李亞靜 李瑛

摘要：弗雷格是一位德國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，并被稱為分析哲學(xué)之父。他以分析哲學(xué)為前提，對(duì)意義進(jìn)行了研究。他在1982年發(fā)表了《Uber Sinn and Bedeutung》一文，提出了涵義與指稱理論，區(qū)分了專名、謂詞和語句的涵義和指稱。他提出專名的涵義為被呈現(xiàn)的方式，指稱為現(xiàn)實(shí)世界中的對(duì)象，謂詞的指稱為概念，語句的指稱為它的真值，涵義為它所要表達(dá)的思想。

關(guān)鍵詞：弗雷格，專名，謂詞，涵義與指稱

1.弗雷格涵義與指稱理論概述

弗雷格在對(duì)語言意義的系統(tǒng)研究基礎(chǔ)之上，提出了三條原則：心理主義、語境原則和概念和對(duì)象（彭媚娟，張君弟，2004：11）。心理主義主要強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格區(qū)分主觀的東西和客觀的東西。語境原則闡述了不能孤立的尋求語言的意義，必須結(jié)合其具體語境，才能真正地理解語言的意義。概念是一個(gè)具有真值的函數(shù)，并且認(rèn)為它是不飽和的，需要通過對(duì)象的加入才能使其飽和。對(duì)象是一個(gè)能使函數(shù)飽和的變量項(xiàng)。在此三條原則的基礎(chǔ)之上，弗雷格提出了涵義和指稱理論。

他運(yùn)用數(shù)學(xué)中的函數(shù)來表示邏輯學(xué)中的概念，例如：“亞里士多德是一位哲學(xué)家”，他將句子拆分為兩個(gè)部分：“亞里士多德”和“一位哲學(xué)家”，前者就是函數(shù)中的自變量X，后者就是函數(shù)中的因變量Y（張世寧，2006：155）。弗雷格邏輯分為兩層：句子邏輯和謂詞邏輯。在弗雷格邏輯中，謂詞就是去掉句子中的專名，將其空位用函數(shù)中的X來表示，例如“X 是一位哲學(xué)家”就是一個(gè)謂詞。句子邏輯關(guān)注的是整個(gè)句子呈現(xiàn)的論點(diǎn)的真假。

弗雷格將其運(yùn)用到了對(duì)一般語言意義的分析中，他認(rèn)為句子包含專有名詞和謂詞，句子的意義為它是否為真或?yàn)榧伲瑢Ｓ忻~的意義為它是否有指稱對(duì)象，謂詞的意義為基于有多個(gè)變量的選擇的前提，它對(duì)于句子的真假有什么影響。

2.弗雷格對(duì)涵義和指稱的具體區(qū)分

2.1 專名的涵義和指稱

與傳統(tǒng)指稱論者認(rèn)為的專名沒有涵義只有指稱這一概念不同，弗雷格認(rèn)為專名既有指稱又有涵義。他認(rèn)為一個(gè)專名總會(huì)指稱一個(gè)對(duì)象，也就是它所表示的對(duì)象。同時(shí)專名也有涵義，并且專名的涵義就是指稱對(duì)象的呈現(xiàn)方式，也就是指稱對(duì)象的描述方式（馮棉，1997：25）。弗雷格用同一性陳述來解釋了指稱和涵義例如：A：“晨星是晨星”和B：“晨星是暮星”。晨星和暮星都同指一個(gè)天體---金星，在A中是等同關(guān)系，B中的等同關(guān)系顯然是和A不同的，B體現(xiàn)出了一種經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，是基于天文學(xué)家的發(fā)現(xiàn)才得出了晨星和暮星是同一個(gè)天體。由此可以得出，A中的晨星和B中的晨星由于被呈現(xiàn)的方式不同，因而它的涵義也不同。但是A和B 中的晨星在指稱上是相同的，都指稱同一個(gè)天體---金星。

2.2 謂詞的涵義和指稱

上面提到，句子包含專名和謂詞，句子的涵義和指稱由專名和謂詞的涵義和指稱共同決定。因此，對(duì)于謂詞涵義和指稱的討論是必不可少的。謂詞簡單來說就是概念詞，是指某類事物的全體對(duì)象，例如：“河南省”、“四川省”中的“省”，如哲學(xué)家、文學(xué)家等（崔鳳娟，2014：2）。

弗雷格從數(shù)學(xué)角度出發(fā)，對(duì)謂詞的指稱和涵義進(jìn)行了闡述。首先他將謂詞視為數(shù)學(xué)中的函數(shù)。例如：X+Y=5，在這個(gè)函數(shù)中，將自變量X賦值為1，Y=4，X

=2，Y=3.隨著自變量的不同函數(shù)的之也發(fā)生了變化，弗雷格將此方法運(yùn)用到了語言研究中，例如“（）是哲學(xué)家”，將亞里士多德填入（）中和將弗雷格填入（）中，句子就發(fā)生了意義的改變。因此，與專名不同，謂詞指稱自身所表達(dá)的概念，并且謂詞本身就是句子涵義中的一部分。

2.3 語句的涵義和指稱

弗雷格對(duì)專名和謂詞的涵義和指稱的研究最終目的是分析語句的涵義和指稱，進(jìn)而得到句子的意義，句子才是弗雷格語言哲學(xué)中的基本分析單位。與專名和謂詞一樣，句子也有涵義和指稱，與專名和謂詞不同，弗雷格基于邏輯學(xué)認(rèn)為句子的指稱為它的真值，句子的涵義為它所表達(dá)的思想。當(dāng)一個(gè)句子的真值為真時(shí)，那么這個(gè)句子的指稱就為真。如果這個(gè)句子的真值為假，那么它的指稱就為假。

前面提到，句子的涵義和指稱依靠其包含的專名和謂詞的涵義和指稱。如果一個(gè)句子中包含沒有指稱的專名，那么這個(gè)句子的指稱為什么呢？

如果一個(gè)句子的指稱為它的真值，那么，為什么在間接語境中，替換從句之后，句子的真值會(huì)改變呢？例如：

C：“Carol thinks that the evening star appears in the evening”

D：“Carol thinks that the morning star appears in the evening”

E：“Carol thinks that the atomic number of Gold is 79”

從句“the evening star appears in the evening”是整個(gè)句子的一部分，“evening star”又是從句的一部分同樣也是整個(gè)句子的一部分。根據(jù)弗雷格的涵義與指稱理論，從句的指稱依賴于暮星的指稱，句子的指稱依賴于從句的指稱，如果C為真，那么D也為真。但是在這個(gè)經(jīng)典的例子中，Carol是一個(gè)古典主義者，她從來不知道“morning star”就是“evening star”， 所以D為假。同樣的， 假設(shè)Carol 根本不懂化學(xué)，那么E的指稱也為假。對(duì)于這種問題，弗雷格提出C的真值取決于從句“the evening star appears in the evening”的真值，但是在這個(gè)間接語境下，從句沒有它正常的指稱，從句和它的組成部分有正常的涵義但沒有正常的指稱。也就是說，在間接語境下，有相同的涵義也不能隨意交換從句的表達(dá)。

3. 總結(jié)與思考

弗雷格從分析哲學(xué)角度出發(fā)，對(duì)于專名、謂詞和語境進(jìn)行了邏輯分析，對(duì)語言形式和內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行了探索，提出了涵義與指稱理論。弗雷格的涵義與指稱理論為現(xiàn)代分析哲學(xué)中意義理論的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。在對(duì)涵義與指稱的研究中，弗雷格也提出了語境原則，在不同的語境下，他認(rèn)為同一種涵義可以有不同的指稱，同樣的，同一指稱也有著不同的涵義，語用學(xué)家在對(duì)于意義進(jìn)行探究時(shí)，往往要基于弗雷格的語境原則，因此，弗雷格的涵義與指稱理論對(duì)語用學(xué)也做出了極大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 崔鳳娟.指稱理論：從確定性向相對(duì)性的發(fā)展與演變[J].外語學(xué)刊，2014（04）：1-5.

[2] 馮棉.名稱的涵義與指稱——從穆勒到克里普克[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1997（03）：22-29.

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作者簡介：

李亞靜（1995-）女，漢族，河南濮陽人，碩士在讀，研究方向：認(rèn)知語言學(xué)