馮 剛

（北京師范大學 馬克思主義學院，北京 100875）

青年是祖國的未來，民族的希望。青年發(fā)展內(nèi)蘊著歷史性、現(xiàn)實性與未來性的有機統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨百年的發(fā)展歷史飽含了對青年的關(guān)心、愛護和引領(lǐng)，體現(xiàn)了對青年工作的重視。黨和國家歷來高度重視青年發(fā)展問題，青年發(fā)展的理論和實踐樣態(tài)與整個國家和民族發(fā)展的現(xiàn)狀與未來息息相關(guān)。當前，中國特色社會主義已進入新時代，站在新的歷史發(fā)展起點上，關(guān)注我國青年發(fā)展，深化我國青年發(fā)展的理論研究，以科學的青年發(fā)展理論引領(lǐng)青年發(fā)展實踐，是切實滿足黨和國家對青年發(fā)展新期待和新要求的重要路徑。青年發(fā)展不僅是一個實踐命題，也是一個理論課題，深刻把握青年發(fā)展研究的內(nèi)在邏輯，對青年發(fā)展問題進行學理化探討和系統(tǒng)化闡釋，對于深化青年發(fā)展理論研究，推進青年發(fā)展事業(yè)意義重大而深遠。

一、把握青年事業(yè)進入時代新人培養(yǎng)階段的歷史邏輯

中國共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程，彰顯著我們黨對青年發(fā)展事業(yè)的科學定位和方向引領(lǐng)。中國特色社會主義進入新時代，我們黨領(lǐng)導下的青年發(fā)展事業(yè)也進入了一個新的歷史階段，即時代新人培養(yǎng)的歷史階段，這構(gòu)成了我國青年發(fā)展研究的重要歷史邏輯。習近平總書記在黨的十九大報告中首次提出“培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人”這一重大命題，其在不同場合有關(guān)時代新人培養(yǎng)的重要論述，都深刻回答了我們黨在新時代“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題，為我們在新時代進一步做好青年培養(yǎng)工作，落實立德樹人根本任務，全面推進黨的青年工作，促進青年全面發(fā)展提供了根本遵循和科學指南。不論是從實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想來看，還是從中國特色社會主義現(xiàn)代化建設整體戰(zhàn)略布局來看，培養(yǎng)時代新人都是促進青年全面發(fā)展與社會全面進步的偉大工程。

注重培養(yǎng)社會主義新人，是我們黨百年發(fā)展的歷史傳統(tǒng)。從毛澤東提出青年應當身體好、學習好、工作好，培養(yǎng)“三好青年”，鄧小平提出培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有新人”，江澤民提出對大學生的“五點希望”，胡錦濤鼓勵青年做“四個新一代”，到習近平提出培養(yǎng)擔當民族復興大任的“時代新人”，體現(xiàn)出不同時期有各自關(guān)于“新人”的具體標準。由此可見，時代新人的提出，凝練著我國社會主義事業(yè)發(fā)展不同階段育人思想的精華，是對我國育人目標的傳承和發(fā)展，也是守正創(chuàng)新的結(jié)果，體現(xiàn)了歷史傳承性和時代創(chuàng)新性的統(tǒng)一。一方面，守正集中體現(xiàn)在成長并奮斗于新時代的青年與革命戰(zhàn)爭年代、社會主義建設時期和改革開放時期的青年在理想目標、立場情懷、價值追求等方面是高度一致的，對共產(chǎn)主義理想的信仰是一以貫之的，對實現(xiàn)中華民族偉大復興的追求是一脈相承的。同時，新時代青年也在不斷繼承和發(fā)揚著我們黨在不同歷史發(fā)展階段積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)。另一方面，創(chuàng)新集中體現(xiàn)在時代新人培養(yǎng)的內(nèi)容、標準等都隨著歷史新方位、使命新內(nèi)容、時代新特點、社會新變化等實現(xiàn)了拓展和升級，因而，時代新人是在歷史使命、能力素養(yǎng)、視野格局和精神風貌等各方面都展現(xiàn)出新特色的歷史主體。

首先，從歷史使命來看，時代新人是肩負實現(xiàn)中華民族偉大復興夢的歷史主體。馬克思曾說：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。這個任務是由于你的需要及其與現(xiàn)存世界的聯(lián)系而產(chǎn)生的。”[1]（p329）承擔歷史使命構(gòu)成時代新人這一歷史主體的核心內(nèi)容。習近平總書記指出：“一個時代有一個時代的主題，一代人有一代人的使命?！盵2]新時代的主題是“強起來”，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，所以“新時代中國青年的使命，就是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導，同人民一道，為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗”。[3]（p333）這是時代新人內(nèi)涵的核心。

其次，從能力素養(yǎng)上來講，時代新人是德智體美勞全面發(fā)展的歷史主體。“把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，是事關(guān)黨和國家前途命運的重大戰(zhàn)略任務，是全黨的共同政治責任?！盵4]（p12）習近平總書記強調(diào)要在學生綜合素質(zhì)上下功夫，努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系?？梢?，培育時代新人在內(nèi)容上更加關(guān)注人的全面發(fā)展。這是對馬克思主義實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一崇高理想的堅持和時代化探索，馬克思認為，共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)了真正的人的自由個性，而真正的人的自由個性建立在人的全面發(fā)展基礎(chǔ)上。人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。[5]（p123）“完整的人”是自然存在物、社會存在物和精神存在物的有機統(tǒng)一，所以青年發(fā)展的內(nèi)容豐富，領(lǐng)域廣泛?！坝烧麄€社會共同經(jīng)營生產(chǎn)和由此而引起的生產(chǎn)的新發(fā)展，也需要完全不同的人，并將創(chuàng)造出這種人來?！盵6]（p307）中國特色社會主義事業(yè)由富起來走向強起來，對時代新人的培養(yǎng)和青年的全面發(fā)展提出了要求，也提供了條件。

再次，從視野格局來看，時代新人是具有國際視野的歷史主體。時代新人除了要堅持人民立場、具有家國情懷，還要有世界眼光、國際視野。當今社會，“人類交往的世界性比過去任何時候都更深入、更廣泛，各國相互聯(lián)系和彼此依存比過去任何時候都更頻繁、更緊密。一體化的世界就在那兒，誰拒絕這個世界，這個世界也會拒絕他。”[7]（p22）時代新人的提出既是黨的教育方針在社會主義教育實踐中持續(xù)探索的結(jié)果，也是順應全球化趨勢的必然選擇，所以具備國際視野是時代新人的題中應有之義。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020 年）》提出要適應國家經(jīng)濟社會對外開放的要求，培養(yǎng)大批具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務和國際競爭的國際化人才。

最后，從精神風貌來看，時代新人是具備奮斗、創(chuàng)新、無私精神的主體，即“走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者”。習近平總書記在給北京大學考古文博學院2009 級本科團支部全體同學的回信和在紀念五四運動100 周年大會上的講話中，都反復強調(diào)青年一代要做“走在時代前面的奮進者、開拓者、奉獻者”。因為中國夢的實現(xiàn)不能靠等來、靠別人給予，也不是敲鑼打鼓輕輕松松就可以實現(xiàn)的，必須要靠當代青年的奮斗實干。毛澤東曾講：“什么是模范青年？就是要有永久奮斗這一條……沒有這一條，什么都是空的?！盵8]（p190）與這一精神風貌相反，作為時代新人反鏡像的則是懈怠者、旁觀者、猶豫者。除了青年自身出現(xiàn)這種問題需要教育引導外，共青團工作的行政化也影響到了青年的積極性主動性，因此要促進青年積極健康發(fā)展，還要徹底打破青年工作中存在的行政化思維，以及讓青年當看客的工作慣性，真正以青年為本，敢于并善于變青年工作的對象為青年工作的力量。

習近平總書記不僅在黨的十九大報告中提出了時代新人培養(yǎng)的重大命題，而且指出了三大基本路徑：“要以培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養(yǎng)成、制度保障”，[3]（p33）即通過教育、實踐以及制度三個方面的有力舉措，培養(yǎng)時代新人。新時代青年發(fā)展事業(yè)處在我國全面深化改革的新階段，習近平總書記指出：“相比過去，新時代改革開放具有許多新的內(nèi)涵和特點，其中很重要的一點就是制度建設分量更重，改革更多面對的是深層次體制機制問題，對改革頂層設計的要求更高，對改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性要求更強，相應地建章立制、構(gòu)建體系的任務更重。”[3]（p112）而制定《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》（以下簡稱《規(guī)劃》）就是把青年發(fā)展納入國家治理體系，對青年發(fā)展進行總體規(guī)劃和制度安排。在國家治理現(xiàn)代化的整體視域中，研究青年發(fā)展事業(yè)，必然會更加強調(diào)制度化、法治化，因而青年發(fā)展研究要更加著眼于青年發(fā)展的制度和機制建設，重視把青年發(fā)展研究上升到法律權(quán)利研究層面的高度。

二、把握青年群體成為社會發(fā)展中堅力量的現(xiàn)實邏輯

青年群體在黨和國家事業(yè)的發(fā)展進程中，始終發(fā)揮著不可替代的重要作用。我們黨的百年發(fā)展歷程，始終凸顯對青年群體地位的重視和青年群體發(fā)展的引領(lǐng)。中國特色社會主義處在新的歷史發(fā)展方位，新時代的中國青年處在中華民族發(fā)展最好的時期，青年群體的社會地位和作用也正在發(fā)生一個新的變化，青年群體不僅是社會發(fā)展的生力軍，也成為社會發(fā)展的中堅力量，這就構(gòu)成了青年發(fā)展研究的重要現(xiàn)實邏輯。因而要深刻把握青年群體的雙重地位，尤其是青年群體成為社會發(fā)展中堅力量的邏輯必然性，進而在青年發(fā)展研究理論中切實貫穿青年群體成為社會發(fā)展中堅力量的現(xiàn)實邏輯。

首先，要明晰青年的社會地位、作用和他們擁有的時間性質(zhì)密切相關(guān)。按照歷史唯物主義的觀點，與動物不同，人所擁有的時間具有自然性和社會性，即人這種真正的類存在物不僅經(jīng)歷著自然時間（自然成長過程），而且經(jīng)歷著歷史時間（在歷史發(fā)展中的社會成長過程），所以青年的發(fā)展除了表現(xiàn)為隨自然時間的推移發(fā)生的變化效應，更重要的是內(nèi)含歷史時間給這些個體成才所帶來的時代烙印。就個人成長的生命歷程而言，青年正處于個人一生發(fā)展的黃金時期，在此時期的成長經(jīng)歷能夠為他們一生的發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。更為重要的是，就個人發(fā)展所依存的社會發(fā)展歷程而言，“新時代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時期”，[3]（p333）他們?nèi)松狞S金時期“同‘兩個一百年’奮斗目標的實現(xiàn)完全吻合”。[9]（p18）這意味著我國青年的全面發(fā)展對整個社會的發(fā)展進步具有特別重要的意義。因而，新時代的青年發(fā)展不僅是青年個體成長成才的過程，也是我國社會發(fā)展進步的一個重要縮影。新時代的青年群體所承載的更多社會期待和面臨的更多社會機遇，也促使青年群體成為社會發(fā)展的中堅力量，與國家和社會發(fā)展的命運緊密相連。青年興則國家興，青年強則國家強。

其次，要深刻理解國家政策對于新時代青年群體社會地位和作用的科學定位。就青年群體的社會地位和作用而言，《規(guī)劃》強調(diào)指出，“青年是國家經(jīng)濟社會發(fā)展的生力軍和中堅力量。”[10]這一提法不僅繼承了馬克思主義的青年觀，也在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)了兩個方面的創(chuàng)新。一方面，在青年是國家經(jīng)濟社會發(fā)展的生力軍這一通常說法上，進一步提出了青年是黨和人民事業(yè)的生力軍，用“兩個生力軍”的說法突出了青年群體這個特殊的社會角色和重要作用。另一方面，不僅強調(diào)了青年是生力軍，更在此基礎(chǔ)上肯定了青年是社會發(fā)展中堅力量的重要角色和社會地位。這是第一次在國家青年政策中認定青年是國家經(jīng)濟社會發(fā)展的中堅力量，集中體現(xiàn)了黨對新時代青年社會地位和作用的基本價值判斷，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義青年觀。中堅力量的提法不僅將青年戰(zhàn)略地位的時間向度從未來提前到現(xiàn)在，而且肯定了青年的骨干支撐作用。這就意味著青年發(fā)展成為中國強國戰(zhàn)略的重要支撐，所以促進青年發(fā)展是我國一項基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工程。同時，《規(guī)劃》提出要“站在黨和國家事業(yè)后繼有人、興旺發(fā)達的高度，把青年發(fā)展擺在黨和國家工作全局中更加重要的戰(zhàn)略位置，整體思考、科學規(guī)劃、全面推進”，明確提出“黨和國家的事業(yè)要發(fā)展，青年首先要發(fā)展”[10]的理念。這一理念的貫徹落實，也必將推動我國青年發(fā)展駛?cè)肟燔嚨?，給我國青年發(fā)展研究提供廣闊空間。

最后，要在青年發(fā)展研究理論中切實貫穿青年群體成為社會發(fā)展中堅力量的現(xiàn)實邏輯。青年發(fā)展是一個與時間有關(guān)的“敘事”、與變化有關(guān)的“故事”。青年發(fā)展主要是隨時間的推移在青年身上發(fā)生的良好變化，而青年發(fā)展理論則是能指明這些變化并闡釋這些變化之所以如此發(fā)生，以及如何能更好地促成這些變化的一種科學的理論和方法。青年發(fā)展理論要指明青年群體的良好變化，探究促使這些變化發(fā)生的原因，并形成更好促成這些良性變化的科學理論，為引領(lǐng)青年發(fā)展實踐奠定基礎(chǔ)，就需要以青年群體的社會地位和作用為基點，從多個維度構(gòu)建圍繞青年的知識框架和理論體系。習近平總書記強調(diào)：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向?！盵9]（p25）可見，作為社會發(fā)展中堅力量的青年群體，對整個社會發(fā)展極具影響力的一個重要部分就是其所具備的價值判斷與選擇能力。只有在正確的價值判斷和選擇基礎(chǔ)之上，青年群體才能實現(xiàn)發(fā)展，進而有助于整個社會的發(fā)展進步。因此，青年發(fā)展研究的一個重要維度就是關(guān)于青年價值觀的培育和引導。同時，以青年群體的社會地位和作用為基點，把握其對社會發(fā)展各個方面的重要影響力，還要從青年群體的學識、能力、技術(shù)、身心健康等各個方面的發(fā)展展開分析與闡述，以全方位、多維度地推進青年發(fā)展研究，完善青年發(fā)展理論。事實上，青年發(fā)展不是一個自發(fā)的成長過程，而是一個在社會干預下的成才過程。這種干預主要包括教育引導和發(fā)展政策的有效供給。目前，對當代青年發(fā)展首先具有積極意義的社會干預集中體現(xiàn)在時代新人培養(yǎng)目標的提出與落實，以及《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025 年）》的制定和實施。不斷深化青年發(fā)展的理論研究同樣也需要關(guān)注這些社會干預措施和手段，客觀分析其優(yōu)勢與不足，以現(xiàn)有的和發(fā)展的實踐狀況為考量，積極為各種社會干預政策和措施提供有效建議與可行思路。

三、把握青年研究需要更加注重理論思維的學術(shù)邏輯

黨的百年發(fā)展歷程飽含著我國青年發(fā)展研究的重要經(jīng)驗，實現(xiàn)由經(jīng)驗到科學理論思維的轉(zhuǎn)化和躍升，是我國青年研究的重要進展和突破。新時代的青年研究將逐步進入一個新的發(fā)展階段，即從實踐經(jīng)驗總結(jié)到更加重視科學理論思維升華的發(fā)展階段，這構(gòu)成了當代青年發(fā)展研究的重要學術(shù)邏輯。2016年，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話指出：“歷史表明，社會大變革的時代，一定是哲學社會科學大發(fā)展的時代?！盵11]（p8）同樣，歷史也表明，社會大變革的時代，一定是青年大發(fā)展、大有可為的時代。中國青年發(fā)展的實踐，需要青年發(fā)展的科學理論來指引，也在催生著這樣的科學理論。新時代，我國青年群體的地位更加重要，青年工作的任務更加繁重，更需要科學理論的指導?！兑?guī)劃》提出：“社會科學研究機構(gòu)、高等院校加強青年學研究?！盵10]早在2015年7月《中共中央關(guān)于加強和改進黨的群團工作的意見》就提出要加強群團學科建設，將群團工作研究列入國家哲學社會科學研究規(guī)劃。在此大背景下，國內(nèi)青年研究學界開啟了新一輪的研究和學科的建設工作。相較于此前的青年研究，當前的青年研究既需要堅持從中國發(fā)展的實際狀況出發(fā)，還需要逐步實現(xiàn)從實踐經(jīng)驗到科學理論的轉(zhuǎn)化，促使青年研究的學術(shù)內(nèi)涵更加豐富。

一方面，我國的青年學研究不是國外青年社會學的翻版，群團學科建設必須堅持以馬克思主義為指導，堅持黨管青年的根本原則，堅持為黨的青年工作服務。青年學研究、群團學科建設的任務，是為把青年培養(yǎng)成擔當中華民族復興大任的時代新人提供理論和人才支撐。堅持以馬克思主義為指導，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予包括青年學在內(nèi)的我國哲學社會科學的規(guī)定性和必然性。因為我們黨和國家實行的是社會主義現(xiàn)代化，而不是其他主義的現(xiàn)代化，是中國特色社會主義的現(xiàn)代化，而不是其他特色的現(xiàn)代化。所以我們必須以我們正在做的事情為中心，從我國青年發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，建設立足中國大地、中國青年發(fā)展實際，具有中國特色、中國風格、中國氣派的青年發(fā)展理論。

另一方面，青年學研究、群團學科建設要從實證研究推進到理論研究階段，由碎片化研究進入整體性研究。在此之前，學者們更多的是從不同學科視角出發(fā)，對現(xiàn)實中存在的各種青年現(xiàn)象、青年發(fā)展問題進行實證調(diào)查和研究分析。但是“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。[12]（p875）理論來源于實踐的同時也是實踐的先導。不斷總結(jié)升華青年發(fā)展的實踐經(jīng)驗，形成科學的青年發(fā)展研究理論，并以科學的青年發(fā)展研究理論持續(xù)引領(lǐng)青年發(fā)展實踐，形成理論與實踐的良性互動，是新時代青年發(fā)展研究的題中應有之義。然而，目前現(xiàn)有的文獻顯示，學術(shù)界關(guān)于青年發(fā)展的研究，大多是對青年群體發(fā)展的某些方面的一些具體問題進行社會調(diào)查，或者是僅從心理學、教育學、社會學、法學等單一學科的角度、就某一領(lǐng)域的研究來單獨闡述某一方面的青年發(fā)展問題。總體而言，還沒有形成一個統(tǒng)一的關(guān)于青年發(fā)展研究的基本框架和知識體系，并且對于青年發(fā)展的一般性理論問題也還沒有做出完整的系統(tǒng)性闡述。而青年發(fā)展研究的這種知識不足和理論滯后的狀況，極大制約著《規(guī)劃》的有效實施和青年發(fā)展政策效益的充分實現(xiàn)，因而需要盡快地破解這種困境和難題，持續(xù)深化青年發(fā)展的理論研究。同時，面對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化事業(yè)進入攻堅期和深水區(qū)，各種深層次矛盾和問題不斷呈現(xiàn)、各類風險和挑戰(zhàn)不斷增多的新形勢，為提高我國青年工作政策體系的科學化和系統(tǒng)化，提高青年工作決策的執(zhí)行能力，從而為推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化做出貢獻，迫切需要堅持總體性視域，將青年及青年工作研究推進到理論思維階段，實現(xiàn)從具體經(jīng)驗到科學理論的跨越式發(fā)展。如此，青年學才能更好地發(fā)揮理論指導實踐的作用，為教育引導青年在積極實現(xiàn)中國夢的偉大征程中大有作為而做出應有的貢獻。

此外，就青年發(fā)展研究的全球視野和世界意義而言，只有將青年發(fā)展研究推進到理論思維的階段，對中國青年發(fā)展的實踐經(jīng)驗進行理論概括，才能實現(xiàn)學術(shù)意義上的升華，從而在全球青年發(fā)展論壇上發(fā)出中國的聲音，呈現(xiàn)“發(fā)展中的中國”的青春篇章、“哲學社會科學中的中國”的青年學篇章，為全球青年公共事務治理提供中國方案和中國智慧，作為中國學者應當有這樣的學術(shù)使命自覺和理論自信。

立足中國共產(chǎn)黨百年歷史的宏大背景，深刻研究和把握青年的成長發(fā)展和思想變化規(guī)律，是我們黨贏得青年、贏得未來的基礎(chǔ)。黨的百年發(fā)展歷程所蘊含的青年發(fā)展研究經(jīng)驗和智慧，為新時代的青年發(fā)展研究提供了重要經(jīng)驗遵循和思想理論資源。進入中國特色社會主義新時代，聚焦我們黨培養(yǎng)時代新人的重要主題，結(jié)合新時代青年群體的雙重地位，不斷促進我國青年研究實現(xiàn)由經(jīng)驗總結(jié)到理論思維升華的跨越式發(fā)展，進而以科學的青年發(fā)展理論，引領(lǐng)青年發(fā)展事業(yè)，促進青年的全面發(fā)展，是思想政治教育學界、青年及青年工作研究學界共同的使命和責任。在新時代，深刻把握青年發(fā)展研究的內(nèi)在邏輯，需要我們堅持問題意識和理論自覺，運用哲學、政治學、社會學、教育學、公共政策學等多學科的理論和方法，關(guān)注青年的思想動態(tài)、身心發(fā)展狀況和內(nèi)在實際需求等多項變量，著眼青年思想道德建設、育人環(huán)境塑造、創(chuàng)新能力培養(yǎng)等多個方面，對青年發(fā)展問題進行學理化的探討和系統(tǒng)化的闡釋，以不斷闡明青年發(fā)展的基礎(chǔ)理論，揭示青年發(fā)展的普遍規(guī)律，提出有效支持青年發(fā)展的路徑和方法，以理論研究的方式參與我國青年發(fā)展事業(yè)，不斷推動我國青年發(fā)展理論與實踐的長效發(fā)展，為助力全面建設社會主義現(xiàn)代化強國做出應有貢獻。