林于良

（蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州215123）

愛(ài)國(guó)主義是鮮活有形的思想元素，愛(ài)國(guó)主義教育也是大中小學(xué)思想政治理論課永恒不變的教育主題，其重要性不言而喻。青年不僅是祖國(guó)的未來(lái)，也是愛(ài)國(guó)主義教育的重要對(duì)象[1]。新時(shí)代，探究青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化路徑，形成多層次和全方位的常態(tài)化教育機(jī)制，對(duì)于增強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性和針對(duì)性，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化大有裨益。

一、推動(dòng)青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化的現(xiàn)實(shí)意義

青年是推動(dòng)新時(shí)代發(fā)展的生力軍，他們的思想政治狀況直接關(guān)系國(guó)家和民族的發(fā)展。新時(shí)代是需要愛(ài)國(guó)主義精神引領(lǐng)的奮斗時(shí)代，推動(dòng)青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

（一）有助于增強(qiáng)青年的政治認(rèn)同

政治認(rèn)同直接關(guān)系政治系統(tǒng)的有序運(yùn)轉(zhuǎn)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，表現(xiàn)為社會(huì)成員對(duì)國(guó)家、政黨、文化等的自覺(jué)認(rèn)知、接受、踐行等[2]。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不斷強(qiáng)化青年的政治認(rèn)同，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到兩個(gè)維護(hù)。在這一過(guò)程中，愛(ài)國(guó)主義教育可以發(fā)揮重要的作用。一方面，可以豐富青年對(duì)國(guó)家的認(rèn)知，對(duì)增強(qiáng)其民族自豪感具有顯著作用。中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富，從先秦時(shí)期“保族宜家”“保其家?guī)汀薄袄麌?guó)”“強(qiáng)國(guó)”的樸素表達(dá)，到漢唐時(shí)期“愛(ài)國(guó)如家”“報(bào)國(guó)有長(zhǎng)策”“竭誠(chéng)而報(bào)國(guó)”的政治道德觀念，再到后期的“忠君愛(ài)國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等思想，都體現(xiàn)了人們深厚的愛(ài)國(guó)情懷[3]。新中國(guó)成立后，愛(ài)國(guó)主義精神以“自力更生、艱苦奮斗、改革開放、探索中國(guó)特色社會(huì)主義制度”[4]為主題，迎來(lái)了發(fā)揚(yáng)、升華的新時(shí)期。推動(dòng)青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化，能進(jìn)一步激發(fā)他們的民族自豪感和文化自信心。另一方面，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，可以鞏固青年的歷史記憶、提升他們的愛(ài)國(guó)情感，對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力具有重要作用。通過(guò)各種行之有效的周期循環(huán)教育，將古人“精忠報(bào)國(guó)”的故事、共產(chǎn)黨員的紅色革命故事、時(shí)代英模的先進(jìn)故事等傳遞給當(dāng)代青年，喚起他們對(duì)民族歷史的回憶和感悟，提升其對(duì)黨的革命道路和執(zhí)政地位的認(rèn)同，可以進(jìn)一步激發(fā)青年的歷史使命感和時(shí)代責(zé)任感，鼓舞他們自覺(jué)奮斗新時(shí)代。

（二）有助于引導(dǎo)青年樹立理性愛(ài)國(guó)意識(shí)

愛(ài)國(guó)是每一個(gè)中國(guó)人的本分和職責(zé)，但是在“西風(fēng)西雨”長(zhǎng)期的侵蝕下，一部分社會(huì)成員容易偏聽偏信，陷入價(jià)值迷茫和困惑之中，產(chǎn)生一些錯(cuò)誤的思想傾向，甚至演變成非理性的愛(ài)國(guó)行為。還有部分青年，受到普世價(jià)值、歷史虛無(wú)主義、民粹主義等錯(cuò)誤社會(huì)思潮的影響，將資本主義價(jià)值觀奉為圭臬，對(duì)馬克思主義冷嘲熱諷，產(chǎn)生了“愛(ài)國(guó)不代表愛(ài)黨”“愛(ài)國(guó)主義束縛個(gè)人自由”“全球化時(shí)代不要愛(ài)國(guó)主義”等錯(cuò)誤觀念[5]。這些問(wèn)題愈發(fā)成為制約青年愛(ài)國(guó)主義教育和社會(huì)文明進(jìn)一步提升的瓶頸，引發(fā)了人們對(duì)國(guó)家和民族前途的憂慮。而推動(dòng)青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化，有利于增強(qiáng)青年群體的思想自覺(jué)，助推全社會(huì)思想道德水準(zhǔn)的提升。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義是公民必須具備的一種政治道德品質(zhì)，蘊(yùn)含對(duì)馬克思主義的篤信，是青年成長(zhǎng)成才的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，是關(guān)系到他們政治立場(chǎng)是否堅(jiān)定、政治原則是否正確的關(guān)鍵問(wèn)題。習(xí)近平總書記曾寄語(yǔ)青年：“讓青春在為祖國(guó)、為人民、為民族的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩”[6]。將愛(ài)國(guó)主義教育同青年群體的現(xiàn)實(shí)生活密切結(jié)合，用接地氣、鮮活生動(dòng)的方式講述愛(ài)國(guó)英雄故事，讓愛(ài)國(guó)主義精神傳進(jìn)千家萬(wàn)戶與各行各業(yè)、傳入青年心靈，積極回應(yīng)青年群體關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題和價(jià)值訴求，有助于激勵(lì)他們樹立理性的愛(ài)國(guó)意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同，從而多做善行義舉，用自身的“知識(shí)能力、道德素養(yǎng)感染教化身邊人”[7]，帶動(dòng)全社會(huì)思想道德整體水平的整體提升。

（三）有助于為實(shí)現(xiàn)“偉大夢(mèng)想”注入行動(dòng)基因

習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！盵8]雖然中國(guó)的發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但依然面臨發(fā)展不平衡不充分、資源負(fù)重大、就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻等不少“難啃的硬骨頭”，還有強(qiáng)權(quán)政治、貿(mào)易霸凌主義、意識(shí)形態(tài)滲透等滋擾。實(shí)踐證明，應(yīng)對(duì)發(fā)展中層出不窮的問(wèn)題，不僅需要科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)支撐、制度保障等，還需要偉大的愛(ài)國(guó)主義精神的激勵(lì)。因?yàn)?，?ài)國(guó)主義維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義教育為實(shí)現(xiàn)“偉大夢(mèng)想”注入了行動(dòng)基因，沒(méi)有這種基因就會(huì)人心渙散，弱化攻堅(jiān)克難的動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展，青年是重要人才資源，我們要致力于培育忠于國(guó)家、熱愛(ài)人民、矢志不渝、勇?lián)?zé)任、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展、腳踏實(shí)地、知行合一的時(shí)代新人。推動(dòng)青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化，教育引導(dǎo)他們熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義，正確看待文化多樣性和西方意識(shí)形態(tài)滲透，有利于青年學(xué)習(xí)和傳承拼搏進(jìn)取、奮斗前行、保家衛(wèi)國(guó)的英雄氣概，注入實(shí)現(xiàn)“偉大夢(mèng)想”的行動(dòng)基因。

二、推動(dòng)青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化面臨的問(wèn)題

由于部分青年對(duì)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵理解不深、愛(ài)國(guó)主義教育的組織機(jī)制不夠健全等因素影響，青年愛(ài)國(guó)主義教育的常態(tài)化機(jī)制尚未完全形成。

（一）部分青年對(duì)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵理解不深

作為一種世界性的綜合社會(huì)現(xiàn)象，世界上任何國(guó)家都有愛(ài)國(guó)主義。在不同的歷史時(shí)期、不同語(yǔ)境中，愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容有不同的表征。在中國(guó)語(yǔ)境中，愛(ài)國(guó)主義是一種正面的價(jià)值，是人們對(duì)自己祖國(guó)的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一，這是不言而喻的。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義被賦予更加深刻的內(nèi)涵。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義高度統(tǒng)一”[9]。盡管中華民族歷來(lái)重視強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義，但在中國(guó)語(yǔ)境中，人們普遍將愛(ài)國(guó)主義看成一種情感性的道德觀念，人們的愛(ài)國(guó)之“知”和“行”經(jīng)常發(fā)生沖突，這主要表現(xiàn)為兩種錯(cuò)誤現(xiàn)象。其一，行而不知。這是指一小部分社會(huì)成員沒(méi)有深刻理解新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和價(jià)值，特別是在新時(shí)代不能把愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義統(tǒng)一起來(lái)，受境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力的蠱惑引發(fā)非理性行為卻渾然不自知的情況。如，在抗擊重大疫情、國(guó)家紀(jì)念活動(dòng)、抗日紀(jì)念場(chǎng)館等關(guān)鍵時(shí)間和敏感場(chǎng)合，總有一些人被別有用心的錯(cuò)誤輿論蠱惑，發(fā)表一些不當(dāng)言論、做出一些傷害國(guó)家和民族感情的事。其二，知而不行。平等公正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的基本精神，善惡是非本是十分清晰的。但現(xiàn)實(shí)生活中，受拜金主義、功利主義的深度影響，一切向利益看齊的價(jià)值導(dǎo)向，“老實(shí)人總是吃虧”等負(fù)面回饋[9]，強(qiáng)烈沖擊人們以往遵循的科學(xué)價(jià)值理念，致使人們?cè)谯`行愛(ài)國(guó)主義精神以及同愛(ài)國(guó)失范言行斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出不同程度的戒備，最終可能止步于“知”的環(huán)節(jié)。此外，還有一些人，特別是青年大學(xué)生，受國(guó)家教育多年，盡管了解愛(ài)國(guó)的內(nèi)涵和重要性，但他們的言行有時(shí)卻走向愛(ài)國(guó)的對(duì)立面。盡管引發(fā)這些現(xiàn)象的因素十分復(fù)雜，但是缺乏對(duì)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵和價(jià)值的深刻理解無(wú)疑是一個(gè)重要的因素。

（二）愛(ài)國(guó)主義教育的組織機(jī)制不健全

現(xiàn)實(shí)中，愛(ài)國(guó)主義教育的組織機(jī)制還不夠健全，包括但不限于以下三個(gè)方面。一是愛(ài)國(guó)主義教育針對(duì)性不強(qiáng)。愛(ài)國(guó)主義教育必須要有針對(duì)性，否則無(wú)論我們?nèi)绾闻?，基本上是屬于?duì)象無(wú)效的實(shí)踐活動(dòng)。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義教育工作往往不善于做精準(zhǔn)細(xì)致的工作，而是習(xí)慣于追求活動(dòng)的規(guī)模，搞“大水漫灌”而不是“精準(zhǔn)滴灌”，這難以確保愛(ài)國(guó)主義教育工作真正得以落實(shí)。二是缺少持續(xù)性投入，愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)制的穩(wěn)定性需進(jìn)一步強(qiáng)化。實(shí)踐中，缺少一套持續(xù)性、穩(wěn)定性的運(yùn)行機(jī)制，往往是運(yùn)動(dòng)型、一陣風(fēng)式的搞活動(dòng)，活動(dòng)過(guò)后又長(zhǎng)期擱置，這種間歇性、間斷式的愛(ài)國(guó)主義教育方式，往往會(huì)讓社會(huì)大眾產(chǎn)生“做做樣子”的感受。三是愛(ài)國(guó)主義教育體系的規(guī)范性有待加強(qiáng)。愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化需要完善的教育體系，反觀現(xiàn)實(shí)，表面化、形式化、盲目化的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)時(shí)有發(fā)生，實(shí)際上這都是變相不落實(shí)的表現(xiàn)。這些效果方面的缺失，都反映了愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化的不足。

三、推動(dòng)新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化的路徑

推動(dòng)青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化是一項(xiàng)重大的系統(tǒng)工程，要從綜合性視角出發(fā)、堅(jiān)持系統(tǒng)性思想和精準(zhǔn)性思維，著力在創(chuàng)新上下功夫，不斷提升青年愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性。

（一）構(gòu)建青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化組織機(jī)制

科學(xué)的組織機(jī)制是推動(dòng)組織內(nèi)部各要素協(xié)同運(yùn)行、充分發(fā)揮作用的重要保障，推動(dòng)青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化，必須立足科學(xué)的組織機(jī)制，明確三個(gè)基本問(wèn)題。一是堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合深刻闡述了愛(ài)國(guó)主義教育的極端重要性及其踐履要求。他指出：“要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫，讓愛(ài)國(guó)主義精神在學(xué)生心中牢牢扎根”[10]。這些鞭辟入里的論斷深刻回答了新時(shí)代為什么要踐行愛(ài)國(guó)主義精神、如何踐行愛(ài)國(guó)主義精神等基本問(wèn)題。構(gòu)建青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化組織機(jī)制，必須要深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書記關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育重要論述的戰(zhàn)略要求，并貫徹于常態(tài)化教育機(jī)制建構(gòu)的各環(huán)節(jié)。二是要優(yōu)化愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容。要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，對(duì)思政課和各門專業(yè)課設(shè)計(jì)的愛(ài)國(guó)主義教育元素進(jìn)行系統(tǒng)性整合，突出時(shí)代性和針對(duì)性，優(yōu)化教育效果。三是在推動(dòng)青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化過(guò)程中，要充分調(diào)動(dòng)政府、高校、家庭、社會(huì)的作用，推動(dòng)各教育要素形成合力，從而發(fā)揮系統(tǒng)諸要素的綜合作用，為青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化提供動(dòng)力保障。

（二）建立青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化踐行機(jī)制

從思想建設(shè)的角度看，青年愛(ài)國(guó)主義教育是一種價(jià)值觀實(shí)踐活動(dòng)，主要有運(yùn)動(dòng)式治理和常態(tài)化運(yùn)作兩種方式。常態(tài)化運(yùn)作方式注重可持續(xù)發(fā)展，它以制度規(guī)范為基礎(chǔ)在全社會(huì)形成普遍推進(jìn)的格局，使思想建設(shè)具有長(zhǎng)效性、實(shí)效性、全面性和滲透力，從而全面提升建設(shè)效能。推動(dòng)青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化取得實(shí)效，必須完善青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化踐行機(jī)制。一方面，要充分研究教育對(duì)象特點(diǎn)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的針對(duì)性。盲目地說(shuō)理和空洞地說(shuō)教是難以吸引受眾的，要將愛(ài)國(guó)主義教育融入青年的日常生活，充分關(guān)注青年的現(xiàn)實(shí)需要，注重解決他們?cè)趷?ài)國(guó)實(shí)踐中遇到的困惑和問(wèn)題，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的針對(duì)性和指向性，使新時(shí)代的愛(ài)國(guó)主義教育成為入耳入腦入心的教育。當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，受多種因素影響，青年在價(jià)值觀形塑過(guò)程中難免會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題，針對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮的侵蝕，就需要我們從青年群體最關(guān)心、反應(yīng)最強(qiáng)烈的問(wèn)題入手，在解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中的不斷回答他們的思想困惑、回應(yīng)他們的利益訴求。另一方面，要加強(qiáng)持續(xù)性投入，從整體上推進(jìn)大中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育一體化發(fā)展。愛(ài)國(guó)主義教育不是一蹴而就的，要統(tǒng)籌好各學(xué)段教育教學(xué)資源，加強(qiáng)教學(xué)銜接，跑好愛(ài)國(guó)主義教育的“接力賽”。

（三）完善踐行愛(ài)國(guó)主義精神的法律制度

推動(dòng)青年愛(ài)國(guó)主義教育常態(tài)化，積極推進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域立法。從實(shí)踐情況來(lái)看，我國(guó)已出臺(tái)《反分裂國(guó)家法》《網(wǎng)絡(luò)安全法》《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》等相關(guān)法律法規(guī)，但無(wú)法全面覆蓋網(wǎng)絡(luò)中惡意污損國(guó)家和英烈形象、調(diào)侃揶揄國(guó)家歷史、發(fā)表不當(dāng)言論等失范行為。因此，必須在實(shí)踐中不斷細(xì)化完善愛(ài)國(guó)主義相關(guān)立法，針對(duì)不同性質(zhì)、造成不同影響和危害的網(wǎng)絡(luò)行為給予相應(yīng)的處理，做到有法可依、精準(zhǔn)管理。同時(shí)，健全懲處機(jī)制、加強(qiáng)監(jiān)管問(wèn)責(zé)力度，確保愛(ài)國(guó)失范言行得到應(yīng)有的規(guī)制。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“制度一經(jīng)形成，就要嚴(yán)格遵守，堅(jiān)持制度面前人人平等、執(zhí)行制度沒(méi)有例外。”[11]一段時(shí)期以來(lái)，一小撮人置家國(guó)情懷和社會(huì)大德于不顧，漠視法紀(jì)，公然發(fā)表侮辱調(diào)侃黨和政府的言論，其重要的原因就是違規(guī)成本太低，作惡之人往往就會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)“降熱搜”而逐漸被人們所淡忘，他們的違規(guī)行為往往得不到相應(yīng)的處理。加強(qiáng)法律規(guī)制，不僅可以起到制度的威懾作用，還可以引導(dǎo)社會(huì)成員形成科學(xué)的價(jià)值認(rèn)知。此外，要進(jìn)一步完善網(wǎng)絡(luò)行業(yè)規(guī)范，規(guī)范引導(dǎo)社會(huì)公眾的網(wǎng)絡(luò)行為，對(duì)污國(guó)辱國(guó)等信息進(jìn)行有效過(guò)濾，共同營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。