黃瓊 郭曉蓓

摘要：亞里士多德提出的“黃金中道”體現(xiàn)了對(duì)美德的崇尚和追求，從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了人與人相處之間的和諧關(guān)系，要做一個(gè)有“德性”的人，即善良的、有美德的人，在“不及”和“過度”兩個(gè)極端之間選擇一個(gè)中間點(diǎn)，做到不偏不倚，恰到好處;樹立正確的價(jià)值觀;尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)以及面對(duì)倫理困境的時(shí)候應(yīng)該如何選擇，而這些都對(duì)青少年社會(huì)工作者在處理關(guān)于案主自決原則的倫理困境有積極的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：黃金中道;社會(huì)工作;案主自決

亞里士多德的中道理論要求人們要在“不及”和“過度”之間選擇一個(gè)中間點(diǎn)“德性”，以達(dá)到適度，這又被稱為“黃金中道”。該理論運(yùn)用在社會(huì)工作的領(lǐng)域就是要求社會(huì)工作者在面對(duì)倫理問題時(shí)做到適度，以此來尋求倫理困境的突破。

一、“黃金中道”的內(nèi)涵分析

亞里士多德的中道理論來源于古希臘城邦的奴隸制社會(huì)生活，它是指在不及和過度之間找一個(gè)中間點(diǎn)——德性。適度是指事物保持其質(zhì)和量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)事物的度才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，才能在實(shí)踐中掌握適度的原則。但是做到適度是一件很難的事，因?yàn)槊總€(gè)人的價(jià)值觀不同，受教育程度不同，所處的立場(chǎng)不同，對(duì)一件事物的認(rèn)識(shí)、判斷就會(huì)有所差異，中道并沒有一個(gè)既定的標(biāo)準(zhǔn)，只有在一定范圍內(nèi)，事物才能保持它自身的存在，超過了特定的范圍，就會(huì)像對(duì)立面轉(zhuǎn)化。

針對(duì)很難找到中道中的適度的點(diǎn)的問題，亞里士多德提出了三個(gè)接近于中道的方法：兩惡權(quán)其輕、“矯枉過正”方法、“在所有事情上，最要警惕那些令人愉快的事物或快樂”。對(duì)于亞里士多德提出的這三種接近中道的方法，如果社工在服務(wù)案主時(shí)能夠做到第一點(diǎn)和第三點(diǎn)，那么就會(huì)在工作中很好的把握適度原則，如社工在服務(wù)案主時(shí)應(yīng)堅(jiān)定自己的專業(yè)價(jià)值觀;當(dāng)應(yīng)對(duì)社會(huì)工作倫理困境的時(shí)候，不僅要考慮案主的利益，還要考慮對(duì)機(jī)構(gòu)、對(duì)社會(huì)等多方面的影響;在案主自決的過程中要尊重案主的價(jià)值和尊嚴(yán)。

二、案主自決原則適用于青少年社會(huì)工作常見的倫理問題

青少年社會(huì)工作是指社工在專業(yè)的價(jià)值觀指導(dǎo)下，根據(jù)青少年的自身特點(diǎn)和興趣愛好等，運(yùn)用專業(yè)的理論、方法和技巧幫助青少年解決問題，促進(jìn)青少年全面發(fā)展的一種服務(wù)過程。

案主自決就是社工在尊重案主的價(jià)值和尊嚴(yán)的前提下，將自主權(quán)交到案主的手上，幫助案主對(duì)其所面臨的問題做出分析，為案主提供合理有效的建議，鼓勵(lì)案主進(jìn)行自我決定的工作倫理原則。

但由于社會(huì)工作的理論方法和實(shí)踐原則在具體實(shí)踐運(yùn)用過程中經(jīng)常會(huì)與我國(guó)本土價(jià)值觀發(fā)生沖突，從而產(chǎn)生倫理困境。倫理困境是指社會(huì)工作在實(shí)踐的過程中，因?yàn)樯鐣?huì)文化、價(jià)值觀等的多樣化產(chǎn)生沖突，而陷入了倫理困境。案主自決原則在青少年社會(huì)工作實(shí)踐中也會(huì)遇到一些倫理問題：

1.案主自決與青少年案主價(jià)值觀的沖突

比如青少年案主懷孕找到社工求助。這種情況下案主只會(huì)考慮到對(duì)自己有利的方面，一切以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)，但是社工不僅要考慮案主的利益，還要考慮機(jī)構(gòu)、社會(huì)等方面的利益，這是由于案主和社工所持的價(jià)值觀、立場(chǎng)不同，案主本身是未成年人，其在思想上還不夠成熟，遇到這種超出自己能力范圍的事首先想到的就是怎么處理對(duì)自己有利;而社工則需要進(jìn)行多方面的考量，怎么做才能既滿足案主又符合社會(huì)規(guī)范，這就體現(xiàn)了案主與社工之間價(jià)值觀與利益的沖突。

2.案主自決與家長(zhǎng)主義的沖突

例如青少年案主想要通過自己擅長(zhǎng)的舞蹈來改變自己的命運(yùn)，但是其父母卻認(rèn)為只有學(xué)習(xí)才是唯一的出路，于是青少年案主找到社工幫助。在這個(gè)案例中的沖突主要體現(xiàn)在案主父母的價(jià)值觀與社工自身價(jià)值觀之間的沖突，某種程度上這是“案主自決”與“家長(zhǎng)主義”之間的較量。之所以會(huì)產(chǎn)生這種沖突，主要是因?yàn)樯绻づc案主的家長(zhǎng)在價(jià)值觀與利益上的沖突，社工主要是想解決案主的問題，保證案主的利益;而案主的家長(zhǎng)可能在這方面存在私心，將自己的意愿強(qiáng)加給孩子。這個(gè)案主的想法有其合理性，在受當(dāng)下社會(huì)主流思想和價(jià)值觀的影響，如果強(qiáng)行讓孩子學(xué)習(xí)自己不喜歡的東西，大多數(shù)時(shí)候會(huì)適得其反，但是受傳統(tǒng)思想影響的家長(zhǎng)們則認(rèn)為只有學(xué)習(xí)才是唯一出路，所以這時(shí)社工與案主的價(jià)值觀和案主父母的價(jià)值觀產(chǎn)生沖突。

三、“黃金中道”對(duì)青少年社工運(yùn)用案主自決原則的指導(dǎo)

社工在具體工作中面臨的倫理困境問題主要是由于社工和案主在道德和利益之間的沖突，專業(yè)的社工在面對(duì)青少年案主時(shí)需要遵循社會(huì)工作的價(jià)值倫理，運(yùn)用接納非評(píng)判的原則，不摻雜任何私人感情的面對(duì)案主，更不能帶有偏見和歧視，要在服務(wù)案主的過程中在情感和行為上做到適度，既不能過度關(guān)心也不能過于冷漠。在面對(duì)青少年案主的時(shí)候難免會(huì)和案主的家長(zhǎng)正面接觸，這是社工應(yīng)該堅(jiān)定自己的專業(yè)素養(yǎng)和價(jià)值信念，不被“權(quán)威型”家長(zhǎng)所影響，尊重案主及其家人的想法，將兩者的想法相結(jié)合，最大程度的避免矛盾。

同時(shí)社工要幫助案主學(xué)習(xí)“黃金中道”的原則，讓案主在面對(duì)利益沖突的時(shí)候不僅要考慮自己還要考慮他人;要讓案主樹立正確的價(jià)值觀;要鼓勵(lì)案主對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，不推卸責(zé)任;鼓勵(lì)案主正視自己的問題，勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。就如同亞里士多德的黃金中道一樣，要選擇一個(gè)德性的中間點(diǎn)，就是通過社工的引導(dǎo)讓案主自己做決定，只要符合道德、倫理，社工就可以尊重案主的決定。

小結(jié)：

學(xué)習(xí)社會(huì)工作價(jià)值與倫理中亞里士多德的“黃金中道”理論，從多個(gè)角度給青少年社工在具體的工作實(shí)踐中提供了重要的指導(dǎo)意義，樹立正確的價(jià)值觀，尊重個(gè)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，多方面多角度考慮問題等思想都與社會(huì)工作倫理困境中的案主自決原則不謀而合。亞里士多德所推崇的中道原則是青少年社會(huì)工作者需要學(xué)習(xí)的，取其精華去其糟粕。社會(huì)工作者應(yīng)該努力將尊重案主自決與尊重青少年家人的意見相平衡，堅(jiān)信每個(gè)人都有價(jià)值和尊嚴(yán)，應(yīng)該受到尊敬和理性的對(duì)待，并且始終把助人自助理念貫徹始終。

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作者簡(jiǎn)介：

1.黃瓊（1999.12-），女，漢族，陜西省漢中市人，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院社會(huì)工作專業(yè)2019級(jí)本科生，研究方向：社會(huì)工作。

2.郭曉蓓（1984.01-），女，漢族，陜西省西安市人，碩士研究生學(xué)歷，安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：哲學(xué)。