遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)個(gè)體而言，是涵養(yǎng)個(gè)體大德、公德和私德的集中體現(xiàn)，而這也正是新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的核心目標(biāo)。開(kāi)展新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，實(shí)際上是對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的延展。

其次，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育落到實(shí)處、細(xì)處。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正融入到大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活實(shí)踐中，將核心價(jià)值觀“體現(xiàn)到網(wǎng)絡(luò)宣傳、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)中，用正面聲音和先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地”［6］，融入到大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)交往活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)活動(dòng)及其所處的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中去。要在幫助大學(xué)生養(yǎng)成正確道德觀念的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生感知、領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓與要求，內(nèi)化為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德精神追求，外化為大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德行為，在大學(xué)生的日常生活中去融合、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生一方面在網(wǎng)絡(luò)生活實(shí)踐中求真、揚(yáng)美、向善，實(shí)現(xiàn)個(gè)體道德素養(yǎng)養(yǎng)成，另一方面也通過(guò)個(gè)體道德素養(yǎng)的培育反助網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境建設(shè)，為網(wǎng)絡(luò)空間道德發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)?！霸诰W(wǎng)絡(luò)上每個(gè)人都能夠成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者、接受者和傳播的載體?！保?］18新時(shí)代大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)建設(shè)的主力軍，同時(shí)也是未來(lái)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中最具活力的主體之一，其道德素養(yǎng)的優(yōu)良情況具有重要的示范與影響價(jià)值。新時(shí)代大學(xué)生更有責(zé)任和義務(wù)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的踐行者、維護(hù)者和代言者。

三、將傳統(tǒng)美德融入大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德生活

中華傳統(tǒng)美德是人民群眾在中華民族五千年漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史實(shí)踐中創(chuàng)造、積累、凝聚而成的中華文化精髓，是中華民族道德智慧的結(jié)晶，是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)的不竭源泉。對(duì)于中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界從不同視角、不同領(lǐng)域提出了不同的觀點(diǎn)［8］122，如羅國(guó)杰認(rèn)為，傳統(tǒng)美德由基本美德、職業(yè)美德、家庭美德和文明禮儀四部分構(gòu)成［9］；張錫勤認(rèn)為，孝、忠、恕、廉、恥、讓、勤儉、貴和、知報(bào)、中庸、自強(qiáng)等32個(gè)德目便可概括傳統(tǒng)美德的全貌［10］3；張立文認(rèn)為，傳統(tǒng)美德可分為人心德目群、家庭德目群、人際德目群、社會(huì)德目群、世界德目群等六個(gè)范疇群［11］12；陳來(lái)認(rèn)為，傳統(tǒng)美德可以分為性情之德、道德之德、倫理之德、理智之德等四種類型［12］366。雖然不同學(xué)者對(duì)中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵的理解略有差別，但是對(duì)于中華傳統(tǒng)美德作為中華民族善美文化的核心地位及其道德教育價(jià)值與魅力卻都是一致認(rèn)同的?！爸腥A傳統(tǒng)美德不是全部傳統(tǒng)道德品質(zhì)和精神，而是其中優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)道德。美德就是美之德，離開(kāi)美就不是美德?！保?3］88中華傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)社會(huì)中所凝練的最基本、最普遍的道德規(guī)范，這種道德規(guī)范雖然是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的歷史產(chǎn)物，但其精神要義卻是基于人類的共同道德情感和共同道德特性而產(chǎn)生的，因而具有普遍的適用性和持久的價(jià)值性。所以在網(wǎng)絡(luò)空間開(kāi)展道德教育工作，我們要充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德的重要價(jià)值，我們既要堅(jiān)守、傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng)的精髓，也要根據(jù)時(shí)代的特征與需求實(shí)現(xiàn)優(yōu)良道德傳統(tǒng)在內(nèi)涵上的深化、形式上的優(yōu)化，做到返本開(kāi)新、與時(shí)俱進(jìn)。

新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的一個(gè)重要目標(biāo)，就是要以中華傳統(tǒng)美德所倡導(dǎo)的善美認(rèn)知、價(jià)值圭臬來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活。具體而言，我們要從以下三個(gè)方面著手將傳統(tǒng)美德文化教育有機(jī)融入其中：一是在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中確立大學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)美德文化的正確態(tài)度。這是新時(shí)代大學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德文化的第一步，也是極為關(guān)鍵的一步。中華傳統(tǒng)美德作為中華民族集體智慧的歷史性凝聚與生成，代表著中華民族的文化精神，是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，是需要今人以虔誠(chéng)、精誠(chéng)的態(tài)度禮敬傳承的，而決不能因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)的歷史而漠視、輕視、怠慢傳統(tǒng)文化美德。可以說(shuō)，不以禮敬態(tài)度、敬畏態(tài)度來(lái)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德，是無(wú)法領(lǐng)會(huì)中華傳統(tǒng)美德之精髓的。二是要善于發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化資源并積極在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中傳播。五千年的歷史長(zhǎng)河中中華大地不斷滋養(yǎng)出了豐厚的傳統(tǒng)美德，并以一定的文化形式和一定的文化載體保存和流傳下來(lái)。一方面，我們要加大傳統(tǒng)美德文化資源的發(fā)掘力度，“充分發(fā)掘文化經(jīng)典、歷史遺存、文物古跡承載的豐厚道德資源，弘揚(yáng)古圣先賢、民族英雄、志士仁人的嘉言懿行”［2］， 為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育提供充足的道德教育資源；另一方面，要將這些傳統(tǒng)文化道德教育資源以一定的形式融入網(wǎng)絡(luò)生活，讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中重溫傳統(tǒng)美德文化故事，領(lǐng)略傳統(tǒng)美德精神，在潛移默化中讓中華文化基因更好植根于大學(xué)生的思想意識(shí)和道德觀念中。三是要科學(xué)地闡釋中華傳統(tǒng)美德的精言大義。中華傳統(tǒng)美德文化產(chǎn)生于歷史中，其表達(dá)方式必然有著濃厚的歷史味道。對(duì)于今天的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育而言，我們還應(yīng)該著眼于教育對(duì)象的客觀實(shí)際，用大學(xué)生易于接受的語(yǔ)言、形式來(lái)闡釋傳統(tǒng)美德文化，引導(dǎo)大學(xué)生理解、掌握、繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德并賦予其時(shí)代風(fēng)格、時(shí)代氣息，充分彰顯其價(jià)值魅力，以更有效地融入新時(shí)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活，成為大學(xué)生精神生活的鮮明標(biāo)識(shí)。

四、將中國(guó)精神融入大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德生活

開(kāi)展新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的一個(gè)重要目標(biāo)就是引導(dǎo)大學(xué)生涵養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)精神。為此，在網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)踐中，我們需要將中國(guó)精神有機(jī)地融入到大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活中。所謂精神，原意指人的精氣神，這里主要指人的思維意識(shí)、心理意識(shí)，決定和支配著人的意識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。而中國(guó)精神，則指的是中國(guó)作為一個(gè)獨(dú)立民族和國(guó)家所特有的文化心理、文化標(biāo)識(shí)和精神狀態(tài)，是中國(guó)人民的健康精神生活的積極成果。2013年3月，習(xí)近平總書記第一次明確提出了“中國(guó)精神”這一概念，并強(qiáng)調(diào)中國(guó)精神“就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神”［5］40。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。不論是國(guó)家、民族，還是個(gè)體，精神都是非常重要的不可或缺的組成元素。新時(shí)代大學(xué)生也必須要在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中不斷鍛造自身的精神狀態(tài)，發(fā)揮精神力量的巨大能動(dòng)作用，來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展和推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。所以在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過(guò)程中，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)、理解中國(guó)精神，進(jìn)而重塑新時(shí)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌、精神氣質(zhì)。

在新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過(guò)程中，要將中國(guó)精神教育活動(dòng)真正融入大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活，必須要注意做到兩個(gè)方面的要求：一是要充分展現(xiàn)中國(guó)精神的歷史厚度。中國(guó)精神的形成不是一日之功，而是在中國(guó)歷史發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程中逐步積累凝聚而成的。“中國(guó)精神獨(dú)具特色的東方氣質(zhì)”，是“中華民族最具特色的精神標(biāo)識(shí)”［14］40。將中國(guó)精神融入到新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過(guò)程中，不能簡(jiǎn)單地將中國(guó)精神的基本概念、主要內(nèi)容機(jī)械地映射到網(wǎng)絡(luò)生活中，而是要將孕育中國(guó)精神的歷史素材融合到網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng)中。只有在歷史發(fā)展的深厚積淀中才能真正感受到中國(guó)精神的源流與變化，把握中國(guó)精神的轉(zhuǎn)軌與重塑，才能更好地傳承與涵養(yǎng)中國(guó)精神。二是要充分體現(xiàn)中國(guó)精神的時(shí)代溫度。中國(guó)精神產(chǎn)生于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程中，但卻始終堅(jiān)守與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)，始終圍繞一定時(shí)代的主要矛盾和重點(diǎn)任務(wù)發(fā)揮精神激勵(lì)和價(jià)值引領(lǐng)的重要作用，反映著“時(shí)代發(fā)展的歷史潮流，是一個(gè)時(shí)代實(shí)踐活動(dòng)、現(xiàn)實(shí)生活的精神反映”［14］41。因而，在新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的過(guò)程中，我們不僅要讓大學(xué)生在歷史發(fā)展中感受中國(guó)精神的深厚底蘊(yùn)，也要在時(shí)代實(shí)踐中把握中國(guó)精神的精髓。為此，在網(wǎng)絡(luò)道德教育實(shí)踐中融入中國(guó)精神教育，必須立足當(dāng)代實(shí)踐，緊緊圍繞全面深化改革、深入推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，弘揚(yáng)抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神、勞動(dòng)精神、勞模精神、工匠精神、優(yōu)秀企業(yè)家精神、科學(xué)家精神，使新時(shí)代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也能堅(jiān)守解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想觀念，保持不懈奮斗、努力拼搏的精神狀態(tài)。

當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)處于信息爆炸時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息在傳統(tǒng)媒體和新興媒體中瘋狂地生產(chǎn)、輸出，大學(xué)生很容易被這些海量的信息所淹沒(méi)。在這些碎片化、零散化的海量信息中，大學(xué)生很難自覺(jué)地獲得系統(tǒng)性的中國(guó)精神教育資源，也很難自覺(jué)地通過(guò)網(wǎng)絡(luò)生活來(lái)理解中國(guó)精神的歷史厚度與時(shí)代溫度。所以開(kāi)展新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，就必然要將以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神系統(tǒng)地、全面地融入大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活。