劉明明

（南開(kāi)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，天津 300350）

“百年未有之大變局”是近年理論界關(guān)注的熱點(diǎn)話題，它是對(duì)當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局深刻變化的一種揭示。大變局的表現(xiàn)形式包括：國(guó)際力量對(duì)比呈現(xiàn)出“東升西降”“新升老降”的趨勢(shì)①；作為西方領(lǐng)頭羊的美國(guó)頻頻“退群”，國(guó)際治理面臨重大變局②；新一輪貿(mào)易保護(hù)主義、“逆全球化思潮”興起③；第四次科技和產(chǎn)業(yè)革命蓄勢(shì)待發(fā)④等?？傮w來(lái)看，“大變局”并不僅限于國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，而是覆蓋技術(shù)、制度、知識(shí)、權(quán)力等更廣泛的領(lǐng)域。本文認(rèn)為，在這場(chǎng)影響廣泛而深刻的百年未有之大變局中，科學(xué)社會(huì)主義也迎來(lái)了新的可能和轉(zhuǎn)機(jī)，有兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)尤為重要：1917 年和2017 年。1917 年的十月革命開(kāi)啟了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新紀(jì)元，但從20世紀(jì)80 年代開(kāi)始，在西方的“和平演變”下，多個(gè)社會(huì)主義國(guó)家像多米諾骨牌一樣先后改旗易幟或發(fā)生政治動(dòng)蕩。相比之下，作為世界上人口最多的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)在與國(guó)內(nèi)外資本主義復(fù)辟力量的生死斗爭(zhēng)中堅(jiān)持了下來(lái)，而且走出了一條具有中國(guó)特色的發(fā)展道路。2017年，隨著黨的十九大的召開(kāi)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。因此可以說(shuō)，中國(guó)道路正在給科學(xué)社會(huì)主義帶來(lái)百年未有之大變局。

一、國(guó)外左翼學(xué)者對(duì)中國(guó)道路的積極評(píng)價(jià)

如何看待中國(guó)道路一直是國(guó)外學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題，盡管存在雜音，但正如習(xí)近平總書記在《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》中所指出的，隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位上升，國(guó)際上對(duì)中國(guó)道路的議論和研究中也有不少贊揚(yáng)者⑤。

第一，國(guó)外左翼學(xué)者對(duì)中國(guó)道路取得的巨大成就表示贊許。在中國(guó)道路的指引下，一個(gè)曾經(jīng)積貧積弱、頻遭外敵欺凌的舊中國(guó)在較短時(shí)期內(nèi)躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這引起了國(guó)外眾多學(xué)者的關(guān)注。英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)政策署前署長(zhǎng)羅思義（John Ross）認(rèn)為，從兩點(diǎn)可以論證中國(guó)道路完勝“華盛頓共識(shí)”：一是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，從1978 年開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度幾乎是世界平均值的6 倍；二是脫貧人口的數(shù)量，從1981 年開(kāi)始，中國(guó)已經(jīng)讓7 億多人擺脫了貧困，占世界脫貧人口的80%以上。相比英美等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，中國(guó)的發(fā)展沒(méi)有建立在海外掠奪和殖民的基礎(chǔ)上，考慮到發(fā)展基礎(chǔ)、人口基數(shù)、外部環(huán)境等因素，中國(guó)能在如此短的時(shí)期內(nèi)取得如此大的成就，實(shí)屬不易。

隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，它也被賦予了更多的世界責(zé)任，承載著世界人民更多的期望。美國(guó)俄勒岡大學(xué)教授阿里夫·德里克（Arif Dirlik）指出，強(qiáng)調(diào)資本主義的因素并認(rèn)為中國(guó)必定發(fā)展成為一個(gè)資本主義社會(huì)，這些想法都是錯(cuò)誤的。他認(rèn)為，作為融入全球經(jīng)濟(jì)的結(jié)果，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使中國(guó)變成了全球化的主要?jiǎng)恿统珜?dǎo)者，中國(guó)已經(jīng)成為“全球工廠”的戰(zhàn)略中心，生產(chǎn)出全球消費(fèi)的商品，成為已經(jīng)崛起的全球經(jīng)濟(jì)的主要大國(guó)，許多人期盼它把全球經(jīng)濟(jì)從不負(fù)責(zé)任的“新自由主義”政策所造成的危機(jī)中拯救出來(lái)⑥。意大利學(xué)者洛麗塔·納波利奧尼（Loretta Napoleoni）也指出：“當(dāng)今世界，中國(guó)無(wú)疑是在金融危機(jī)狂潮中飄搖的世界經(jīng)濟(jì)之舟的船錨，使危機(jī)不至于發(fā)展為第二次‘大蕭條’?！雹呤聦?shí)上，中國(guó)已成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要發(fā)動(dòng)機(jī)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度和健康狀況已經(jīng)深刻影響著全球其他國(guó)家。那個(gè)曾經(jīng)孤立于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流之外的東方國(guó)家，現(xiàn)在已然成為世界經(jīng)濟(jì)健康與否的風(fēng)向標(biāo)。

第二，國(guó)外左翼學(xué)者關(guān)于中國(guó)道路成功的原因分析。同樣是在20世紀(jì)七八十年代開(kāi)啟改革，為什么大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家遭遇挫折，而中國(guó)卻成功了，這引起了國(guó)外學(xué)者的濃厚興趣。他們的觀點(diǎn)包括：一是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是成功的關(guān)鍵。俄羅斯科學(xué)院院士季塔連科認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義成功的關(guān)鍵，中國(guó)共產(chǎn)黨最大范圍地團(tuán)結(jié)社會(huì)進(jìn)步力量，扮演著英明的協(xié)調(diào)者、管理者和先鋒者的角色⑧。確實(shí)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征，也是最大的優(yōu)勢(shì)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)有利于避免內(nèi)訌和分裂，可以集中精力搞建設(shè)，一心一意為人民群眾謀幸福，這是中國(guó)社會(huì)主義道路能夠成績(jī)斐然的組織保障。二是漸進(jìn)式改革要優(yōu)于“休克療法”。皮沃瓦洛娃認(rèn)為，中國(guó)的改革是漸進(jìn)式的、有序的改革，沒(méi)有像俄羅斯和東歐某些國(guó)家那樣采取暴風(fēng)驟雨式的變革⑨。我們沿著先試點(diǎn)后推廣的路線進(jìn)行改革，可以及時(shí)化解風(fēng)險(xiǎn)，避免可能出現(xiàn)的重大風(fēng)險(xiǎn)和損失。三是中國(guó)道路是一條和平發(fā)展之路。國(guó)外有學(xué)者指出，中國(guó)政府和領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)期致力于和平發(fā)展政策，這一政策深深地根植于持久的中國(guó)需要和價(jià)值，以及長(zhǎng)期相互依存的國(guó)際趨勢(shì)，還有日益增長(zhǎng)的全球挑戰(zhàn)。人類歷史一再重演著“國(guó)強(qiáng)必霸，國(guó)霸必衰”的悲劇，但日益強(qiáng)大的中國(guó)沒(méi)有進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張，反而成為維護(hù)世界和平的堅(jiān)實(shí)力量，這既是其成功的秘訣，也是世界的幸事。中國(guó)同情其他落后國(guó)家的境遇，堅(jiān)持合作共贏，不以犧牲他國(guó)利益為代價(jià)而發(fā)展自己，并力所能及地給予落后國(guó)家以幫助，贏得了國(guó)際社會(huì)的贊許和尊重。

第三，國(guó)外左翼學(xué)者肯定中國(guó)道路的社會(huì)主義性質(zhì)。改革開(kāi)放對(duì)于中國(guó)而言意味著走上了一條具有本國(guó)特色的社會(huì)主義道路，但一些國(guó)外人士卻污蔑其為一條名義上是社會(huì)主義而實(shí)則是資本主義的道路。在中美人民友好協(xié)會(huì)主席大衛(wèi)·尤因看來(lái)，中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，任何源于馬克思列寧主義的正統(tǒng)理論的分析都會(huì)得出這一結(jié)論⑩。從唯物史觀的觀點(diǎn)來(lái)看，評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家制度性質(zhì)的關(guān)鍵指標(biāo)是所有制關(guān)系。在國(guó)家政策的鼓勵(lì)和支持下，中國(guó)的非公有制經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展壯大，但其并沒(méi)有占到支配地位，因此，沒(méi)有從根本上動(dòng)搖社會(huì)制度的性質(zhì)。在埃及著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩米爾·阿明看來(lái)，中國(guó)的土地在形式上仍然是國(guó)有財(cái)產(chǎn)，不允許自由買賣，這是中國(guó)還不是資本主義國(guó)家的重要原因。不僅如此，他還認(rèn)為，中國(guó)的出路在于社會(huì)主義，如果走資本主義道路，就不可能達(dá)到像歐美日那樣的發(fā)達(dá)程度，因?yàn)樘幱谥行牡陌l(fā)達(dá)國(guó)家不允許邊緣國(guó)家挑戰(zhàn)它的地位[11]。阿明的觀點(diǎn)表明，我們只有在社會(huì)主義制度的框架內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，如果按照西方的制度設(shè)定和道路安排，中國(guó)可能永遠(yuǎn)處于被剝削的外圍和邊緣。

二、中國(guó)道路在大變局中引領(lǐng)社會(huì)主義的復(fù)興

國(guó)外左翼學(xué)者的贊揚(yáng)和肯定有利于堅(jiān)定我們對(duì)中國(guó)道路的信心。雖然20 世紀(jì)的社會(huì)主義走過(guò)許多彎路，甚至有的走向了邪路；但由于中國(guó)道路的成功，世界社會(huì)主義重燃復(fù)興的希望。如果說(shuō)蘇聯(lián)是20 世紀(jì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的旗手，那么21 世紀(jì)社會(huì)主義的希望無(wú)疑在中國(guó)。

第一，中國(guó)道路的成功有力地駁斥了“歷史終結(jié)論”。對(duì)馬克思主義時(shí)代性的考問(wèn)主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是理論上能否超越時(shí)空的限制而不斷推陳出新，進(jìn)而回答不同時(shí)代提出的課題；二是實(shí)踐上以馬克思主義為指導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)、革命和建設(shè)能否生機(jī)盎然，為人類的解放和美好生活做出特有的貢獻(xiàn)。令人遺憾的是，20世紀(jì)的蘇聯(lián)模式將馬克思主義理論教條化，革命和建設(shè)取得的成就與產(chǎn)生的問(wèn)題并存，沒(méi)有對(duì)馬克思主義的時(shí)代性做出令人信服的回答。隨著蘇聯(lián)的解體，馬克思主義過(guò)時(shí)論和終結(jié)論盛極一時(shí)。對(duì)此，一些西方左翼學(xué)者進(jìn)行了激烈的辯駁。英國(guó)學(xué)者戴維·沃克爾（David Walker）指出：“即使共產(chǎn)主義的失敗和馬克思主義理論構(gòu)建上的瑕疵，也不能掩蓋這樣的事實(shí)——馬克思主義思想依然在為當(dāng)代政治和學(xué)術(shù)做出貢獻(xiàn)，并且很可能在進(jìn)入21 世紀(jì)后仍將是一個(gè)重要的政治和思想的參照點(diǎn)。”[12]埃里克·霍布斯鮑姆在2008 年世界金融危機(jī)之后指出：“經(jīng)濟(jì)自由主義和政治自由主義，無(wú)論是單獨(dú)還是結(jié)合起來(lái)，都不可能為21世紀(jì)的種種問(wèn)題提供解決的方案?，F(xiàn)在又是認(rèn)真地對(duì)待馬克思的時(shí)候了?！盵13]國(guó)外左翼學(xué)者的辯護(hù)是對(duì)“歷史終結(jié)論”的當(dāng)頭棒喝，但理論的批判終究無(wú)法替代實(shí)踐的批判。相比之下，中國(guó)的社會(huì)主義道路堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，不僅在理論上豐富和發(fā)展了馬克思主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、黨的建設(shè)理論、國(guó)際關(guān)系理論（尤其是社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家的關(guān)系）、生態(tài)文明理論等，而且在實(shí)踐中取得了舉世矚目的巨大成就：短短數(shù)十年的時(shí)間，中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，構(gòu)建起了涵蓋全體國(guó)民的醫(yī)療和養(yǎng)老保障體系，建立起了最有利于中國(guó)人民根本利益的民主政治等。中國(guó)道路的成功不僅證明了馬克思主義沒(méi)有過(guò)時(shí)，它仍然是人類社會(huì)走向和諧、幸福和美麗的指導(dǎo)思想，而且也表明，馬克思主義沒(méi)有錯(cuò)，我們不應(yīng)該將蘇東劇變的臟水潑向馬克思主義本身。顯然，一個(gè)開(kāi)放、充滿活力且負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義中國(guó)，正在改變世界人民對(duì)馬克思主義的刻板印象。

第二，中國(guó)模式為其他社會(huì)主義國(guó)家提供了可資借鑒的發(fā)展道路。社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)主要來(lái)自三個(gè)渠道：一是馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)未來(lái)社會(huì)的勾畫；二是資本主義國(guó)家的一些有益做法；三是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。其中，馬克思和恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)沒(méi)有提供詳細(xì)的藍(lán)圖，即使提出的一些建議和舉措也是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上的，為落后國(guó)家從事社會(huì)主義建設(shè)提供的理論資源較為有限。資本主義國(guó)家的做法也不宜效仿太多，否則會(huì)喪失社會(huì)主義自身的屬性。因此，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)尤為重要。在20 世紀(jì)，蘇聯(lián)模式引領(lǐng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的潮流，成為其他國(guó)家競(jìng)相仿效的對(duì)象，但它卻曇花一現(xiàn)。原因在于，在思想上搞個(gè)人崇拜，思維僵化，不思改革，名義上在堅(jiān)持馬克思主義，實(shí)際上扼殺了馬克思主義的生命力。在對(duì)外關(guān)系上，蘇聯(lián)與美國(guó)稱霸，向世界輸出革命，不僅損害了社會(huì)主義的聲譽(yù)，也消耗了本國(guó)的國(guó)力。在經(jīng)濟(jì)上，由于采用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)企業(yè)缺乏創(chuàng)新的動(dòng)力，勞動(dòng)生產(chǎn)率較低，主要依賴粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，最終在與發(fā)達(dá)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)。在黨的建設(shè)上，蘇聯(lián)忽視了對(duì)黨員的理想和廉政教育，黨員隊(duì)伍中的“關(guān)鍵少數(shù)”理想信念喪失、貪污腐化，導(dǎo)致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨失去先進(jìn)性，喪失了人民群眾的信任。最終，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨葬送了列寧開(kāi)創(chuàng)的十月革命的勝利成果，蘇聯(lián)的解體也在“很大程度上泯滅了對(duì)可能存在非資本主義世界的信仰”[14]。相比蘇聯(lián)模式，中國(guó)模式無(wú)疑代表著社會(huì)主義發(fā)展的正確方向，表現(xiàn)為在指導(dǎo)思想上，堅(jiān)持馬克思主義基本原理與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用不斷發(fā)展的理論指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，避免思想禁錮，始終堅(jiān)持解放思想和與時(shí)俱進(jìn)；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，避免政府過(guò)度干預(yù)市場(chǎng)帶來(lái)的低效率、權(quán)力尋租等問(wèn)題，調(diào)動(dòng)市場(chǎng)主體的積極性，充分釋放市場(chǎng)活力，保持經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定增長(zhǎng)；在黨的建設(shè)上，通過(guò)鐵腕反腐和思想教育，保持黨的先進(jìn)性，確保黨與人民群眾的血肉聯(lián)系；在外交上，堅(jiān)持“結(jié)伴而不結(jié)盟”，既不輸出革命，也不稱霸，尊重他國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整，這樣既樹(shù)立了良好的國(guó)際形象，又為自身發(fā)展?fàn)I造出良好的國(guó)際氛圍。

第三，馬克思主義與本國(guó)國(guó)情的成功結(jié)合為中國(guó)指明了未來(lái)的發(fā)展方向。占世界人口近1/5的中國(guó)能否找到一條適合本國(guó)國(guó)情發(fā)展的道路，不僅關(guān)系到中國(guó)的前途命運(yùn)，也關(guān)系到世界的和平與穩(wěn)定?！靶伦杂芍髁x”在蘇聯(lián)解體之后聲名鵲起，在世界范圍內(nèi)大行其道，包括社會(huì)主義中國(guó)也深受其影響。但現(xiàn)實(shí)是，前社會(huì)主義國(guó)家在擁抱“新自由主義”道路后并沒(méi)有獲得期望中的繁榮，反而一直堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的中國(guó)，各項(xiàng)事業(yè)蒸蒸日上。習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇?！盵15]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至今180 多年的奮斗史充分表明，中國(guó)革命和建設(shè)成功的關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，而共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利的法寶就是堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有站起來(lái)和富起來(lái)的中國(guó)；同樣，正在走向強(qiáng)國(guó)之路的中國(guó)，更不能沒(méi)有馬克思主義。中國(guó)近代以來(lái)的奮斗史也表明，照搬照抄他國(guó)經(jīng)驗(yàn)根本行不通，中國(guó)有自己特殊的文化背景、人口和地理結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)等，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路，必須將馬克思主義的基本原理與各個(gè)時(shí)代的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合。正如有國(guó)外學(xué)者指出的那樣：“中國(guó)的馬克思主義研究，對(duì)中國(guó)和世界都很重要。對(duì)于中國(guó)面臨的很多問(wèn)題，馬克思的理論是最好的分析工具?！盵16]當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外有些人士誣蔑中國(guó)正在走資本主義道路，認(rèn)為中國(guó)將漸進(jìn)式地放棄社會(huì)主義道路，最終將廢除馬克思主義的指導(dǎo)地位，但黨的十九大報(bào)告向世人宣告：21世紀(jì)中國(guó)將毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

第四，中國(guó)道路承載著世界社會(huì)主義思潮和運(yùn)動(dòng)的希望。馬克思和恩格斯在19 世紀(jì)窮其一生尋求將其所創(chuàng)建的理論轉(zhuǎn)化為人類解放的果實(shí)，但沒(méi)有達(dá)成夙愿。以蘇聯(lián)為代表的經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家在20 世紀(jì)紛紛選擇了馬克思主義來(lái)作為革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，并在前期取得了令資本主義國(guó)家震驚的成就，可惜世紀(jì)末的改旗易幟幾乎葬送了馬克思主義的希望。如今，作為實(shí)踐中的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)承載著許多社會(huì)主義者的夢(mèng)想和期望。加拿大卡爾加里大學(xué)哲學(xué)系教授羅伯特·韋爾（Robert Ware）就指出：“中國(guó)現(xiàn)在對(duì)全世界的社會(huì)主義者、馬克思主義者以及研究馬克思學(xué)的學(xué)者而言尤為重要。與其說(shuō)社會(huì)主義在中國(guó)占有支配地位，倒不如說(shuō)它肩負(fù)著重要使命?！盵17]中國(guó)道路對(duì)于世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的意義主要在于兩個(gè)方面：一方面，中國(guó)將通過(guò)自身生動(dòng)的實(shí)踐向人們展示社會(huì)主義的優(yōu)越性。早在20 世紀(jì)80 年代，鄧小平同志就提出，用20世紀(jì)末期的20年，再加上21世紀(jì)的前50年，共70 年的時(shí)間，努力向世界證明社會(huì)主義優(yōu)于資本主義?！拔覀円冒l(fā)展生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的實(shí)踐，用精神文明、物質(zhì)文明建設(shè)的實(shí)踐，證明社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度，讓發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家的人民認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義確實(shí)比資本主義好?！盵18]另一方面，中國(guó)的社會(huì)主義道路為諸多社會(huì)主義思潮和流派提供了實(shí)踐素材。例如，市場(chǎng)社會(huì)主義的旗手大衛(wèi)·施韋卡特就指出：“雖然并非所有的果實(shí)都是甜的，但不可否認(rèn)的事實(shí)是，中國(guó)開(kāi)始于1978 年的市場(chǎng)社會(huì)主義試驗(yàn)顯著提升了12 億人口中大多數(shù)的生活水平，而且在20年的時(shí)間里維持了一個(gè)世界任何國(guó)家都難以望其項(xiàng)背的高增長(zhǎng)率?！盵19]

三、中國(guó)道路在大變局中面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

“百年未有之大變局”的表述本身是中性的，它是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，時(shí)機(jī)與風(fēng)險(xiǎn)兼具。目前國(guó)內(nèi)許多學(xué)者在開(kāi)展研究的過(guò)程中大多側(cè)重于機(jī)遇，尤其是對(duì)中國(guó)的機(jī)遇。但實(shí)際上，變局絕非是必然給中國(guó)帶來(lái)巨大利好的定局。社會(huì)主義雖已在中國(guó)大地生根發(fā)芽并煥發(fā)出勃勃生機(jī)，但站在百年未有之大變局的時(shí)代背景中來(lái)看，黨建的薄弱、敵對(duì)國(guó)家的仇視、敵我力量對(duì)比懸殊等問(wèn)題都會(huì)制約中國(guó)道路的持續(xù)發(fā)展，這些問(wèn)題也構(gòu)成對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的挑戰(zhàn)。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)仍然不足。共產(chǎn)黨是社會(huì)主義理論與實(shí)踐的代言人，中國(guó)道路成敗的關(guān)鍵取決于我們黨。百年未有之大變局對(duì)黨的執(zhí)政能力提出了更高的要求。但是，仍有不少問(wèn)題考驗(yàn)著黨的執(zhí)政能力和威信，包括：一是有的黨員干部思想墮落，“不信馬列信鬼神”。受封建社會(huì)余毒的影響，一些官員熱衷風(fēng)水學(xué)、相面八卦，喜歡登廟拜佛，結(jié)交各路大師。他們不僅對(duì)馬克思主義著作不感興趣，而且喜歡嘲諷挖苦馬克思主義的一些觀點(diǎn)和理論。這些黨員有的甚至身居要職，他們的一言一行產(chǎn)生了極壞的負(fù)面效應(yīng)，影響了身邊的黨員干部和人民群眾對(duì)馬克思主義的態(tài)度。二是有的黨員干部貪污腐化，將馬克思主義政黨的宗旨拋之腦后，只唯權(quán)力和金錢。列寧就曾將貪污受賄列為共產(chǎn)黨員的三大敵人之一，“只要有貪污受賄這種現(xiàn)象，只要有貪污受賄的可能，就談不上政治。在這種情況下甚至連搞政治的門徑都沒(méi)有，在這種情況下就無(wú)法搞政治，因?yàn)橐磺写胧┒紩?huì)落空，不會(huì)產(chǎn)生任何結(jié)果”[20]。貪污腐化敗壞了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的名聲，更危及黨的執(zhí)政地位。三是有的黨員干部脫離群眾，只唯上級(jí)和政績(jī)。一些黨員將人民群眾視為對(duì)立面，對(duì)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一歷史唯物主義論斷充耳不聞，擺不正自身的位置，官僚習(xí)氣濃厚，喜歡高高在上、唯我獨(dú)尊、作威作福，人民群眾對(duì)之深惡痛絕。

第二，馬克思主義的大眾化任重道遠(yuǎn)。在大變局時(shí)代，人民有信仰，國(guó)家才有力量，民族才有希望。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的理論，旨在為最廣大人民群眾謀解放和幸福，理應(yīng)獲得人民群眾的好感和支持。但實(shí)際情況是，馬克思主義的群眾基礎(chǔ)并不樂(lè)觀。具體而言：一方面，馬克思主義的讀物相比影視、網(wǎng)絡(luò)、小說(shuō)、游戲等而言吸引力不足。其中既有整體社會(huì)氛圍的影響，因?yàn)橹T如經(jīng)典文學(xué)著作的受歡迎度也在降低，大眾審美更加傾向于快餐式、娛樂(lè)性、視覺(jué)沖擊性的作品。此外，也與馬克思主義相關(guān)著作的艱澀難讀有關(guān)，尤其是一些專家學(xué)者喜歡遣詞造句，導(dǎo)致其作品與人民大眾漸行漸遠(yuǎn)。另一方面，馬克思主義受到了過(guò)多的“栽贓”。有的人將一些社會(huì)主義國(guó)家存在的非民主歸結(jié)為馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政理論，有的人將社會(huì)主義國(guó)家的環(huán)境污染歸結(jié)為馬克思主義的經(jīng)濟(jì)決定論，有的人將一些國(guó)家的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和肅反運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論，等等。這些都嚴(yán)重破壞了馬克思主義的良好聲譽(yù)，讓人民群眾“談馬色變”。

第三，少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的仇視和顛覆。在大變局的時(shí)代下，國(guó)際上各種反社會(huì)主義的力量將竭盡一切可能顛覆中國(guó)特色社會(huì)主義制度，對(duì)此，必須保持高度警惕。我國(guó)的官方媒體一直在告誡廣大黨員和人民群眾要提防西方的“和平演變”，西方敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死，但在全球化的背景下，尤其是隨著國(guó)內(nèi)外交流的頻繁，很多人認(rèn)為這是政府對(duì)蘇聯(lián)解體的過(guò)度反應(yīng)。但是，美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·尤因就警告說(shuō)：“中國(guó)沒(méi)有無(wú)限的時(shí)間來(lái)獲得發(fā)展。它面臨著來(lái)自美國(guó)的意識(shí)形態(tài)上的、政治上的和軍事上的壓力。美國(guó)、日本和其他帝國(guó)主義國(guó)家支持和資助著反對(duì)中國(guó)的民族主義運(yùn)動(dòng)。其目標(biāo)是要將中國(guó)分裂成一些更小、更易控制和更弱小的國(guó)家。”[21]這絕不是危言聳聽(tīng)，現(xiàn)實(shí)中西方敵對(duì)勢(shì)力肆意干涉我國(guó)內(nèi)政，唯恐中國(guó)不亂，為境內(nèi)外“臺(tái)獨(dú)”“藏獨(dú)”“疆獨(dú)”等勢(shì)力撐腰，試圖擾亂中國(guó)的復(fù)興進(jìn)程。在中國(guó)與周邊國(guó)家的海洋爭(zhēng)端中，域外勢(shì)力偏袒其他國(guó)家，加劇地區(qū)緊張局勢(shì)。少數(shù)敵對(duì)國(guó)家不遺余力地給中國(guó)制造麻煩，根本上源于兩點(diǎn)：一是他們不斷丑化的社會(huì)主義正越來(lái)越顯示出優(yōu)越性，相應(yīng)地，資本主義制度將逐漸失去合法性，資產(chǎn)階級(jí)的穩(wěn)固統(tǒng)治會(huì)受到威脅；二是隨著中國(guó)綜合國(guó)力的日益提升，不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序?qū)⒖赡鼙恢厮?，少?shù)發(fā)達(dá)國(guó)家依靠舊秩序攫取巨大經(jīng)濟(jì)和政治利益的局面可能被打破。

第四，世界范圍內(nèi)資本主義與社會(huì)主義力量對(duì)比懸殊。百年未有之大變局為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的復(fù)蘇提供了可能，但就目前的態(tài)勢(shì)來(lái)看，敵強(qiáng)我弱、敵眾我寡的局面仍未根本改變。相比20 世紀(jì)，當(dāng)前的社會(huì)主義國(guó)家還面臨著一些特有的挑戰(zhàn)，表現(xiàn)為：一是蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家在20世紀(jì)的糟糕表現(xiàn)仍然影響著人們對(duì)馬克思主義的態(tài)度，“一提起‘社會(huì)主義’和‘馬克思主義’，西方很多人就會(huì)想到‘唯物論’、‘無(wú)神論’、‘流血事件’，或類似的東西——總之是壞的、邪惡的東西”[22]。中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義道路也因此受到國(guó)際社會(huì)的質(zhì)疑。二是社會(huì)主義國(guó)家的數(shù)量銳減，資本主義與社會(huì)主義力量對(duì)比懸殊，一些堅(jiān)持社會(huì)主義道路的國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱、歷史遺留問(wèn)題、他國(guó)封鎖等因素而民生狀況堪憂，從而為敵對(duì)勢(shì)力丑化社會(huì)主義提供了口實(shí)。三是馬克思主義“過(guò)時(shí)論”和“終結(jié)論”盛行，一些資產(chǎn)階級(jí)右翼學(xué)者聲稱，馬克思主義是19世紀(jì)工業(yè)革命的產(chǎn)物，20 世紀(jì)已經(jīng)證明了它的不可行，處于21世紀(jì)信息化時(shí)代的人們不應(yīng)再對(duì)它有什么眷戀。這些都表明，作為世界范圍內(nèi)唯一堅(jiān)持社會(huì)主義道路的大國(guó)，中國(guó)將成為各種反社會(huì)主義勢(shì)力攻擊的對(duì)象，它不得不在殘酷的國(guó)際環(huán)境中前行。

四、大變局中的不變：堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

面對(duì)百年未有之大變局，我們必須堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，做好輿論宣傳工作，處理好與資本主義國(guó)家的關(guān)系，將科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)推向前進(jìn)。具體的破解對(duì)策包括如下幾點(diǎn)：

第一，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。在百年未有之大變局下，我們黨必須凝結(jié)成一支強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗隊(duì)伍，以應(yīng)對(duì)內(nèi)外嚴(yán)峻的壓力和挑戰(zhàn)。堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保全黨在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，對(duì)于在大變局中贏得主動(dòng)至關(guān)重要。大變局時(shí)代也是思想大混亂時(shí)代，蘇東劇變的教訓(xùn)表明，共產(chǎn)黨人放棄馬克思主義的信仰等于自掘墳?zāi)?，最終將失去執(zhí)政地位。我國(guó)9000萬(wàn)黨員是國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全和政治穩(wěn)定的基石，必須在全黨推進(jìn)馬克思主義的理論教育，要將真學(xué)真懂真信真用馬克思主義作為評(píng)價(jià)合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)。正如黨的十九大報(bào)告指出的：“要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開(kāi)關(guān)’問(wèn)題，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。”[23]

第二，客觀判斷國(guó)際形勢(shì)，處理好與資本主義國(guó)家的關(guān)系。歷史上，蘇聯(lián)曾經(jīng)是世界革命的中心，其大量地進(jìn)行對(duì)外援助并積極輸出革命，最終勞民傷財(cái)，國(guó)家形象受損。今天，中國(guó)社會(huì)主義的力量空前增強(qiáng)，但不能重蹈歷史覆轍，亂搞社會(huì)主義革命和模式的輸出。鄧小平同志對(duì)此就曾提出：“我們歷來(lái)主張世界各國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點(diǎn)去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開(kāi)自己國(guó)家的實(shí)際談馬克思主義，沒(méi)有意義。所以我們認(rèn)為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)沒(méi)有中心，不可能有中心?！盵24]大變局時(shí)代即是敵我力量此消彼長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，在與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的相處問(wèn)題上我們要做兩手準(zhǔn)備：一方面，要善于學(xué)習(xí)消化和吸收發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)參與國(guó)際合作與競(jìng)爭(zhēng)，融入全球化，盡量避免熱戰(zhàn)對(duì)抗，為民族復(fù)興爭(zhēng)取更長(zhǎng)的戰(zhàn)略機(jī)遇期。另一方面，對(duì)于敵對(duì)資本主義國(guó)家發(fā)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)金融戰(zhàn)、文化輿論戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)、顏色革命等，我們既要善于耐心談判，又要適度回?fù)?，做好打持久?zhàn)的準(zhǔn)備[25]。更根本的是，我們要處理好發(fā)展與安全的關(guān)系，要抓好軍隊(duì)建設(shè)這個(gè)最后的屏障，提高部隊(duì)備戰(zhàn)打仗能力，有能力應(yīng)對(duì)任何突發(fā)事件，防止社會(huì)主義事業(yè)被顛覆。

第三，堅(jiān)決與各種反馬克思主義思潮作斗爭(zhēng)。中國(guó)道路是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的道路，反馬克思主義實(shí)際上就等于變相質(zhì)疑中國(guó)道路。在現(xiàn)實(shí)中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，即“大多數(shù)對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義最感到憤慨的人卻從未讀過(guò)馬克思寫的一個(gè)字，而另外很多人只有一些極膚淺的了解”[26]。為什么沒(méi)有讀過(guò)馬克思主義相關(guān)著作卻對(duì)馬克思主義有如此大的仇恨？主要的原因在于，各種反動(dòng)思潮對(duì)馬克思主義的誣蔑和詆毀已經(jīng)影響了廣大民眾的認(rèn)知和判斷。具體到中國(guó)，歷史虛無(wú)主義、新自由主義、民主社會(huì)主義、個(gè)人主義、功利主義等錯(cuò)誤思潮正在沖擊廣大黨員干部和人民群眾的思想，導(dǎo)致馬克思主義認(rèn)同環(huán)境的惡化?！凹偃绶湃胃鞣N錯(cuò)誤思潮的傳播，任其隨意泛濫，久而久之，馬克思主義就會(huì)喪失話語(yǔ)權(quán)、被邊緣化?！盵27]為了消除誤解和偏見(jiàn)，我們必須同各種反馬克思主義思潮作斗爭(zhēng)，占領(lǐng)思想文化陣地。從歷史的角度來(lái)看，馬克思主義從不畏懼各種社會(huì)思潮的沖擊和挑戰(zhàn)，反而在同各類思潮交鋒的過(guò)程中彰顯自身理論魅力，推動(dòng)自身理論的發(fā)展。在與各種反動(dòng)思潮的斗爭(zhēng)中，我們也要注意培養(yǎng)民眾樹(shù)立正確的大國(guó)心態(tài)，做好應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的心理準(zhǔn)備，全國(guó)上下一盤棋，贏得應(yīng)對(duì)這場(chǎng)變局的勝利。

第四，統(tǒng)籌各項(xiàng)事業(yè)的建設(shè)，在實(shí)踐中彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。面對(duì)大變局，我們要保持戰(zhàn)略定力，集中精力推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，為應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。具體而言，一是堅(jiān)持新的發(fā)展理念，確保國(guó)民經(jīng)濟(jì)“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”發(fā)展，不斷優(yōu)化經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和結(jié)構(gòu)，為堅(jiān)持社會(huì)主義道路奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。二是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，發(fā)展協(xié)商民主，健全民主制度，豐富民主形式，拓展民主渠道，保證人民當(dāng)家作主落實(shí)到國(guó)家政治生活和社會(huì)生活之中，為堅(jiān)持社會(huì)主義道路奠定合法性基礎(chǔ)。三是保障和改善民生，中國(guó)已經(jīng)初步建立起涵蓋世界上最多人口的保障體系，要在此基礎(chǔ)上繼續(xù)補(bǔ)齊民生短板，不斷取得新進(jìn)展，保證全體人民有更多的獲得感和幸福感，為堅(jiān)持社會(huì)主義道路奠定群眾基礎(chǔ)。四是持續(xù)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，堅(jiān)持人與自然和諧共存，推進(jìn)綠色發(fā)展，集中力量整治污染問(wèn)題，為堅(jiān)持社會(huì)主義道路奠定生態(tài)基礎(chǔ)。五是堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力和話語(yǔ)權(quán)，為堅(jiān)持社會(huì)主義道路奠定話語(yǔ)基礎(chǔ)。

注釋：

①趙磊：《從世界格局與國(guó)際秩序看“百年未有之大變局”》，《中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）學(xué)報(bào)》2019年第3期。

②阮宗澤：《“百年未有之大變局”:五大特點(diǎn)前所未有》，《世界知識(shí)》2018年第24期。

③權(quán)衡：《“百年未有之大變局”:表現(xiàn)、機(jī)理與中國(guó)之戰(zhàn)略應(yīng)對(duì)》，《科學(xué)社會(huì)主義》2019年第3期。

④高祖貴：《世界百年未有之大變局的豐富內(nèi)涵》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019年1月21日，第1版。

⑤習(xí)近平：《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》，《求是》2019年第7期。

⑥阿里夫·德里克、呂增奎：《重訪后社會(huì)主義：反思中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2009年第5期。

⑦納波利奧尼：《中國(guó)道路：一位西方學(xué)者眼中的中國(guó)模式》，孫豫寧譯，中信出版社2013年版，第3頁(yè)。

⑧季塔連科：《季塔連科論中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)象》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2014年第5期。

⑨皮沃瓦洛娃：《中國(guó)的趨同性混合經(jīng)濟(jì)體制是對(duì)社會(huì)主義的重大發(fā)展》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2012 年第7期。

⑩[21]尤因：《美國(guó)學(xué)者關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義的爭(zhēng)論》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2004年第12期。

[11]丁曄：《只有社會(huì)主義的道路才能擺脫依附——訪埃及著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩米爾·阿明》，《馬克思主義研究》2016年第3期。

[12]達(dá)里爾·格雷澤、戴維·沃克爾：《20世紀(jì)的馬克思主義：全球?qū)д摗?，王立勝譯，江蘇人民出版社2010年版，第18頁(yè)。

[13]埃里克·霍布斯鮑姆：《如何改變世界：馬克思和馬克思主義的傳奇》，呂增奎譯，中央編譯出版社2014年版，第385頁(yè)。

[14]查爾斯·德伯：《馬克思的預(yù)言：危機(jī)中的世界》，李力譯，人民日?qǐng)?bào)出版社2012年版，第45頁(yè)。

[15]習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，外文出版社2014年版，第22頁(yè)。

[16]克雷格·卡爾霍恩、許文星：《馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)——訪克雷格·卡爾霍恩教授》，《社會(huì)主義研究》2017年第1期。

[17]羅伯特·韋爾：《關(guān)于中國(guó)馬克思主義的思考》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2014年第4期。

[18]《鄧小平年譜（1975—1997）》（下），中央文獻(xiàn)出版社2004年版，第1255頁(yè)。

[19]大衛(wèi)·施韋卡特：《超越資本主義》（第二版），黃瑾譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2015年版，第1—2頁(yè)。

[20]《列寧選集》第4卷，人民出版社2012年版，第591頁(yè)。

[22][26]艾里希·弗洛姆：《健全的社會(huì)》，孫愷祥譯，上海譯文出版社2011年版，第209、209頁(yè)。

[23]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，人民出版社2017年版，第63頁(yè)。

[24]《鄧小平文選》第3 卷，人民出版社1993 年版，第191頁(yè)。

[25]李拓：《“百年未有之大變局”中的中國(guó)特色社會(huì)主義》，《科學(xué)社會(huì)主義》2019年第3期。

[27]顧海良：《馬克思主義如何改變世界》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2012年版，第228頁(yè)。