摘 要：本文通過對游客旅游過程觀察、自我體驗以及景區(qū)規(guī)劃建設(shè)的實踐總結(jié)，認(rèn)為尋找多樣性是人們在克服人類自我制造世界單一性的最佳取向，尋找多樣世界成為游客旅游追求的本質(zhì)。單一和多樣是自然世界最為重要的兩個存在狀態(tài)，并且相互呈螺旋輪回的變化關(guān)系，即多樣世界可能是以前某個時段新表達(dá)、新闡釋。本文針對多樣世界特征，從單一感和多樣感角度進(jìn)行論證分析，對多樣性的類型、表現(xiàn)層次、影響因素等進(jìn)行解析，對多樣性的作用機(jī)制結(jié)合案例進(jìn)行深入分析，最后從多樣化視角下對于旅游、旅游資源等概念進(jìn)行了再次界定。

關(guān)鍵詞：單一;多樣;特征;作用機(jī)制;評價

本文索引：武傳震.多樣世界：游客的旅游追求[J].中國商論，2021（24）：-052.

中圖分類號：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-0298（2021）12（b）--07

人們?yōu)槭裁绰糜文?，為什么要投入成本走出家門呢，是因為游客在家里太單一了，他或者她要去尋找改變，尋找多樣。人類來源于自然世界，是環(huán)境發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并與自然世界相互合作的過程中發(fā)展起來的，所創(chuàng)造的生活世界也是人類與自然相互作用，取舍、加工、創(chuàng)新的結(jié)果，因此任何生活世界如果不去“經(jīng)營”，加入新的東西，時間長了就會變得相對單一。而且每個生活世界中為了維持存在，會設(shè)置各種或隱或現(xiàn)的生存制度，長期處于一種變化相對不大的社會環(huán)境中，必然會導(dǎo)致人們的審美疲勞，也會促使單一的產(chǎn)生。

單一的存在使?jié)撛谟慰托睦沓霈F(xiàn)失衡，帶來了副作用如虛假、緊張、精神荒蕪等危機(jī)。為了平息危機(jī)，重新建立平衡，個人心理安全干預(yù)機(jī)制開始起作用，產(chǎn)生尋找多樣的動機(jī)。游客結(jié)合原有的知識，利用個人資源，選擇自身感興趣的信息，進(jìn)行信息的獲取，并產(chǎn)生體驗，進(jìn)而產(chǎn)生多樣場景[1]，舒緩單一產(chǎn)生的失衡感受。

1 問題產(chǎn)生

從現(xiàn)有的視角，以現(xiàn)有的語言記述真正世界，人們認(rèn)識的世界是關(guān)系的綜合體，是人類適應(yīng)自然世界的結(jié)果。這是由于資源的有限性，思想的無限性，使人類在競爭和自我的推動下，為了最有效率地獲取各類所需要的生存資源而產(chǎn)生對信息的梳理，從而形成關(guān)系，但也形成單一。

自然界本身是不存在多樣和單一的，但人們?yōu)榱松嫘枰?，對自然給養(yǎng)及關(guān)系進(jìn)行類型界定，使多樣世界轉(zhuǎn)為單一世界，從而產(chǎn)生了單一、多樣的表述，促使多樣研究的出現(xiàn)。另外，由于人類思想的可變性，以及以人為本的研究取向也導(dǎo)致研究問題的提出。

人類的思想造就了目的，產(chǎn)生了關(guān)系，也造就了單一，促使對環(huán)境影響的最大化。思想的自由，人類時間的相對有限使得人們的行為可能表現(xiàn)得超越當(dāng)前環(huán)境的演變速度，從而產(chǎn)生相對自然界更強的自我感觀的“多樣化”，使人類依托的自然環(huán)境產(chǎn)生難以適應(yīng)的問題，因此人類可能會受到自然界的懲罰，或脫離現(xiàn)有的自然世界。再或者人類思想轉(zhuǎn)變使得人類的發(fā)展開始向后轉(zhuǎn)向，從而更加和自然的演替合拍，由此也促使問題提出。

2 多樣世界基本特征

多樣世界的本質(zhì)要拋開人類的視角，多樣僅自然給養(yǎng)[2]之間關(guān)系的變化而產(chǎn)生，信息給養(yǎng)是自然存在的。進(jìn)入人類的視野，多樣是給養(yǎng)和關(guān)系雙重變化的結(jié)果，可能是給養(yǎng)也可能是關(guān)系的改變。

自然界的多樣性在于人們沒有充分認(rèn)識自然界的信息，即在于人們對于自然界的信息了解存在很多的未知區(qū)域，因此人們會感覺自然界存在無限的多樣性，等人們對于自然界的多樣性認(rèn)知徹底后，可能就不再喜歡自然界，可能在那時也是人類離開自然界的時候，重新尋找一個新的未知區(qū)域。未知區(qū)域在未來即可承擔(dān)現(xiàn)有自然界的角色。

從人類的視角，周圍世界在多樣性上最明顯的表現(xiàn)為單一感和多樣感，兩者是人類對比的結(jié)果，并沒有絕對的區(qū)別和天然的區(qū)分，是人類社會認(rèn)識世界而自我設(shè)定的描述語言。

2.1 單一感

人類為了生活的方便，降低認(rèn)知能力有限性帶來的影響，通過認(rèn)知信息的梳理，形成規(guī)則，從而降低人們的認(rèn)知壓力，但也導(dǎo)致現(xiàn)代社會生活中的規(guī)則意識強烈。人們生活在顯性和隱性規(guī)則下，生活單調(diào)感較強，容易造成單一感的出現(xiàn)。由此可以看出，單一感是社會異化的結(jié)果，特別是隨著社會制度的逐步建立、豐富和影響深度日漸加大，使得社會的單一性逐步增加，人們受到單一感的迫害越來越強烈。

2.1.1 內(nèi)化而很少或沒有外顯

（1）總體表現(xiàn)為內(nèi)在性。單一感的感受是個人對于生活世界的一種心理反應(yīng)，是個體的內(nèi)在表現(xiàn)。在感受存在的起端、發(fā)展、頂峰、減弱、消失等過程中，主要表現(xiàn)為游客內(nèi)心世界的感受，少部分表現(xiàn)為語言傾訴、行為表現(xiàn)。旅游中單一感貫穿于整個過程，處于隱性狀態(tài)，或被消滅或還會重新出現(xiàn)，游客時刻以降低自己的單一感去尋找目標(biāo)，體驗自己的旅游經(jīng)歷。

（2）感受個體差異性。游客從單一到多樣性轉(zhuǎn)變的產(chǎn)生與每個游客對于單一性的耐受程度有關(guān)。對于單一性耐受程度與個體的生理機(jī)能、所在社會的文化氛圍以及在傳統(tǒng)習(xí)俗的影響中所形成的價值取向、消費習(xí)性等有關(guān)，因此個體對于環(huán)境的單一性感受也是不同的。

2.1.2 單一感的時空變化性

橫向上不同游客產(chǎn)生單一感的條件是不一樣的，也就是承受單一感的程度是不同的?？v向上隨著游客旅游經(jīng)歷的增加以及社會經(jīng)歷的增多，對于單一感的感受也是不一樣的，那游客在追求多樣感時采取的旅游方式會不一樣，對于旅游產(chǎn)品的需求也是不一樣的。如，參與式文化體驗類產(chǎn)品成為當(dāng)前重要的消費目標(biāo)，充分反映了游客對于單一感承受水平的變化。同樣，多樣感也滿足這一規(guī)律。

單一感是社會異化的結(jié)果。隨著社會制度的逐步建立和影響深度日漸加大，使得社會的單一性逐步增加，人們的單一感出現(xiàn)，在農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)社會，人們在制度完善的上層社會也會產(chǎn)生單一感進(jìn)而去旅游。另外，旅游產(chǎn)生還需要有充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此只有工業(yè)革命以后世界才出現(xiàn)了現(xiàn)代旅游的身影，但工業(yè)化也極大促進(jìn)了當(dāng)今社會的單一感。最后，單一感也是隨著人們對于自然社會認(rèn)識更加深入，用各種理論進(jìn)行問題的解釋、確認(rèn)，在一定程度上也造成了單一感。

2.1.3 單一帶來狀態(tài)延續(xù)的高效率

人們講規(guī)矩是因為識知能力有限，無法認(rèn)知每個事物，或者是人的生命期限短，所以對信息進(jìn)行模塊化，即出現(xiàn)規(guī)矩，由此人類產(chǎn)生了單一性文化，并進(jìn)一步規(guī)則化或物化成人類的制度及產(chǎn)品，而制度及產(chǎn)品反過來又發(fā)揮化人的作用，展現(xiàn)出規(guī)則的高效率，使得人類得到自我評價的巨大進(jìn)步。單一所帶來的高效率以及人類時間相對自然時間所產(chǎn)生的恐懼，使得人類的節(jié)奏越來越快，由此使得人類的壓力越來越大，為了維持高節(jié)奏逼迫人類付出巨大的代價。

2.2 多樣感

多樣世界表現(xiàn)為信息和諧共處，彼此柔性互動，因此旅游景區(qū)中各種景觀要素要實現(xiàn)構(gòu)景類型完整，要素搭配和諧，而不是剛硬、嘈雜、無序。

多樣感的本質(zhì)即感受主體安全感的提升性感受，個體掌握新的信息，增加了占領(lǐng)先機(jī)的機(jī)會，使個體增加規(guī)避危險或者成功的概率，從而擁有新的更大的安全感，也使得個體得到一種美的感受。多樣的本質(zhì)就是塑造更多的機(jī)會，讓機(jī)會孕育出新的機(jī)會，時刻保證自身信息的最前沿，至少是自我感覺的前沿。

2.2.1 多樣選擇的目的性

游客對于單一或多樣的選擇是建立在自身需要及價值評判上的，實現(xiàn)現(xiàn)有失衡狀態(tài)的修正，因此多樣性選擇是具有目的性的，而不是隨意的多樣。如當(dāng)前為什么游客沒有全部選擇消費黃賭毒的東西，是因為在他們內(nèi)心世界受到自己生活世界中文化的暫時性制約。現(xiàn)實中也會存在部分游客對于原有認(rèn)知的顛覆，如對社會習(xí)俗的顛覆、工作制度的顛覆、飲食習(xí)慣的顛覆，甚至表現(xiàn)為黃賭毒等現(xiàn)象的出現(xiàn)，并且被游客認(rèn)為是正式的、正確的。產(chǎn)生原因往往是原有單一的基礎(chǔ)薄弱，外部環(huán)境改變等原因所造成。

事物的發(fā)展就是盡量的多樣化，使得自身掌握最新的信息，從而實現(xiàn)自我的安全。具體發(fā)展中可能會出現(xiàn)事物向著反面進(jìn)行發(fā)展，因為這是實現(xiàn)多樣化最經(jīng)濟(jì)、最便捷的方式和通道。但在演替過程中會因為各種因素的干擾，發(fā)生多樣的變化，會使大部分處于當(dāng)前認(rèn)知的中性狀態(tài)。但是中性狀態(tài)也可能在未來某個時刻被演替成任何一種狀態(tài)。

2.2.2 “完全”多樣產(chǎn)生的長期性

從游客個體變化來講，多樣化對于核心思想的影響是逐步的，按照文化“化人”從外圍到核心的過程，如到異地帶草帽、學(xué)跳舞，學(xué)習(xí)目的地居民的生活模式，最后可能會對游客的核心價值觀產(chǎn)生影響，但往往作用效力很小。若長期、多次累積，則會產(chǎn)生影響，如熱愛旅游、漂泊一生等。

從群體角度來講，要在某個方面產(chǎn)生正確的改變，需要集中個體的“時間”資源，從而實現(xiàn)群體時間的延長，達(dá)到認(rèn)知的相對正確，促使改變能正確地進(jìn)行下去。個體“時間”資源的整合、群體有效決策、結(jié)論的個體接受等均需要較長時間來進(jìn)行，也促使群體多樣需要較長的時間。但多樣的長期性在一定程度上也保證了多樣的正確性，因為它擁有了更多的時間資源。

2.2.3 多樣感追求的時代性

多樣感追求是人類社會能夠從自然叢林中脫離出來，并發(fā)展到現(xiàn)在水平最為重要的途徑和標(biāo)志。但以多樣感的追求為主要服務(wù)內(nèi)容的新產(chǎn)業(yè)形態(tài)則是近代社會才出現(xiàn)的，是社會發(fā)展到高水平階段，社會規(guī)則高度豐富后，人們能產(chǎn)生對于多樣需求的強烈動機(jī)，發(fā)現(xiàn)并塑造出合適的產(chǎn)生多樣感的場景時，產(chǎn)業(yè)形態(tài)才進(jìn)一步發(fā)展并成熟。大眾旅游活動的出現(xiàn)，現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也是建立在社會發(fā)展逐步成熟基礎(chǔ)上的，由此也可看出多樣感追求的時代性特征。

2.3 單一感與多樣感的辯證關(guān)系

單一是多樣的基礎(chǔ)和源泉，從人類的視角，任何事物均是從單一開始，由此逐步產(chǎn)生多樣。多樣的最大發(fā)展目標(biāo)就是實現(xiàn)環(huán)境中所有事物的融合和相似，使得信息之間差異感逐步減少，但當(dāng)前差異還是深深的存在。出現(xiàn)此現(xiàn)象是由于隨著人類視野世界多樣性的深入，信息之間被大量、多樣的相關(guān)信息填充，使得事物出現(xiàn)交融的取向，因此在人類時間的范疇內(nèi)，可持續(xù)的場域環(huán)境會由鮮明多樣感逐漸變成存在差異的具有相似性的單一感。

2.3.1 差異的中介協(xié)調(diào)

差異是游客從單一到多樣轉(zhuǎn)變的中介，游客只有發(fā)現(xiàn)差異，利用差異，才能發(fā)現(xiàn)給養(yǎng)，從而產(chǎn)生多樣感。游客接觸的差異應(yīng)該經(jīng)過游客價值判斷，如枯燥、乏味的差異不能吸引游客的注意，新鮮、和諧的差異就能引起游客注意。由此可以看出，從對立信息中汲取給養(yǎng)將最有效率，從對立面的學(xué)習(xí)一定程度上也促使了單一與多樣的螺旋式互顯。在旅游體驗中單一的游客需要的場景多樣性會相對更低，也表現(xiàn)在單一性強的游客處理問題會選擇相對簡單的方法進(jìn)行。

2.3.2 相伴共生關(guān)系

單一感和多樣感是相伴而生的，沒有對方的存在，則自己也將不存在，另外，人們對于社會造成單一感的因素有一定的承受程度，這也使單一感和多樣感交織存在，相互轉(zhuǎn)化和影響。同時，單一感在一定程度上造成了游客的強迫追求，單一向多樣發(fā)展具有強制性。

2.3.3 相互轉(zhuǎn)換關(guān)系

當(dāng)前某時間切面所形成的單一感和多樣感可能在未來的某一個時刻以貌似復(fù)制的方式重新出現(xiàn)，即多樣感的載體可能轉(zhuǎn)變成單一感的載體。但原先的信息給養(yǎng)在屬性、組合等已經(jīng)產(chǎn)生改變或轉(zhuǎn)變，總之沒有永遠(yuǎn)的單一感和多樣感。

3 多樣性類型

3.1 根據(jù)是否被感受

3.1.1 知覺多樣性

在現(xiàn)有認(rèn)知能力下，人類自身感覺到的信息多樣。由于人類認(rèn)知能力束縛，或者說是人本主義所造成的缺陷，使得知覺的多樣性相對于真實多樣性存在不足。同時，由于人類為了人本主義，把對于人類自身有利的信息加以利用，從自然界中抓取有利的孤立信息，信息之間的過度消除，使得知覺多樣性表現(xiàn)為刺眼、醒目、剛性。

3.1.2 真實多樣性

自然界信息多樣。由于人類認(rèn)知能力的不足，使得對自然界的信息認(rèn)知存在不足或不準(zhǔn)確，即自然界的信息表現(xiàn)為量大，同時好像信息的無底洞，浩瀚無邊。另外，由于信息量大，同時由于自然界經(jīng)過自然時間的場景演進(jìn)，使得信息之間的匹配和組合更為和諧，信息與信息之間存在較好的過渡，自然界中的多樣性外顯會更加自然、協(xié)調(diào)。但同時對于人類來講，正是由于自然界中的真實自然性表現(xiàn)得更加和煦、平緩，由此人類對自然界單個信息給養(yǎng)的注意度相對較低。

3.2 根據(jù)多樣性認(rèn)知角度的不同

3.2.1 給養(yǎng)類型多樣性

場景中信息給養(yǎng)類型組合多樣，滿足游客對于多樣信息的追求。類型的多樣不是指泛泛的存在，而是指在景區(qū)主題的指引下的類型多樣化。呈現(xiàn)主題特色的類型多樣化是在社會競爭環(huán)境下產(chǎn)生的，即競爭促使相似類型給養(yǎng)的積聚。

3.2.2 給養(yǎng)組合結(jié)構(gòu)多樣性

隨著場景發(fā)展，場景給養(yǎng)之間的合作共存關(guān)系將形成錯綜復(fù)雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系，場景復(fù)雜性會逐步增加，結(jié)構(gòu)關(guān)系的多樣性為系統(tǒng)的持續(xù)穩(wěn)定存在奠定了基礎(chǔ)。

3.2.3 給養(yǎng)功能多樣性

給養(yǎng)信息類型的多樣和結(jié)構(gòu)的多樣均使場景對外展現(xiàn)的功能作用也存在多樣性。功能的多樣性為場景經(jīng)濟(jì)、社會效益的開發(fā)提供了可能，也促使場域成為多種利益主體的依存空間，實現(xiàn)多業(yè)態(tài)共存。

3.3 根據(jù)多樣是否已社會化

3.3.1 白箱多樣性

已被人類社會多個體體驗過，并能表述或意會的多樣性。不論是過去還是現(xiàn)在、編碼還是未編碼，均被人類社會成員感受到。此類多樣性一般被體驗過，但能否編碼出來就不一定了。

3.3.2 黑箱多樣性

由于人類自我身體所具有的一些自然原始性情，至現(xiàn)在還沒有被人類解釋、了解清楚，由此影響或推動體驗主題的體驗行為，如主體的原始自發(fā)性行為所表現(xiàn)的多樣性等，此類行為可能連意會都沒有被意會到[3]。

4 多樣性表現(xiàn)層次

從人類視角，多樣性呈現(xiàn)從低烈度多樣性到強烈多樣性再到和諧多樣性的轉(zhuǎn)變，既是多樣性的發(fā)展演變過程，又是多樣性的變化層次（見圖1）。

4.1 社會多樣性

社會是人類從自然界拾取信息，并經(jīng)過對信息的思考而硬性表現(xiàn)出來的產(chǎn)物。由于信息的片面、短缺，使得信息之間的過渡空間沒有其他信息的進(jìn)入，多樣性顯得猛烈且具有強沖擊力，表現(xiàn)為高烈度的多樣性。

4.2 個體多樣性

個體多樣性是在繼承先天的自然軀體信息和后天社會信息的基礎(chǔ)上而產(chǎn)生的。因此，既具有自然多樣的和諧順暢，又具有社會多樣的強烈沖擊，整體相對于其他兩類處于一個低烈度多樣性特征。

4.3 自然多樣性

自然是經(jīng)過超漫長自然時間反復(fù)檢驗的信息集合物，各個信息之間相互作用機(jī)制經(jīng)過長期的磨練和相互作用，擁有超級豐富的信息量和冗余的信息過渡，使得信息之間和諧無縫隙，從而表現(xiàn)為和諧舒暢的多樣感。由此也導(dǎo)致單個信息的不顯著，可能會出現(xiàn)當(dāng)多樣度達(dá)到一定程度時，信息會因為相互之間和諧過度，難以被人認(rèn)識到，即存在單個信息的顯著度在逐步下降的局面（見圖2）。

單一性環(huán)境中信息的顯著度高可以從熱帶雨林到北方針葉林的景觀特征上得到規(guī)律，雨林相對感受不到其中個體的特色，更多的感受是濃濃的綠，而到針葉林可能更加凸顯自身的獨特特征。因此，在場景設(shè)計中，給養(yǎng)的多樣性應(yīng)保持在適度的范圍內(nèi)，使信息既能展現(xiàn)豐富又能體現(xiàn)特色。

5 多樣性的影響因素

結(jié)合生物多樣性變化的影響因素[4]，通過對于游客場景體驗過程的調(diào)查分析，場景多樣性的影響因素：時間、空間、氣候、競爭、動力等。

5.1 存在時間

外在條件相同的情況下，旅游系統(tǒng)存在時間越長，自身發(fā)展進(jìn)化產(chǎn)生的信息量會遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于時間短的系統(tǒng)，并且接受外來信息也會相對較多，造成其多樣性進(jìn)一步的增加。由此也可推斷，當(dāng)時間因素和其他因素疊加的時候，多樣性會增強，多樣感同樣可能更加強烈。

5.2 空間差異

空間差異指所依托空間的不同會對事物多樣性產(chǎn)生影響，主要表現(xiàn)為空間差異性越大，提供給游客的個性環(huán)境越多，醞釀產(chǎn)生的信息給養(yǎng)的組成類型就越趨于多樣。

空間差異表現(xiàn)在位置差異、組成差異等方面。但在一個自由度高的旅游場景中，游客對于個性空間的利用相對更隨機(jī)，并沒有確定的規(guī)律，也就是說一個空間在上一個利用者走后，可能會成為一個無主地，隨機(jī)的游客即可占領(lǐng)并能保護(hù)其占領(lǐng)區(qū)域的使用權(quán)，由此使整個場景感覺更加多樣甚至混亂。

5.3 氣候（氣象）差異

氣候差異指自然環(huán)境的氣候氣象條件的不同會影響到場景信息多樣化的變化，氣候條件會產(chǎn)生長期影響，而氣象條件的變化會產(chǎn)生即時的、實際的影響，特別是當(dāng)氣象條件允許兩種或多種行為習(xí)慣存在的時候，會進(jìn)一步增加多樣性的出現(xiàn)。如在溫度處于季節(jié)交換時節(jié)，由于對溫度適應(yīng)能力的不同，而產(chǎn)生不同的穿衣習(xí)慣和行為習(xí)慣。

對于氣候氣象條件，個體對于它們的適應(yīng)有一個極限和變化的過程。極限表現(xiàn)為超過一個度，很多場景體驗活動必須結(jié)束，無法繼續(xù)進(jìn)行。變化則表現(xiàn)為當(dāng)條件沒有達(dá)到那個度的時候，隨著條件的變化，場景體驗活動還會正常進(jìn)行，但過程中會有一定量的變化和改變。

5.4 競爭能力

競爭能力指信息群體內(nèi)個體之間的競爭，導(dǎo)致分異進(jìn)化。同時，競爭的存在也為外來信息的進(jìn)入提供了機(jī)會和可能，促使場景內(nèi)信息的異化和分化。當(dāng)競爭參與方的力量旗鼓相當(dāng)，處于一種相對動態(tài)平衡的競爭狀態(tài)時，場景信息的多樣性往往處于最大狀態(tài)。但競爭的動態(tài)平衡被打破，并表現(xiàn)為一邊倒的情況下，多樣性可能發(fā)生減弱，使單一性增加。

5.5 變化動力

多樣性是具有單一性的組成元素來進(jìn)行表達(dá)的，因此一個場景的多樣性在具體表現(xiàn)上可能與個體向多樣變化的動力強弱有極大的關(guān)系。

當(dāng)個體均是安定的部分或者變化趨勢強度較弱的部分，則多樣性的“狀態(tài)面”保持會更為長久，但每個個體之間的作用力失衡，變化趨于強烈，則會產(chǎn)生改變的動力，或者當(dāng)有合適的外部力量進(jìn)入的時候，多樣的狀態(tài)就會產(chǎn)生變化，最終可能進(jìn)入另一個狀態(tài)面的多樣環(huán)境。

6 作用機(jī)制

6.1 案例解析

如截取一段行車道車輛通行的現(xiàn)象。如果道路順暢，則車輛的運行狀態(tài)表現(xiàn)為簡單、單一，但是車輛的流轉(zhuǎn)速度很快，表現(xiàn)為較高的通過效率。同時也可發(fā)現(xiàn)，要維持這一現(xiàn)象，需要時刻按照現(xiàn)有的通過效率駛?cè)胲囕v，并維持不斷，才能保證現(xiàn)象的存在。這種高效率的現(xiàn)象也伴隨著較大風(fēng)險，如果沒有新的車輛進(jìn)入，或者時間間斷、時間很長的話，這時路面可能會變成曬衣服、垃圾場或者貨場，也可能重新成為森林。這時要想重新恢復(fù)原先的狀態(tài)，需要支付較大的成本，否則會被稱為“亂象”的存在狀態(tài)所代替，直到新的大的、能量足夠克服多樣場景中因改變而造成的能量損失。

如果行進(jìn)的道路出現(xiàn)某一輛車轉(zhuǎn)彎或拋錨，則會造成瞬間的道路堵塞，使得整個系統(tǒng)發(fā)生較大改變，從而由單一變?yōu)槎鄻樱S著多樣程度的晉升，道路上車輛之間的關(guān)系趨于復(fù)雜，但是道路系統(tǒng)表現(xiàn)得穩(wěn)定，并難以發(fā)生變化。這時不需要新的車輛進(jìn)入就能維持現(xiàn)有的狀態(tài)，也不會因為哪輛車的移出而使系統(tǒng)快速的改變。

6.2 作用機(jī)制

結(jié)合上述案例分析及相關(guān)生態(tài)學(xué)研究結(jié)論，可以提出以下相關(guān)規(guī)律，場景系統(tǒng)中給養(yǎng)單一帶來易變、不穩(wěn)定，多樣帶來復(fù)雜、穩(wěn)定、不易變。

6.2.1 單一促進(jìn)風(fēng)險，利于變化

單一的實現(xiàn)需要能量的持續(xù)輸入，并要保持能量輸入的穩(wěn)定性，相對降低其他因素的影響，否則單一的場景就會產(chǎn)生變化，由此也造成單一場景對外依賴性大，難以自立。前述例子中的路上交通單一，一旦能量消失，并存在很長時間，路就可能變?yōu)椤俺燥垺钡牡胤降取＿@時如果再恢復(fù)就會很難，得需要大量的能量補償。

另外，從人類的視角來看，由于人類時間的局促，使得單一的社會現(xiàn)象發(fā)生錯誤的概率相對較高，但提供了在某些方面的高效率，因此結(jié)合前述給養(yǎng)顯著度規(guī)律，對于場景信息應(yīng)在保持一定多樣度的基礎(chǔ)上，突出顯示其單一性，才能最大限度地提高場景的被感知能力。

現(xiàn)在的人造美是規(guī)則美、單一美，在短時間內(nèi)被認(rèn)為正確的可能性較高，但由于沒有通過長時間的證明，因此一定存在大比例失敗的可能。

6.2.2 多樣趨于穩(wěn)定，利于固守

多樣的場景由于相互的制約，使得變化變慢，能量消耗降低或者不消耗，使場景特色的存在能力得以提高，抵抗外部文化同化的能力得以加強。因此在此狀態(tài)下，系統(tǒng)的組成要素不會出現(xiàn)大變化，或者變化很微弱，整體自我協(xié)調(diào)能力增強，能夠?qū)崿F(xiàn)相對長期的狀態(tài)固守，促進(jìn)系統(tǒng)發(fā)展的可持續(xù)性。

同時，多樣性的存在使得場景內(nèi)單個類型活動活躍程度相對表現(xiàn)得不甚明顯，即沒有特別突出的活動行為，但是現(xiàn)有狀態(tài)的自我維護(hù)能力得到較大提高，使得現(xiàn)有系統(tǒng)維持時間延長，因此對于場景中當(dāng)前某一發(fā)展勢頭很好的旅游項目，應(yīng)該適當(dāng)增加項目內(nèi)容的多樣性，提高自身的穩(wěn)定性，減少對外依賴性，加強項目抵抗外來影響的能力。場景能少需要或不需要外界能量的輸入就能保持系統(tǒng)的狀態(tài)，使系統(tǒng)可以在很少投入或無投入的情況下得以維持并發(fā)展下去。單一系統(tǒng)不能錯，多樣可以允許適度的出錯，單一也容易發(fā)生對抗，產(chǎn)生競爭。

6.2.3 多樣等于機(jī)遇，利于制勝

多樣的給養(yǎng)，可以讓體驗者擁有更多的機(jī)會體驗最真實的場景氛圍，并能體驗自我成功，且成功概率將得到極大提高。游客的個體差異是自然現(xiàn)象，是必然存在的，并且不會因人類的努力而消失，多樣的個體通過多樣的機(jī)會實現(xiàn)成功的可能，并促使場景的多樣性進(jìn)一步提高，促使場景的影響力增加。

6.2.4 多樣感應(yīng)用的折中性，利于盈利

對于當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展背景，以多樣感為盈利點的產(chǎn)品，應(yīng)該能實現(xiàn)盈利點消費群體的規(guī)模性，使得產(chǎn)品消費人口達(dá)到門檻人口的要求。因此，產(chǎn)品多樣感的水平應(yīng)處于受眾群體所喜歡差異水平的折中狀態(tài)，即適度多樣對于場景體驗的效果最佳。這也導(dǎo)致在進(jìn)行市場營銷和旅游景區(qū)的設(shè)計開發(fā)時，多樣感的水平應(yīng)該針對景區(qū)門檻人口，而不應(yīng)僅針對具體的某一個人。

7 多樣性評價機(jī)制

7.1 多樣性最終目標(biāo)

在當(dāng)前人類社會發(fā)展階段，多樣性的最終發(fā)展目標(biāo)為信息的綜合，在具體發(fā)展層面上，表現(xiàn)為“中性”特色的社會事物會逐漸增多?！爸行援a(chǎn)品”應(yīng)該會成為社會消費的重要發(fā)展方向。

在研究為人類的總前提下，多樣性研究的最終目的是逐步提升欲求水平[5]，使人類脫離自然界對于人類生理機(jī)體的限制，通過“飛離機(jī)體的思想”或者“自由翱翔的思想”來實現(xiàn)最大的多樣性，人類的發(fā)展過程是一個思想在逐步獨立出軀體的過程。現(xiàn)在人們注重精神消費，在一定程度上是人類的精神在逐漸脫離肉體，使物的限制逐步消失。

未來的競爭最終將表現(xiàn)為思想的競爭，對于機(jī)體、物之間的競爭將變?nèi)跎踔料?，未來機(jī)體的癌癥并不可怕，而思想的疾病可能超于機(jī)體疾病的影響。

多樣的實現(xiàn)是通過機(jī)會來達(dá)到的，只要自然界存在機(jī)會就一定有反應(yīng)機(jī)會的生物，但需要時間的扶持和人類的等待，因此也可發(fā)現(xiàn)人類要是能壓縮時間或者有足夠的時間等待能力，那自然界在人類面前可能就變成全自動的。

總之，多樣性追求是人類自我創(chuàng)造和發(fā)展的優(yōu)勢，調(diào)控多樣化最終的目的是實現(xiàn)場景的變化與人類的要求相協(xié)調(diào)，從而實現(xiàn)人類生活世界的舒適、和諧。

7.2 多樣性的衡量指標(biāo)

充分考慮多樣性衡量的可行性，結(jié)合現(xiàn)有的其他測評方式，本文構(gòu)建信息給養(yǎng)多樣度和顯著度兩個評測指標(biāo)[6]。

7.2.1 多樣度

區(qū)域信息給養(yǎng)量具有時間性。在某個階段中，認(rèn)知能力確定下，人類認(rèn)識到的信息量與區(qū)域空間面積的比值。但由于人類認(rèn)知能力的不足，對于自然界的認(rèn)識存在不足和不透徹，因此在不同的時間階段，多樣度也不一樣。

7.2.2 顯著度

場景中不同功能區(qū)的出現(xiàn)，均表現(xiàn)為區(qū)內(nèi)存在被人類所認(rèn)識并且獨特性較強，且優(yōu)勢度較高的給養(yǎng)類型，將此類型給養(yǎng)稱為建區(qū)給養(yǎng)。

顯著度指的是場內(nèi)各個功能區(qū)建區(qū)給養(yǎng)的分布密度比較值，如果區(qū)內(nèi)各個相對密度趨于1，則表明各個區(qū)域內(nèi)的一致性較強，同時對于整個場景來講，表現(xiàn)為整體的異質(zhì)性就越大，整體顯著度高。相對密度相差較大，則表明區(qū)內(nèi)異質(zhì)性強，多樣感強烈。

8 多樣化視角下旅游相關(guān)概念解析

8.1 旅游

旅游行為的本質(zhì)是對于多樣感的追求。多樣感的實現(xiàn)，將促使游客掌握最新的信息，至少是個人認(rèn)為掌握了最前沿的信息，從而增加掌控感和勝任感，既實現(xiàn)了自我安全的需要，又產(chǎn)生了心理的放松，產(chǎn)生了愉悅[7，8]。掌控感其實是權(quán)力的獲得問題，勝任感是對于主流價值觀的回應(yīng)。具體結(jié)果可能是自我特有評價體系、評價結(jié)果，也可能是傳統(tǒng)價值體系引入的結(jié)果。

由此，本文認(rèn)為旅游指人們?yōu)榱烁淖兩钍澜缢斐傻膯我恍孕睦砀惺?，而采取的被自身認(rèn)可的多樣性信息的獲取活動。

旅游的功能表現(xiàn)為以下三個方面。

8.1.1 回歸自身

“自身”在旅游活動的開展過程中主要表現(xiàn)為兩個方面：一個是社會自身，一個是旅游自身。兩者互為參照，互相轉(zhuǎn)變。

社會自身即社會生活中真實踐行的自身，是現(xiàn)實生活中展現(xiàn)出的自我。擁有旅游自身的影子，但并不能完全展現(xiàn)出來。

旅游的目的是尋找自身喜歡的場景，體驗未知，或者不能徹底掌控的旅游場景，對于很多游客來講，就是重新發(fā)現(xiàn)自己、展現(xiàn)自己、驗證自己。旅游自身指在現(xiàn)有的認(rèn)識能力下，游客在當(dāng)前生活情境下，不能完全實踐的行為角色，而通過旅游場景的作用，實現(xiàn)自己潛意識或粗線條旅游自身角色的完全展現(xiàn)，是在社會自身的基礎(chǔ)上的提高和改進(jìn)。

8.1.2 回歸社會

社會作為個體與自然交流的媒介，個體與自然的緩沖區(qū)，成為人類的生存基礎(chǔ)。人類為了更好地適應(yīng)自然，需要更好地保護(hù)自己，提高安全感，因此回歸社會就成為個體在自然大系統(tǒng)能否持續(xù)發(fā)展下去的重要保證。回歸社會主要表現(xiàn)為自身社會角色的確認(rèn)、關(guān)心、自尊、自信等需要的實現(xiàn)。

8.1.3 回歸自然

人類作為自然的一部分，存于自然并融于自然是人類得以長遠(yuǎn)發(fā)展下去的根本，因此縮短社會使個體與自然之間產(chǎn)生的距離就應(yīng)成為當(dāng)前人類的重要選擇和努力方向。旅游場景作為充分展現(xiàn)社會與自然的意義空間，具有滿足享受社會和回歸自然的功能，因此旅游的回歸自然的功能就成為其得以在社會存在并能發(fā)展下去的重要資本。

自然環(huán)境擁有最大的多樣性，各種信息之間和諧共處，并形成委婉的過渡，從而使游客對于各種信息能容易接受，并能在人類本能的支持下，社會的保護(hù)下，輕松與自然相處。

社會是人類自己建立的，反映人類認(rèn)識自然的廣度和深度，是自然認(rèn)識結(jié)果的投影。由于人類時間的有限性，使得人類認(rèn)識自然存在局限或認(rèn)識深度不足，人類社會如同把自然的內(nèi)容拆分了才進(jìn)行表達(dá)，但是內(nèi)容沒有自然世界多，且分散、突兀，不同知識之間的縫隙殘存很多的未知和不確定。因此，人類社會雖然感覺多樣，那是因為我們對于自然的認(rèn)識不足，僅獲取其中的個別內(nèi)容，并且打亂順序拿出來，凸顯出來，而讓人感覺豐富多樣了，但和自然比起來，人類社會還是一個粗淺的、漏洞百出的信息體系。同時，也正是認(rèn)識的不到位，使得人類社會貌似多樣性要多于自然世界，但當(dāng)我們翻開一片樹葉的時候，人類社會的信息短缺就會暴露無遺。因此，人類社會的豐富恰是不足的表現(xiàn)，在自然面前，人類需要走進(jìn)自然、學(xué)習(xí)自然、回歸自然。由此也可以看出，回歸自然是人類對自然的重新認(rèn)識。

8.2 旅游者

以改變生活世界的單一感為目標(biāo)，采用自我認(rèn)可的活動方式，進(jìn)行差異化信息獲取的環(huán)境體驗者。

8.3 旅游資源

旅游資源指通過適宜設(shè)計、開發(fā)，能產(chǎn)生適合旅游場景的物質(zhì)或非物質(zhì)的存在物[9]。

參考文獻(xiàn)

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[8]謝彥君.旅游的本質(zhì)及其認(rèn)識方法：從學(xué)科自覺的角度看[J].旅游學(xué)刊，2010，25（1）：26-31.

[9]馬耀峰，甘枝茂.旅游資源開發(fā)與管理（第三版）[M].天津：南開大學(xué)出版社，2013：2-10.

基金項目：山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究項目：全域旅游發(fā)展中旅游場景策劃機(jī)制研究（16CLYJ07）;曲阜師范大學(xué)學(xué)校社會科學(xué)項目：旅游場景策劃機(jī)制研究（XSK201525）;曲阜師范大學(xué)實驗教改項目：日照燈塔廣場景區(qū)規(guī)劃虛擬仿真實驗設(shè)計（SJG201915）。

作者簡介：武傳震（1979-），男，漢族，山東沂源人，講師，碩士，主要從事旅游規(guī)劃與景觀設(shè)計方面的研究。

A Diverse World： the Travel Pursuit of Tourists

School of Geography and Tourism， Qufu Normal University

Shandong Excellent Tourism Research & Development Center， Qufu Normal University

WU Chuanzhen

Abstract： This article summarizes the practice of tourists’ travel process observation， self-experience， and planning and construction of scenic spots， and it is believed that seeking for diversity is the best way for people to overcome the oneness of human-made world， and that building a diverse world has become the essence of tourists’ travel pursuit. Oneness and diversity are the two most important states of existence in the natural world， and they are in a spiral and reincarnation relationship. That is， the diverse world may be a new kind of representation and interpretation in a certain period of time. Based on the characteristics of the diverse world， this article conducts argumentation and analysis from the perspective of oneness and diversity， analyzes the types， manifestations， and influencing factors of diversity， and conducts an in-depth analysis of the mechanism of action in diversity combined with cases. Finally， from the perspective of diversification， the concepts of tourism and tourism resources have been redefined.

Keywords： oneness; diversity; characteristics; mechanism of action; evaluation