吳先武 徐軍

在實行文化興國的新時代，我國學校傳統(tǒng)武術(shù)教育具有開拓傳承與創(chuàng)新的傳統(tǒng)武術(shù)新領(lǐng)地、助力文化興國等意義;傳統(tǒng)武術(shù)在學校武術(shù)教育邊緣化的表征是傳統(tǒng)武術(shù)教學內(nèi)容缺失、武術(shù)文化教育不足和武術(shù)教育方式異化等;究其原因，主要與缺乏文化自信、重文輕武的傳統(tǒng)觀念、重競技輕傳統(tǒng)文化的行政理念等有關(guān)。本文提出了堅定文化自信、轉(zhuǎn)變武術(shù)教育的觀念、推進學校武術(shù)教育治理現(xiàn)代化等措施，解決邊緣化問題，為學校其他中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供參考。

中共十九大重申文化興國的戰(zhàn)略，提出了進一步加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的任務。傳統(tǒng)武術(shù)是一項中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，教育是實現(xiàn)社會文化再生產(chǎn)的一個社會機構(gòu)或機制?，F(xiàn)階段我國學校傳統(tǒng)武術(shù)教育陷入了邊緣化的困境，影響了傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與創(chuàng)新，影響了學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升。這個問題引起了社會各界人士的關(guān)注。在實行優(yōu)秀文化興國的新時代，我國學校為什么要進行傳統(tǒng)武術(shù)教育？傳統(tǒng)武術(shù)教育邊緣化的表征是什么？導致傳統(tǒng)武術(shù)邊緣化的原因是什么？如何解脫學校傳統(tǒng)武術(shù)教育邊緣化的困境？這是幾個亟待解決的問題。

1 學校實行傳統(tǒng)武術(shù)教育的意義

1.1 開拓傳統(tǒng)武術(shù)傳承與創(chuàng)新的新領(lǐng)地

我國進行社會主義市場經(jīng)濟體制改革，進行城鎮(zhèn)化建設，農(nóng)業(yè)社會逐步向工業(yè)化、信息化現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，農(nóng)村人口大量向城市轉(zhuǎn)移，依附農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)武術(shù)鄉(xiāng)土社會受到不斷的沖擊，逐漸被斷裂、解構(gòu)，加劇了農(nóng)村村落的空巢化或空心化趨勢，傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與創(chuàng)新陷入了困境。農(nóng)村青壯年大多外出務工，部分傳統(tǒng)武術(shù)宗族的習武者從事了新行業(yè)，留守農(nóng)村的青少年大部分不愿傳承傳統(tǒng)武術(shù)，留守農(nóng)村的老拳師慢慢駕鶴西去，令人可惜的是他們同時帶走了一個個優(yōu)秀拳種。學校成為一個特殊的場域，是青少年的主要聚集地，開拓了傳統(tǒng)武術(shù)傳承與創(chuàng)新主要的新領(lǐng)地。我國學校通過傳統(tǒng)武術(shù)教育，傳承傳統(tǒng)武術(shù)，擴大傳統(tǒng)武術(shù)人口，從娃娃開始抓起，潛移默化地培育青少年習練傳統(tǒng)武術(shù)的終身習慣;在文化興國的新時代，在接受新優(yōu)秀文化的同時，創(chuàng)新武術(shù)，發(fā)展武術(shù)等。

1.2 助力文化興國

習近平主席指出：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家奮發(fā)向上的軟實力，已經(jīng)成為中華民族的基因，潤物細無聲地影響著國人的思想方式和行為方式。傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，蘊含豐富多樣的拳理文化、人生哲理、儀式文化、表演文化和服裝文化等，形式多樣，內(nèi)容豐富。傳統(tǒng)武術(shù)教育注重以人為本，關(guān)注生命，注重養(yǎng)成教育，激勵人突破自我，崇尚身心和諧教育，由術(shù)而悟“法”“道”，要求學拳先學禮、學拳以德為先，能夠培育人民良好的道德和尚武品質(zhì)、培養(yǎng)自強不息的拼搏精神、弘揚民族精神，沉積著中華民族的心理文化和集體記憶，是中華民族認同的“根”之一等。在新時代，青少年是國家的希望，學校通過傳統(tǒng)武術(shù)教育，強健青少年的體魄，以武化文，激活青少年身心體驗，培育青少年“精氣神”，促進青少年領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化，以武教化青少年，以武促青少年中華民族認同，凝聚青少年的民族向心力，提升青少年良好的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的社會適應能力，培養(yǎng)武術(shù)管理、教育和產(chǎn)業(yè)等人才，以文興邦。

2 我國學校傳統(tǒng)武術(shù)教育邊緣化的表征

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)教學內(nèi)容的缺失

我國學校武術(shù)教育選用的教材內(nèi)容經(jīng)歷了兩個過程，一個是教材選編法，另一個是競技武術(shù)教材化。1961年前，我國學校武術(shù)開始采用教材選編法，武術(shù)單獨作為一門課程，以國學形式出現(xiàn)在學校教育體系，將武術(shù)與體育并行，單獨設立教材，采用的內(nèi)容是對傳統(tǒng)武術(shù)改造、整理的標準化競技武術(shù)內(nèi)容。1961 年教育部在頒發(fā)的第二部中小學體育教學大綱中，武術(shù)并入體育課，沿用競技武術(shù)內(nèi)容。1978年制定《十年制中學體育教學大綱》，對武術(shù)去技擊進行了糾正，隨后競技武術(shù)散打成為學校教育內(nèi)容。二十一世紀初，學校武術(shù)教育采用推行段位制武術(shù)，段位制武術(shù)內(nèi)容是對傳統(tǒng)武術(shù)按照競技武術(shù)標準改造的競技武術(shù)。因此，我國學校武術(shù)教育的主要內(nèi)容是競技武術(shù)，傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容在學校武術(shù)教育里處于邊緣化的位置。

2.2 武術(shù)文化養(yǎng)成教育的不足

學校武術(shù)教育采用體育技能考核的量化評價，學校武術(shù)教育評價向競技化、標準化、表演化等方向發(fā)展。武術(shù)套路選用體操得分類評價，向“新、難、美、高”方向發(fā)展;武術(shù)散打采用標準化、競技化搏擊動作，借鑒西方搏擊項目的得分量化指標和擊倒為評價。學生學會的技術(shù)動作是否標準、難度系數(shù)是否高、是否創(chuàng)新等成為評價學校武術(shù)教育效果的結(jié)果評價，即使這些技術(shù)動作嚴重脫離拳種本源也無所謂，忽視武術(shù)技擊蘊含的傳統(tǒng)文化和育人價值。但是，武術(shù)異于西方偏重技能“操作性知識”的體育，作為我國的一門傳統(tǒng)文化課程，是一門偏重文武兼修的“認知性知識”，注重術(shù)道融合和德藝兼修。學校缺乏武術(shù)文化育人的過程教育評價，把異化的技能評價作為老師教學、學生學習和學生升學選拔等結(jié)果評價，把注重以武化文、文化教育過程的傳統(tǒng)武術(shù)推向了學校教育的邊緣。

2.3 武術(shù)教育方式的異化

打練結(jié)合教育方式是我國傳統(tǒng)武術(shù)獨特的教育方式，是外塑形體和內(nèi)塑文化涵養(yǎng)的內(nèi)外兼修教育方式。技擊是武術(shù)本質(zhì)特征的體現(xiàn)，是武術(shù)的特有外在表現(xiàn)形式，“練”是在“打”過程中，通過頓悟，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷注入的過程，是武術(shù)“精氣神”凝聚的過程。然而，我國學校武術(shù)教育采用西方注重體育訓練的教育方式，擱置武術(shù)教育的項目特征，忽視練習者身體本體感受器的刺激與體驗，忽視學生在技擊過程中以武化文的文化體悟和養(yǎng)成教育，舍棄了身體的自我養(yǎng)成是武術(shù)教育的最終目標，偏離了武術(shù)教育的文化育人目標;學生接受體育化訓練教育方式，機械地復制技術(shù)動作，很難領(lǐng)悟“武”之精髓，體會不到“武”之樂趣，感到枯燥、難學、易忘等。學校采用體育化訓練教育方式，重視學生技術(shù)的訓練和技能的提升，輕視學生傳統(tǒng)武術(shù)身體文化的養(yǎng)成，導致偏重學生文武兼修教育方式的傳統(tǒng)武術(shù)在學校里的邊緣化。

3 傳統(tǒng)武術(shù)教育邊緣化的原因

3.1 缺乏文化自信

文化自信是一個民族對自身的文化清醒的自覺、堅定的認同和傳承與創(chuàng)新。新中國成立前，飽受外國壓迫與欺凌，國人被稱為“東亞病夫”。新中國成立后，國家對自己的傳統(tǒng)文化不自信，認為傳統(tǒng)武術(shù)是封建迷信舊文化，對傳統(tǒng)武術(shù)進行批判與壓制，引進西方體育理念，采用中體西用的方式，改造傳統(tǒng)武術(shù)，去技擊，改造成“樹立優(yōu)美形象”的競技武術(shù)。競技武術(shù)失去了傳統(tǒng)武術(shù)攻防技擊的文化載體，失去了武術(shù)的個性。在1949年全國第一次教育工作會議提出了對舊文化教育進行社會主義方向改造的意見。在1952年國家民族形式體育運動委員會提出了 的武術(shù)改造政策。國家組織專家，在1957年，初步完成對傳統(tǒng)武術(shù)競技化的改造。國家引進西方體育教育理念，對學校傳統(tǒng)武術(shù)教育進行批判和改造，改造成體育化訓練的教育方式。在1961年《中小學體育教學大綱》中，武術(shù)并入體育課，教學內(nèi)容采用競技武術(shù)內(nèi)容，教學學習評價借鑒西方的量化評價模式，教學采用體育化方式等。因而，文化不自信，選取西方體育理念，導致學校武術(shù)教育“捆綁”和“寄生”在西方體育教育的藩籬中，傳統(tǒng)武術(shù)處于學校教育的邊緣位置。

3.2 重文輕武的傳統(tǒng)觀念

我國歷史上一直就有重文輕武的觀念。左丘明曰：“君子勞心，小人勞力?！泵献釉唬骸皠谛恼咧稳?，勞力者治于人。” 汪洙曰：“萬般皆下品，唯有讀書高”等。我國許多人秉承這種觀念，甚至包括部分武術(shù)教育者，貶低體育，輕視傳統(tǒng)武術(shù)。為了學而優(yōu)則仕，為了文化課的學習，為了文化升學率，許多學校不開設傳統(tǒng)武術(shù)課，沒有配置傳統(tǒng)武術(shù)老師，甚至也沒有配置武術(shù)老師;有的學校雖然開了傳統(tǒng)武術(shù)課，傳統(tǒng)武術(shù)師資薄弱，人數(shù)少水平低，部分學校傳統(tǒng)武術(shù)老師由其他學科老師兼任，沒有傳統(tǒng)武術(shù)課本和器械，隨意占用武術(shù)課堂時間，阻止或限制學生參與校園傳統(tǒng)武術(shù)活動。許多家長不支持自己的小孩學習傳統(tǒng)武術(shù)，擔心學習傳統(tǒng)武術(shù)而耽誤了文化課的學習，擔心學習傳統(tǒng)武術(shù)而打架。重文輕武的傳統(tǒng)觀念，導致學習傳統(tǒng)武術(shù)的學生逐步減少，導致傳統(tǒng)武術(shù)在學校開展不力，傳統(tǒng)武術(shù)教育逐步被邊緣化。

3.3 重競技輕傳統(tǒng)的行政理念

新中國建立初，為了通過競技體育創(chuàng)造了良好的國際政治效應，采用行政方式，舍本逐末，開始重視競技體育教育，輕視傳統(tǒng)武術(shù)教育，抹殺了自己本源性傳統(tǒng)武術(shù)文化教育，按照西方競技體育理念，把傳統(tǒng)武術(shù)改造成競技武術(shù)，通過競技武術(shù)比賽和表演，打破封鎖局面，促進國際武術(shù)文化交流，帶動政治經(jīng)濟文化交流，破除“東亞病夫”稱號，在國際樹立中華民族的良好形象，擴大國家影響力等。在新時代，各級行政部門、學校負責人和老師思想僵化，忽視傳統(tǒng)文化興國的戰(zhàn)略，沒有落實國家相應的改革，行政化傾向嚴重，為了政績或業(yè)績，沿用重競技輕傳統(tǒng)的行政理念，忽視傳統(tǒng)武術(shù)教育，行政部門把競技武術(shù)在世界各地傳播、賽事文化交流和進入奧運會作為政績，學校負責人向上級單位輸送的人才作為政績，武術(shù)老師把培養(yǎng)的競技武術(shù)人才作為業(yè)績，扭曲了學校武術(shù)教育的目標，導致傳統(tǒng)武術(shù)在學校武術(shù)教育的邊緣化。

4 解決傳統(tǒng)武術(shù)教育邊緣化的對策

4.1 堅定文化自信

錢穆先生認為：“中國民族之前途，應在其自己文化之復興?！痹趪椅幕d國的戰(zhàn)略指導下，我國學校武術(shù)教育一個方面應對傳統(tǒng)武術(shù)及其學校教育的自覺和認同，另一個方面應對傳統(tǒng)武術(shù)積極進行傳承與創(chuàng)新。在第一個方面，我國學校武術(shù)教育辨別武術(shù)和西方體育的根本性差異，認識武術(shù)文化教育是學校教育不可推卸的職責，認可武術(shù)文化教育的使命大于武術(shù)技術(shù)教育，脫離體育教育序列，回歸國學范疇，保障傳統(tǒng)武術(shù)進入校園，確立傳統(tǒng)武術(shù)的學科意識，確定傳統(tǒng)武術(shù)教育內(nèi)容，堅持打練結(jié)合教育方式，強化過程文化教育評價，突出技擊和傳統(tǒng)文化結(jié)合的養(yǎng)成教育，實行身體體驗傳統(tǒng)武術(shù)文化教育。在另一個方面，我國學校武術(shù)教育審視和舍棄傳統(tǒng)武術(shù)封建、迷信和拳種封閉等文化，挖掘、整理和創(chuàng)新優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)，充分利用現(xiàn)代技術(shù)，開發(fā)各個拳種的文化價值、參與的內(nèi)容和形式等。

4.2 轉(zhuǎn)變武術(shù)教育的觀念

轉(zhuǎn)變競技武術(shù)教育為傳統(tǒng)武術(shù)教育觀念，踐行文化興國新的歷史使命。重點從兩個方面進行轉(zhuǎn)變。第一個方面，轉(zhuǎn)變重文輕武的傳統(tǒng)觀念為文武并重的觀念?，F(xiàn)代物質(zhì)生活越來越豐富，正確認識傳統(tǒng)武術(shù)教育解決青少年意志薄弱、缺乏上進心、倫理道德教育缺乏、家國意識淡薄等問題的實際意義，認識傳統(tǒng)武術(shù)教育不僅對青少年健身健體教育，同時也進行武化教化，堅守文武并重的觀念，培養(yǎng)文武雙全、人格健全的人才。第二個方面，轉(zhuǎn)變重競技輕傳統(tǒng)為重視傳統(tǒng)武術(shù)教育的行政觀念。政府部門和學校領(lǐng)導人、老師應該立足于國家文化興國、傳統(tǒng)武術(shù)供給與不平等不平衡需求的基本矛盾和學生全面發(fā)展的需要等，改變鄙視傳統(tǒng)武術(shù)的觀念，堅守民族文化立場，改變重視自己利益的狹隘觀念，落實國家發(fā)展戰(zhàn)略，改變只重視技術(shù)技能而忽略學生身心提升的評價體系，改變只重視競技武術(shù)特長生而忽略全體學生對傳統(tǒng)武術(shù)需求的觀念，重視傳統(tǒng)武術(shù)對學生身心兼?zhèn)涞慕逃?/p>

4.3 推進學校武術(shù)教育治理現(xiàn)代化

按照黨中央建設文化強國的要求，重新制定學校武術(shù)教育制度，逐步確保傳統(tǒng)武術(shù)在學校武術(shù)教育的重要地位，建立學校傳統(tǒng)武術(shù)教育治理現(xiàn)代化體系。政府部門進行職能轉(zhuǎn)變、權(quán)力下放，回到宏觀管理和監(jiān)督位置，負責傳統(tǒng)武術(shù)教育政策法律的制定和監(jiān)督學校傳統(tǒng)武術(shù)進入校園，特別是制定和落實傳統(tǒng)武術(shù)進入校園的獎勵處罰法律規(guī)章制度，退出具體辦理傳統(tǒng)武術(shù)教育的位置。國家教育機構(gòu)和體育機構(gòu)制定和完善校園的傳統(tǒng)武術(shù)人才培養(yǎng)制度、傳統(tǒng)武術(shù)校園資源保障制度、傳統(tǒng)武術(shù)競賽制度、校園傳統(tǒng)武術(shù)教學、競賽、考核、選拔、升學等制度，制定購買傳統(tǒng)武術(shù)教育公共服務制度等。學校負責傳統(tǒng)武術(shù)教學大綱的制定、學校傳統(tǒng)武術(shù)教學內(nèi)容的選擇、打練結(jié)合教育方式的選定、校園傳統(tǒng)武術(shù)評價體系等。國家強化學生、老師、當?shù)貙W校和傳統(tǒng)武術(shù)社會團體傳統(tǒng)武術(shù)教育的主體性，激活這些主體的積極性和創(chuàng)造性，構(gòu)建政府、學校、老師和學生等協(xié)同治理體系等。通過學校武術(shù)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化的推動，扭轉(zhuǎn)學校傳統(tǒng)武術(shù)教育邊緣化的局面。

5 結(jié)語

傳統(tǒng)武術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠，在新中國成立初被批判為舊文化，傳統(tǒng)武術(shù)在我國學校武術(shù)教育中沉寂，被蒙塵，被邊緣化了;隨著傳統(tǒng)文化復興中華民族的號召，傳統(tǒng)武術(shù)在學校武術(shù)教育中開始發(fā)亮。

本文系貴州省教育廳高校人文社會科學研究課題“苗族武術(shù)進入貴州省高校校園、課堂、教材現(xiàn)狀及對策研究”（2021zc041）。

（作者單位：1.貴州師范大學體育學院;2.湖北省南岳中學）