蘇青，李斌

(廣西師范大學(xué) 教育學(xué)部，廣西 桂林 541004)

一、研究背景

1899年日本文部省派遣服部宇之吉和狩野直喜留學(xué)中國(guó)，首開近代日本學(xué)術(shù)型留華學(xué)生留學(xué)中國(guó)之先河[1]。在之后的近半個(gè)世紀(jì)，日本中央政府和民間機(jī)構(gòu)均有數(shù)量不一的學(xué)術(shù)型留華學(xué)生前往中國(guó)。進(jìn)入民國(guó)后，中日兩國(guó)間的文化教育交流更加密切，日本政界、文化界和學(xué)術(shù)界高度重視對(duì)華文化教育事業(yè)。20世紀(jì)初日本政府開始模仿美國(guó)“庚款興學(xué)”的做法，用賠款來發(fā)展和促進(jìn)對(duì)華文化教育事業(yè),但由于近代中日兩國(guó)關(guān)系不穩(wěn)定，時(shí)有沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本的對(duì)華文化教育事業(yè)也是一波三折，時(shí)斷時(shí)續(xù)，主導(dǎo)權(quán)一直掌握在日本方面。東亞考古學(xué)會(huì)即是在此時(shí)代背景下建立并開始運(yùn)作的。

中日兩國(guó)學(xué)術(shù)界均有論著言及日本東亞考古學(xué)會(huì)(1)此類論著有：桑兵.東方考古學(xué)協(xié)會(huì)述論[J].歷史研究，2000(5)：160-169,192；霍東峰.日本東亞考古學(xué)學(xué)會(huì)述評(píng)[J].邊疆考古研究，2017(1)：237-246；賈昌明.見證侵略和殖民的考古報(bào)告[N].中國(guó)文物報(bào)，2015-07-14；坂誥秀一.日本考古學(xué)史拾遺：東亜考古學(xué)會(huì)·東方考古學(xué)協(xié)會(huì)と日本古代文化學(xué)會(huì)[J].立正大學(xué)文學(xué)部論叢，1994(99)：31-57；岸本美緒.「帝國(guó)」日本の學(xué)知：東洋學(xué)の磁場(chǎng)[M].東京：巖波書店，2006。。其中，中國(guó)學(xué)者桑兵的《東方考古學(xué)協(xié)會(huì)述論》從協(xié)會(huì)運(yùn)作、交流成果、互派留學(xué)生等多個(gè)角度論述了由日本東亞考古學(xué)會(huì)和北京大學(xué)考古學(xué)會(huì)合并而成的東方考古學(xué)協(xié)會(huì)。文章提及駒井和愛、水野清一等多位東亞考古學(xué)會(huì)的留華學(xué)生，但并未言及他們?cè)谌A豐富多樣的留學(xué)生活和活動(dòng)。霍東峰的《日本東亞考古學(xué)學(xué)會(huì)述評(píng)》利用中日雙方的一手史料闡明了東亞考古學(xué)會(huì)的設(shè)立原委、學(xué)會(huì)會(huì)則、考古活動(dòng)、考古學(xué)叢刊等內(nèi)容，并認(rèn)為該學(xué)會(huì)在侵略中國(guó)過程中扮演了不光彩的角色，文中少部分內(nèi)容談及留華學(xué)生江上波夫在中國(guó)的考古調(diào)查工作，但并未觸及其他留華學(xué)生，也未觸及該學(xué)會(huì)留華學(xué)生的派遣情況。賈昌明的《見證侵略和殖民的考古報(bào)告》以東亞考古學(xué)會(huì)在中國(guó)的發(fā)掘和調(diào)查報(bào)告為論述對(duì)象，考證了報(bào)告的具體內(nèi)容、出版情況及其學(xué)術(shù)侵略性質(zhì)，該文僅提及東亞考古學(xué)會(huì)幾位留華學(xué)生的姓名而未做深入探討。

同時(shí)，日本學(xué)者坂誥秀一的《日本考古學(xué)史拾遺：東亞考古學(xué)會(huì)、東方考古學(xué)協(xié)會(huì)和日本古代文化學(xué)會(huì)》從比較的視角論述了東亞考古學(xué)會(huì)、東方考古學(xué)協(xié)會(huì)和日本古代文化學(xué)會(huì)三個(gè)不同機(jī)構(gòu)在近代日本考古學(xué)史上的重要地位和作用。與前述文獻(xiàn)類似，該文對(duì)東亞考古學(xué)會(huì)的成立、具體運(yùn)作、發(fā)掘活動(dòng)及其調(diào)查報(bào)告等內(nèi)容進(jìn)行了說明，并區(qū)分了日本東亞考古學(xué)會(huì)和東方考古學(xué)協(xié)會(huì)的差異，但是該文并未談及留華學(xué)生相關(guān)的派遣情況、留學(xué)生活及留學(xué)結(jié)束后的工作實(shí)態(tài)。岸本美緒編著的《“帝國(guó)”日本的學(xué)知——東洋學(xué)的磁場(chǎng)》一書中的第四章內(nèi)容，以“東亞考古學(xué)與近代中國(guó)”為題專門論述了日本近代考古學(xué)的開拓者濱田耕作和原田淑人、東亞考古學(xué)會(huì)的設(shè)立以及中日兩國(guó)在考古學(xué)合作領(lǐng)域遇到的挫折，遺憾的是并未提及東亞考古學(xué)會(huì)的留華學(xué)生。對(duì)于一個(gè)學(xué)會(huì)而言，由于留學(xué)生的派遣人數(shù)相對(duì)較少，似乎留學(xué)生派遣一事顯得不那么重要。

簡(jiǎn)言之，現(xiàn)有研究成果對(duì)東亞考古學(xué)會(huì)的設(shè)立原委、具體運(yùn)作及調(diào)查報(bào)告的出版、中日兩國(guó)考古學(xué)界的合作與挫折等內(nèi)容均有所論述，部分文章還談及該學(xué)會(huì)的留華學(xué)生，但對(duì)他們?cè)谥袊?guó)的留學(xué)情況及留學(xué)期滿回國(guó)后的工作狀況均未做深入的考察?；诖?，對(duì)東亞考古學(xué)會(huì)留學(xué)生在中國(guó)的留學(xué)生活和活動(dòng)及其留學(xué)結(jié)束后的工作實(shí)態(tài)等內(nèi)容開展較為全面的考察仍然有較大的探討空間和價(jià)值，，一方面可以拓展和豐富近代日本留華教育史的研究，從一個(gè)派遣機(jī)構(gòu)去窺探近代中日文化教育交流的諸多面相，另一方面可以為今天中國(guó)來華留學(xué)教育提供歷史借鑒。

二、日本東亞考古學(xué)會(huì)的建立及其留華學(xué)生的派遣

20世紀(jì)20年代日本對(duì)華文化事業(yè)邁出重要步伐。1923年12月29日中日雙方討論對(duì)華文化事業(yè)的具體事宜，經(jīng)過數(shù)次交涉，雙方最終于1924年2月6日達(dá)成“汪-出淵協(xié)定”，即《對(duì)華文化事業(yè)相關(guān)的會(huì)議備忘錄》，此后兩國(guó)間的文化教育交流更趨頻繁，其中的考古學(xué)科開始成為交流的內(nèi)容。1926年3月服部宇之吉、狩野直喜等人準(zhǔn)備建立日本東亞考古學(xué)會(huì)，并制定了《東亞考古學(xué)會(huì)會(huì)則》[2]。日本東亞考古學(xué)會(huì)雖然已經(jīng)制定會(huì)則和確定了組織人事，但并未宣告正式成立。與該學(xué)會(huì)有密切聯(lián)系的是北京大學(xué)考古學(xué)研究室及其考古學(xué)會(huì)。1921年北京大學(xué)成立國(guó)學(xué)門，由文學(xué)、文字學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、考古學(xué)5個(gè)研究室構(gòu)成?！翱脊叛芯渴页闪⒅跫磾M組織一考古學(xué)研究會(huì)，以便與校外古物學(xué)會(huì)機(jī)關(guān)聯(lián)絡(luò)。后于1923年5月24日組織古跡古物調(diào)查會(huì)，由馬衡擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。計(jì)劃先從調(diào)查入手，并為發(fā)掘與保存之預(yù)備?！盵3]不過，調(diào)查會(huì)的發(fā)展并不順利，翌年5月該會(huì)更名為考古學(xué)會(huì)，即北京大學(xué)考古學(xué)會(huì)。在近代日本對(duì)華文化事業(yè)的大背景下，中日兩國(guó)的學(xué)術(shù)交流逐漸升溫，北京大學(xué)作為當(dāng)時(shí)中國(guó)最高學(xué)府且屬于國(guó)內(nèi)少數(shù)幾所開設(shè)考古學(xué)專業(yè)的大學(xué)，加之北大國(guó)學(xué)門各位教授對(duì)日本在華文化事業(yè)有一定興趣，同時(shí)東京帝國(guó)大學(xué)考古學(xué)教授濱田耕作認(rèn)為，“為了促進(jìn)東亞各地考古學(xué)的研究，應(yīng)該與各國(guó)特別是中國(guó)的考古學(xué)界建立密切聯(lián)系和友誼，以期交換知識(shí)和互相學(xué)習(xí)。”[4]最終，在中日兩國(guó)考古學(xué)界的協(xié)商和共同努力下，1926年6月30日東方考古學(xué)協(xié)會(huì)第一次總會(huì)在北京大學(xué)召開，東方考古學(xué)協(xié)會(huì)由此正式建立，并制定《東方考古學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)則》，該協(xié)會(huì)由日本東亞考古學(xué)會(huì)和北京大學(xué)考古學(xué)會(huì)合并而成[5]。

東方考古學(xué)協(xié)會(huì)的建立標(biāo)志著中日兩國(guó)開始共同從事考古學(xué)的調(diào)查和研究工作，這成為中日兩國(guó)共同參與的“東方文化事業(yè)”的一個(gè)縮影。該協(xié)會(huì)“主要的事業(yè)有共同發(fā)掘東亞地區(qū)的遺跡，在東京、京都和北京交替進(jìn)行演講會(huì)，發(fā)表東方考古學(xué)相關(guān)的最新研究成果和共享研究信息，在東西兩京帝國(guó)大學(xué)和北京大學(xué)之間互派學(xué)者及留學(xué)生?！盵6]305協(xié)會(huì)建立半年后的1927年3月26日，日本東亞考古學(xué)會(huì)宣告正式成立，發(fā)會(huì)儀式在東京帝國(guó)大學(xué)山上會(huì)議所舉行。中方出席代表包括北京大學(xué)教授沈兼士和馬衡、北京歷史博物館研究員羅庸。同日下午4時(shí)在山上會(huì)議所召開東方考古學(xué)協(xié)會(huì)第二次總會(huì)?！皷|方考古學(xué)協(xié)會(huì)”與“東亞考古學(xué)會(huì)”的稱謂極易讓人混淆。1927年4月1日上海某新聞報(bào)紙就有“東亞考古學(xué)會(huì)中國(guó)代表赴日”[5]的錯(cuò)誤標(biāo)題。在東方考古學(xué)協(xié)會(huì)的名義下，中日考古學(xué)界象征性地進(jìn)行了幾次合作考古發(fā)掘與調(diào)查。1928年日本出兵山東，制造了震驚中外的“濟(jì)南慘案”，直接導(dǎo)致中日雙方共同參與的“東方文化事業(yè)”破產(chǎn)，兩國(guó)考古學(xué)界一同商定的調(diào)查和研究工作首當(dāng)其沖受到影響。1929年東方考古學(xué)協(xié)會(huì)委員朱希祖以“委員僅屬空名，協(xié)會(huì)等于虛設(shè)”[7]為由提出辭呈。最終東方考古學(xué)協(xié)會(huì)的調(diào)查和研究如同“東方文化事業(yè)”一樣，成為日本單方面主導(dǎo)和實(shí)施的工作。

中日兩國(guó)考古學(xué)界共商組建東方考古學(xué)協(xié)會(huì)時(shí)，“雙方還協(xié)議互派留學(xué)生，從1928年起日方每年一人，先后派到中國(guó)留學(xué)的有駒井和愛、水野清一、江上波夫、田村實(shí)造、三上次男。中方因經(jīng)費(fèi)困難等原因，派往日本的僅有1928年度的莊尚嚴(yán)。”[3]據(jù)原田淑人回憶，“東亞考古學(xué)會(huì)派出日本考古學(xué)界年輕的學(xué)者到東亞各地，以便更好地推動(dòng)研究工作。本學(xué)會(huì)派出的留學(xué)生有駒井和愛、江上波夫、水野清一、三上次男，(之后)小林知生、關(guān)野雄也加入其中?！盵8]另據(jù)東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生江上波夫所述，“(我從東大畢業(yè)后能立刻去北京留學(xué))那是有東亞考古學(xué)會(huì)的資助。該學(xué)會(huì)每年交替從東大和京大的年輕研究者中選拔一人赴中國(guó)留學(xué)。最初是從東大選拔了駒井(和愛)君赴中國(guó)留學(xué)。之后是水野(清一)君，第三次就是我了。在我之后是田村(實(shí)造)君，接著還有三上(次男)君。”[9]

表1 日本東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生派遣一覽(1928—1939)

由表1可知：1.在派遣人數(shù)上，1928年至全面抗戰(zhàn)時(shí)期東亞考古學(xué)會(huì)向中國(guó)共派出8名留華學(xué)生。派出人數(shù)與派遣年份極為有序，1928—1934年6年間每年派出1人，即便在全面抗戰(zhàn)時(shí)期亦有關(guān)野雄留學(xué)中國(guó)。2.在留學(xué)年齡上，最小者23歲，最大者31歲，8人的平均年齡在26歲左右，他們大多為剛走出象牙塔不久的大學(xué)畢業(yè)生，其中的江上波夫是提交畢業(yè)論文后就前往北京留學(xué)。3.在留華學(xué)生的出身學(xué)校方面，以上8人大多是東西兩京帝國(guó)大學(xué)的畢業(yè)生，其專業(yè)與中國(guó)學(xué)高度相關(guān)，如駒井和愛畢業(yè)于早稻田大學(xué)文學(xué)部東洋史學(xué)科、水野清一是京都帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部史學(xué)科畢業(yè)生、江上波夫?yàn)闁|京帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部東洋史學(xué)科畢業(yè)生，由此不難看出他們有較高的專業(yè)素養(yǎng)，為其留學(xué)中國(guó)及今后學(xué)術(shù)生涯的發(fā)展奠定了較為扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。之后的事實(shí)也證明東亞考古學(xué)會(huì)派遣的留華學(xué)生大多成為近現(xiàn)代日本考古學(xué)界的知名人物和學(xué)科頂梁柱。4.留華學(xué)生中的某些名字存在不一之處，如田村實(shí)造，外務(wù)省的官方文件多用“秋貞實(shí)造”，而在日本學(xué)界卻多見“田村實(shí)造”。又如，在日本外務(wù)省外交史料館的檔案文書中既有“赤堀英三”，又有“赤堀英之”的記載，這是外務(wù)省書記人員的筆誤，還是外務(wù)省對(duì)考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生的真實(shí)身份有故意隱瞞之嫌，尚不得知。不過，東亞考古學(xué)會(huì)運(yùn)作的資金除會(huì)員的會(huì)費(fèi)及其他捐款外，還存在外務(wù)省文化事業(yè)部資助的情況。東亞考古學(xué)會(huì)于1927年4—5月間對(duì)遼寧省貔子窩進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)掘前的1926年8月外務(wù)大臣幣原喜重郎即批準(zhǔn)下?lián)?0 000圓“助成金”支持該項(xiàng)發(fā)掘工作[4]。從1934年開始外務(wù)省開始全面支持東亞考古學(xué)會(huì)的各項(xiàng)工作，并選拔該學(xué)會(huì)赤堀英三和關(guān)野雄作為第三種普通補(bǔ)給生赴中國(guó)留學(xué)。

三、日本東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生在中國(guó)的留學(xué)實(shí)態(tài)

東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生能到中國(guó)留學(xué)，很重要的原因是得益于該學(xué)會(huì)與北京大學(xué)考古學(xué)會(huì)之間的合作關(guān)系，這使得他們有更多的機(jī)會(huì)進(jìn)入北大學(xué)習(xí)，并與學(xué)者展開交流，此外他們通過長(zhǎng)短不一的旅行進(jìn)行考古學(xué)的實(shí)地發(fā)掘與調(diào)查工作亦是其留學(xué)生活的重要組成部分。

(一)北京大學(xué)的旁聽經(jīng)歷和日常生活

東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生的學(xué)習(xí)形式多樣且研究生活不乏樂趣。由于東亞考古學(xué)會(huì)與北京大學(xué)考古學(xué)會(huì)結(jié)成東方考古學(xué)協(xié)會(huì)，且雙方有不成文的互換留學(xué)生協(xié)議，因此他們進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)和交流是順理成章之事。據(jù)現(xiàn)存檔案顯示，東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生在北京大學(xué)旁聽的有1929年的水野清一(系別：史學(xué)系，年齡：26歲，籍貫：日本，在平通訊處：東城演樂胡同三十九號(hào)唐宅，永久通訊處：日本京都帝國(guó)大學(xué)文學(xué)部陳列館[10])和1930年的江上波夫(系別：史學(xué)系，年齡：26歲，籍貫：日本東京，在平通訊處：東城演樂胡同三十九號(hào)唐宅，永久通訊處：日本東京市外松澤村北沢八七七[11])。為何僅有水野清一和江上波夫兩人旁聽的記錄呢？如前所述，朱希祖退出東方考古學(xué)協(xié)會(huì)不久，中日雙方在考古學(xué)方面的合作即劃上句號(hào)。另一方面，考古學(xué)有不同于其他學(xué)科的特點(diǎn)，即前往考古現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和發(fā)掘。其實(shí)，除水野和江上外，1928年4月東亞考古學(xué)會(huì)首位留華學(xué)生駒井和愛也在北大旁聽過專業(yè)課程。北大所藏檔案并不能完整反映東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生旁聽的全貌，還需通過留華學(xué)生本人的親身經(jīng)歷和回憶來彌補(bǔ)檔案記錄的不足。

駒井和愛留學(xué)北大期間，每周可以旁聽馬衡教授2小時(shí)的中國(guó)金石學(xué)講義，他對(duì)馬衡開設(shè)的課程有深刻的體會(huì)，據(jù)駒井所述，“(馬衡)先生的課程一直有20名左右的學(xué)生聽講。那年(1928年)的講義是《中國(guó)金石學(xué)概要》的分論部分，第一章是歷代銅器，第二章是歷代石刻。先生上課的方式是，首先將印刷好的講義分發(fā)幾頁給學(xué)生，然后在教室再進(jìn)行詳細(xì)的解說，同時(shí)在黑板上書寫參考文獻(xiàn)，(他經(jīng)常)一邊取出包袱里的文物，一邊做實(shí)物的講解，此種講解方式細(xì)致周密且親切，對(duì)我這種正在學(xué)習(xí)北京話的留學(xué)生而言，不僅有趣，而且還有助于聽力的提升。他的講義其實(shí)是他的著作《中國(guó)金石學(xué)概要》，我喜歡反復(fù)品讀該書簡(jiǎn)潔的內(nèi)容和優(yōu)美的文章。比我后到一年留學(xué)北京的京都大學(xué)水野清一君等人，把馬先生講義《中國(guó)金石學(xué)概要》的一部分翻譯后，發(fā)表在《東洋史研究》雜志。我想，他們或許和我一樣都有相同的感受吧！”[12]264-265駒井1928年留學(xué)北京時(shí)“并非每天都是平穩(wěn)無事，同年‘濟(jì)南慘案’發(fā)生后已經(jīng)能夠在中國(guó)學(xué)生中間感受到反日情緒高漲的氛圍?！盵12]269“九一八事變”后，赴中國(guó)留學(xué)的東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生并未到北京各大學(xué)旁聽，而是零星地拜訪大學(xué)學(xué)者，并在北京大學(xué)調(diào)查研究所及其他機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)(詳見下文赤堀英三《在華留學(xué)報(bào)告書》)。

除旁聽外，與自己所在學(xué)會(huì)及其他部門派遣的留華學(xué)生共同交流和生活亦是不可多得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。從水野清一和江上波夫在北京的通訊地址及旁聽時(shí)間來觀察，他們共同居住于一戶唐姓人家中。與水野、江上住在一起的還有京都上野育英會(huì)資助的留華學(xué)生吉川幸次郎。留華學(xué)生的共同居住和生活不僅有益于互相學(xué)習(xí)，同時(shí)能獲得情感上的寄托，這在吉川幸次郎《水野清一君挽詞》一文中得到較好體現(xiàn)。吉川對(duì)同住延英舍的東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生有極為清晰的印象，如“與北伐成功和遷都南京同時(shí)發(fā)生變化的還有延英舍的人口構(gòu)成，住在此處的人口減少到10人以下，特別是減少了陸軍省和外務(wù)省(的留華學(xué)生)，只剩下我們兩人(指水野清一和吉川幸次郎，下同——筆者注)。水野君是努力好學(xué)的人，還自學(xué)俄語。1930年江上波夫、三上次男兩位充滿學(xué)問氣質(zhì)的留華學(xué)生入住，延英舍的氣氛為之一變。兩人有過激烈的辯論并以此為樂，江上波夫入住后(辯論就)更加激烈了，大部分(辯論內(nèi)容)與方法論相關(guān)。水野說：‘在某些時(shí)候文獻(xiàn)不足為信，瞧，以這個(gè)為例子的話(結(jié)論)也很明顯。’我(指吉川幸次郎，下同——筆者注)反駁道：‘文獻(xiàn)是記錄事實(shí)的載體，即使有文獻(xiàn)不足為信的情況，但文獻(xiàn)那樣寫著就是事實(shí)，它是儼然存在的?！盵13]635-636水野清一與江上波夫之間的爭(zhēng)論及辯論更多，幾乎難有達(dá)成共識(shí)之時(shí)，“但二人相同的觀點(diǎn)是，考古學(xué)研究的中心是發(fā)掘考古學(xué)，也就是說發(fā)掘地下的遺跡、文物才有雄辯的資本，通過發(fā)掘活動(dòng)親身接觸當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土和文物，與當(dāng)?shù)氐木用襁M(jìn)行直接的交流最為重要。在這一層意義上兩人是意氣相投的狐朋狗友?！盵6]326

同時(shí)，日常生活中有不少瑣事和趣事發(fā)生在延英舍?！白x了段玉裁所注的《說文》一書后，‘段玉裁此人不如本居宣長(zhǎng)那樣偉大啊’就成為了水野的語錄之一；江上經(jīng)常在約定的時(shí)間遲到，水野生氣地抱怨江上總是那樣。此時(shí)我就扮演著緩和情緒的角色……我和他(指水野清一，下同——筆者注)都穿著中式的衣服，他的袍子是焦茶色，住在唐家西半邊的是房東的弟弟和一位有五個(gè)孩子的寡婦，其中一個(gè)孩子說水野穿著的袍子像便衣警察的衣服。”[13]636-638此外，吉川、水野、江上3人經(jīng)常到古書街市收集文獻(xiàn)資料。據(jù)吉川自述，“我在買書時(shí)水野就在古書店或古董店轉(zhuǎn)悠。某天早上書店打電話來告之預(yù)定的書籍已經(jīng)到貨，我匆忙趕到后發(fā)現(xiàn)水野君已經(jīng)到達(dá)書店，他對(duì)書籍是那樣的熱情，令我欽佩不已……我沒有陪同他到古董店，但他卻多次陪我到書店，琉璃廠來熏閣的陳濟(jì)川、福隆寺文奎堂的趙殿成都是我們的朋友?！盵13]636因?yàn)橛泄餐牧魧W(xué)經(jīng)歷，留華學(xué)生之間的情誼多了一份純粹與厚重。當(dāng)水野清一去世后，江上波夫徹夜為水野寫悼辭，吉川幸次郎則為水野送上挽詞。

以上僅是吉川幸次郎與水野清一、江上波夫的交往片段，東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生還與倉石武四郎、塚本善隆、原富男、玉井是博、加藤常賢、杉村勇造、奧村伊九良等其他機(jī)構(gòu)和部門派遣的留華學(xué)生有過親疏不一的交往?？傊?，東亞考古學(xué)會(huì)部分留華學(xué)生能在北京大學(xué)旁聽，同時(shí)與其他機(jī)構(gòu)留華學(xué)生有生活的交集，或互相辯論，或結(jié)伴出行，或收集文獻(xiàn)資料。當(dāng)然，該學(xué)會(huì)的留華學(xué)生也會(huì)主動(dòng)登門拜訪中國(guó)學(xué)者。

(二)拜訪中國(guó)學(xué)者

與中國(guó)本土學(xué)者進(jìn)行程度不一、或深或淺的學(xué)術(shù)交流是近代日本留華學(xué)生留學(xué)生活的主要特征之一，東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生也不例外，不過他們與中國(guó)學(xué)者往來的頻率及頻次不及文部省、京都上野育英會(huì)等其他機(jī)構(gòu)和部門的留華學(xué)生。

1928年4月赴中國(guó)留學(xué)的駒井和愛抵達(dá)北京數(shù)日后，即拜訪北京大學(xué)研究院國(guó)學(xué)門考古學(xué)研究室的馬衡教授。駒井與馬衡初次見面是在1927年3月東亞考古學(xué)會(huì)第一次總會(huì)(即該學(xué)會(huì)正式成立儀式)召開之時(shí)，當(dāng)時(shí)總會(huì)在東京帝國(guó)大學(xué)山上會(huì)議所召開，在濱田耕作的介紹下二人得以相識(shí)。兩人的第二次見面已是在北京大學(xué)研究院，駒井對(duì)初次造訪馬衡時(shí)有以下描述，“研究院的主體建筑位于北河沿，是一座兩層的建筑，離北大本部、教室、圖書館等紅色磚墻的校舍有一段距離，其中有幾個(gè)房間被當(dāng)作考古學(xué)研究室。門前的柳絮漫天飄舞，拜訪馬先生時(shí)見他正在整理從山西稷山縣興化寺移來的元代壁畫，壁畫被切成每塊兩平方尺大小，鋪滿了房間的地板。我進(jìn)去后，他給我講解了壁畫的年代等內(nèi)容，還讓我參觀河南孟津縣出土的青銅車馬飾品。。”[12]264駒井初次拜訪馬衡就受到中國(guó)學(xué)者的專業(yè)解說，這樣的“實(shí)物交流”讓駒井大開眼界。在之后的留學(xué)生活中“馬衡經(jīng)常在北京東城的小雅寶胡同私宅招待后進(jìn)，講述家鄉(xiāng)的美味佳肴，(與后進(jìn))談笑風(fēng)生?！盵14]

不限于駒井，其他考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生亦有拜訪中國(guó)學(xué)者的經(jīng)歷。據(jù)《魯迅日記》記載：“(一九二九年五月)三十一日 晴。午后金九經(jīng)偕冢本善隆、水野清一、倉石武四郎來觀造像拓本。(六月)二日 晴。晚往第一師范院演講一小時(shí)。夜金九經(jīng)、水野清一來。”[15]從簡(jiǎn)潔的日記可以知曉，京都上野育英會(huì)留華學(xué)生塚本善隆、文部省留華學(xué)生倉石武四郎和東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生水野清一，在金九經(jīng)的帶領(lǐng)下造訪當(dāng)時(shí)任教于北京各大學(xué)的魯迅，而水野和金九經(jīng)時(shí)隔一日再次拜訪魯迅，拜訪的主要目的即是學(xué)術(shù)交流。另據(jù)倉石武四郎日記記載：“6.14 打點(diǎn)行李，頗形忙碌。四點(diǎn)到站檢查行李。送者楊鑒資、孫蜀丞、朱逖先、陳援庵、徐森玉、錢稻孫、趙斐云、唐孟超、張運(yùn)鵬、謝剛主、中江、橋川、杉村、加藤、玉井、吉川、水野、原、奧村，并陳、趙、劉三書友也。”[16]此則日記是倉石1930年6月離開北京準(zhǔn)備前往江南時(shí)的送別會(huì)，來為他送別的有中日兩國(guó)諸多學(xué)者、友人，其中包括水野清一。從該則日記可以直接看出水野等東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生與中國(guó)學(xué)者的交往實(shí)態(tài)。

除了回憶錄和中國(guó)學(xué)者、留華學(xué)生的日記外，外務(wù)省外交史料館的某些檔案也保存著東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生與中國(guó)學(xué)者交往的記錄。1934年留學(xué)中國(guó)的赤堀英三在其《在華留學(xué)報(bào)告書》中寫道：

1934年5月2日從神戶出發(fā)，6日到達(dá)北平。同月14日拜訪北京大學(xué)地質(zhì)系李四光教授，請(qǐng)他在研究上提供便利，并在地質(zhì)調(diào)查所參觀學(xué)習(xí)。同月19日以地質(zhì)調(diào)查所研究員裴文中為東道主，到周口店舊石器時(shí)代遺址旅行，同日于該處研究室宿泊……10月6日會(huì)見翁文灝，請(qǐng)求其提供研究上的便利。同月11日前往洛克哈特新生代研究室，在調(diào)查所研究員楊鐘健的指導(dǎo)下研究周口店出土的化石文物。10月12日在調(diào)查所跟從泰阿爾老師研究山西、陜西出土的舊石器。11月10—11日在天津北疆博物館(該博物館由法國(guó)人經(jīng)營(yíng)管理——筆者注)跟從黎杉、泰阿爾兩位(法國(guó))老師研究標(biāo)本。12月1日再赴北疆博物館從事研究工作。[17]

從赤堀英三的報(bào)告書可以看到，他留學(xué)北京期間不僅拜訪過李四光、翁文灝等中國(guó)學(xué)者，而且還與法國(guó)的研究者有不少交往。赤堀的留學(xué)時(shí)光更多的是花在旅行、參觀學(xué)習(xí)、自主研究以及參與現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)掘工作。總體而言，東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生與中國(guó)學(xué)者往來的頻率及頻次相對(duì)較低。

(三)另類旅行：考古學(xué)的實(shí)地發(fā)掘與調(diào)查工作

考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生留學(xué)期間最具特色的學(xué)習(xí)和研究活動(dòng)，是前往考古現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和親自發(fā)掘，這是區(qū)別于其他學(xué)科留華學(xué)生的最大特點(diǎn)。他們經(jīng)常在中國(guó)各地進(jìn)行長(zhǎng)短途旅行，或在東北地區(qū)，或在北京近郊，或是中原地區(qū)，抑或華東地區(qū)，而旅行的目的即是從事實(shí)地考古研究。東亞考古學(xué)會(huì)8位留華學(xué)生留學(xué)期間都有現(xiàn)場(chǎng)考古和發(fā)掘的經(jīng)歷。從考古學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展著眼，這些考古活動(dòng)對(duì)專業(yè)人才的培養(yǎng)不無裨益，其考古成果亦極具學(xué)術(shù)價(jià)值和研究特色。

1930年3月駒井和愛等人獲得北京大學(xué)馬衡教授的許可，參加馬衡為團(tuán)長(zhǎng)的燕下都發(fā)掘考古團(tuán)，對(duì)河北省易縣古城進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。同年5月駒井與正在中國(guó)留學(xué)的水野清一、江上波夫，對(duì)山東半島海岸線的貝冢進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查。調(diào)查區(qū)域以芝罘為起點(diǎn)，西到龍口，東到威海。幸運(yùn)的是，他們?cè)邶埧诟浇l(fā)現(xiàn)了貝冢群。駒井記錄的考古細(xì)節(jié)如下，“我們3人從這些貝冢中選擇直徑15米、高3米的圓形貝丘，調(diào)查其中央的南端至北端。根據(jù)存在的灰塵推測(cè)南端有爐址，與腐殖土交錯(cuò)在一起的貝層最厚達(dá)1米，最淺也有一般砂地的厚度。從南到北貝層的厚度漸小，僅有30厘米左右并開始出現(xiàn)沒有任何古物的沙子。貝冢由死去的玄蛤、久保貝、蟹守螺、赤螺、毛蚶等骸骨堆積而成，介于其間還有魚鳥的骨頭和獸骨殘片。在這些貝冢中沒有發(fā)現(xiàn)石器，也沒有看到金屬器具殘留的痕跡。雖然有土器的殘片，但是不能復(fù)原其原形，因?yàn)闅埰瑏碜源罅康呢悓?。在百余片土器殘片中，最多的是紅色和褐紅色，有廣口瓶和平底瓶，還有4個(gè)鼎腳，其中3個(gè)殘缺，這個(gè)鼎腳類似于河南仰韶出土的文物及河北易縣古城附近收集到的實(shí)物，毋庸置疑這些是中國(guó)人石器時(shí)代的遺物。因此，我確信這些貝冢中的土器是中國(guó)人的遺跡?！盵12]203-204駒井、水野、江上3人對(duì)山東的貝?？偣策M(jìn)行了兩天的實(shí)地調(diào)查，“遺憾的是發(fā)現(xiàn)的古物并不多，不過這是首次在中國(guó)發(fā)現(xiàn)貝冢的存在?！盵12]204之后，他們又到旅順的海岸線進(jìn)行貝冢的實(shí)地調(diào)查，調(diào)查結(jié)束后駒井等人對(duì)收集到的古物進(jìn)行整理，在結(jié)合旅順附近出土的文物和貔子窩發(fā)現(xiàn)的遺物基礎(chǔ)上，他們得出山東半島和遼東半島的居民有過長(zhǎng)時(shí)間往來這一令人耳目一新的結(jié)論。

關(guān)野雄于1939年5月至1941年4月留學(xué)北京，期間多次對(duì)華北各地的文化遺跡進(jìn)行實(shí)地踏查。由于正值全面抗戰(zhàn)時(shí)期，他在安全條件許可的情況下進(jìn)行相關(guān)的研究工作。他認(rèn)為“當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)界對(duì)漢代的遺跡進(jìn)行學(xué)術(shù)性實(shí)地調(diào)查的案例極其匱乏。例如自己見過的漢代瓦當(dāng)出土于何地、出土?xí)r是何種狀態(tài)，學(xué)界對(duì)此完全不清楚?！盵18]有鑒于此，關(guān)野留學(xué)期間的研究課題主要有兩項(xiàng)：一是調(diào)查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都城；二是發(fā)現(xiàn)漢代的古跡和遺存。帶著上述課題，他于1939年10月在河北邯鄲附近發(fā)現(xiàn)趙國(guó)都城遺跡，并進(jìn)行了大約3周的發(fā)掘和調(diào)查工作，這是他第一次在中國(guó)的土地上進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。此次調(diào)查結(jié)束后，關(guān)野向原田淑人提交了詳細(xì)的調(diào)查報(bào)告，并被收錄在《東方學(xué)考古學(xué)叢刊》。初次小試牛刀即為關(guān)野的考古研究積累了一定經(jīng)驗(yàn)。1940年3～4月關(guān)野等人又在山東省臨淄縣城(今淄博市)附近確認(rèn)了齊國(guó)的都城舊址，并發(fā)現(xiàn)豐富的文物古跡。1940年11月3—15日、1941年3月7—8日關(guān)野等人又分兩次對(duì)齊國(guó)都城舊址進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，基本上達(dá)到預(yù)期考古效果[18]。另外，他在1940年11月和1941年3月兩次對(duì)山東曲阜城內(nèi)的魯國(guó)都城舊址進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。最終，戰(zhàn)爭(zhēng)年代留學(xué)中國(guó)的關(guān)野探明了趙國(guó)、齊國(guó)、魯國(guó)的古都舊址所在地，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外考古學(xué)界尚未有人從事此項(xiàng)工作，因此關(guān)野的考古工作開學(xué)界之先河，極具學(xué)術(shù)價(jià)值和參考意義。之后，與上述發(fā)掘和調(diào)查相關(guān)的報(bào)告、論文等研究成果大多發(fā)表于日本國(guó)內(nèi)的期刊，或載入東西兩京帝國(guó)大學(xué)的論文集，或出現(xiàn)在關(guān)野雄個(gè)人的考古學(xué)專著，這些學(xué)術(shù)成果中大多附有當(dāng)時(shí)考古發(fā)掘和調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)的珍貴歷史照片。

不限于駒井和愛、水野清一、江上波夫和關(guān)野雄，東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生田村實(shí)造、三上次男、小林知生、赤堀英三留學(xué)期間均親臨考古現(xiàn)場(chǎng)，如田村實(shí)造等人對(duì)遼慶陵的發(fā)掘；赤堀英三等人對(duì)朝陽溝石器時(shí)代遺址的踏查；三上次男對(duì)依蘭、富錦、綏化地區(qū)的實(shí)地調(diào)查。此外，考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生留學(xué)結(jié)束后依舊會(huì)繼續(xù)在中國(guó)從事考古發(fā)掘和調(diào)查工作，即便在全面抗戰(zhàn)時(shí)期亦是如此，如1935年江上波夫等人對(duì)綏遠(yuǎn)地區(qū)(今內(nèi)蒙古西部)古墓的發(fā)掘；1936年水野清一等人對(duì)河北武安響堂山石窟的考察及1942年對(duì)山西陽高縣漢代古墓的發(fā)掘；1943年駒井和愛等人對(duì)曲阜縣城的調(diào)查?？傊?，對(duì)于東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生而言，現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)掘和調(diào)查工作是其留學(xué)生活中最為重要的構(gòu)成部分，這在他們的論文和著作中記載最多、給人的印象也最為深刻。

四、日本東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生回國(guó)后的工作實(shí)況

近代日本開設(shè)考古學(xué)專業(yè)的高等教育機(jī)構(gòu)主要是東京帝國(guó)大學(xué)和京都帝國(guó)大學(xué)，因此該學(xué)科的留華學(xué)生大多來自這兩所大學(xué)。該學(xué)科僅有8名留華學(xué)生，但他們留學(xué)結(jié)束后的工作多為學(xué)術(shù)性研究工作，或在東方文化研究所擔(dān)任研究員(“二戰(zhàn)”前)，或在東京大學(xué)、京都大學(xué)擔(dān)任教授(“二戰(zhàn)”后)，他們是近現(xiàn)代日本考古學(xué)界的中堅(jiān)人物。與其他學(xué)科的發(fā)展類似，考古學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展涵蓋日常教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、期刊創(chuàng)立等方面。

表2 近代日本考古學(xué)科留華學(xué)生歸屬及其學(xué)術(shù)成果

由表2可見，近代日本考古學(xué)科留華學(xué)生歸國(guó)后大多在東西兩京的帝國(guó)大學(xué)任教，他們以大學(xué)為平臺(tái)展開日常教學(xué)及育人工作，同時(shí)考古學(xué)科內(nèi)部存在著穩(wěn)固的師承關(guān)系。京都帝國(guó)大學(xué)考古學(xué)創(chuàng)始人濱田耕作的學(xué)生有水野清一、田村實(shí)造，東京帝國(guó)大學(xué)考古學(xué)科教授原田淑人的學(xué)生有駒井和愛、江上波夫。學(xué)科內(nèi)部的師承關(guān)系普遍存在于近代日本帝國(guó)大學(xué)各學(xué)科和專業(yè)。另一方面，對(duì)大學(xué)的一個(gè)具體學(xué)科而言，并非教師人數(shù)越多學(xué)術(shù)成果的產(chǎn)出就越高，或者學(xué)科的發(fā)展就越順利，而是取決于大學(xué)的地位及教師本人的研究能力和學(xué)術(shù)水平。近代日本考古學(xué)科的教師人數(shù)雖不及同一時(shí)期中國(guó)語學(xué)、中國(guó)文學(xué)、史學(xué)等學(xué)科和專業(yè)，但教師所在的平臺(tái)是日本兩所頂尖的帝國(guó)大學(xué)和考古學(xué)研究的重鎮(zhèn)，而且他們均有留學(xué)中國(guó)或歐美的經(jīng)歷，加之積累了豐富的實(shí)地調(diào)查和發(fā)掘經(jīng)驗(yàn)，遂使其研究成果有“源頭活水”，進(jìn)而保證了高質(zhì)量的學(xué)術(shù)產(chǎn)出。

據(jù)表2顯示，他們的代表作大多與中國(guó)的佛教、美術(shù)、陶器、陵墓等內(nèi)容相關(guān)，同時(shí)學(xué)術(shù)成果的發(fā)表時(shí)間并非限于“二戰(zhàn)”前。此外，他們的學(xué)術(shù)成果和觀點(diǎn)亦不乏獨(dú)特新穎之處。當(dāng)然，上表所列舉的不是他們學(xué)術(shù)成果的全部，還有不少與考古學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)論著未列出。值得一提的是，東西兩京的帝國(guó)大學(xué)成立有專門的東亞考古學(xué)會(huì)，該學(xué)會(huì)定期出版《東方考古學(xué)叢刊》，收錄會(huì)員及各大學(xué)學(xué)者發(fā)表的考古學(xué)論文，為國(guó)內(nèi)外考古學(xué)界提供交流和切磋的平臺(tái)，這對(duì)學(xué)科的發(fā)展而言亦有不小的促進(jìn)作用?！岸?zhàn)”后，日本的考古學(xué)科迎來新的發(fā)展時(shí)期，除原來的東西兩京帝國(guó)大學(xué)外，其他大學(xué)也相繼開設(shè)考古學(xué)相關(guān)專業(yè)，但學(xué)科實(shí)力最強(qiáng)者仍為東京大學(xué)和京都大學(xué)，這與兩所大學(xué)在近代的學(xué)術(shù)積淀、學(xué)科傳統(tǒng)、治學(xué)風(fēng)格、師資儲(chǔ)備等因素不無關(guān)系。

五、結(jié)語

歷史辯證唯物主義認(rèn)為，任何歷史現(xiàn)象都必須放在特定的歷史環(huán)境中進(jìn)行具體的考察和分析，才能做出科學(xué)的解釋和評(píng)價(jià)。近代中日文化教育交流是近代中日關(guān)系的具體表現(xiàn)，進(jìn)入民國(guó)之后中日兩國(guó)關(guān)系有所緩和，文化教育交流事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。20世紀(jì)20年代后，兩國(guó)文化教育交流的范疇拓展到大學(xué)教育、醫(yī)療機(jī)構(gòu)和文化設(shè)施建設(shè)等多個(gè)方面，東亞考古學(xué)會(huì)也得以建立并順利運(yùn)營(yíng)，以此為契機(jī)日方派遣了數(shù)量可觀的留華學(xué)生前往中國(guó)從事考古學(xué)相關(guān)專業(yè)的學(xué)習(xí)和研究。但是，由于近代日本對(duì)外擴(kuò)張和侵略的本質(zhì)，中國(guó)在軍事、文化、教育等方面對(duì)日本均有所提防，當(dāng)時(shí)中華民國(guó)政府針對(duì)日本對(duì)華文化事業(yè)即是如此，同時(shí)敏感的軍事問題直接影響到兩國(guó)間的文化教育交流與合作，最終“濟(jì)南慘案”的爆發(fā)使得中日文化教育交流與合作受到重創(chuàng)。即便在大環(huán)境不利的情況下，日本東亞考古學(xué)會(huì)的留華學(xué)生依舊能夠留學(xué)中國(guó)，并且前往北京大學(xué)旁聽、與中國(guó)考古學(xué)界的學(xué)者和專家交流，還能通過旅行、參觀學(xué)習(xí)等方式繼續(xù)從事考古學(xué)相關(guān)的調(diào)查和研究工作，留華學(xué)生所扮演的角色并未發(fā)生本質(zhì)變化——成為近代中日文化教育交流的見證者和實(shí)踐者。

留學(xué)作為一項(xiàng)跨國(guó)活動(dòng)，包括留學(xué)前、留學(xué)中和留學(xué)后三個(gè)較為清晰的時(shí)段，對(duì)東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生的歷史考察離不開對(duì)其留學(xué)結(jié)束后的動(dòng)態(tài)研究。他們?cè)诟鱾€(gè)不同歷史階段有不同身份、職業(yè)及其所作所為，具體問題具體分析，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、事件為轉(zhuǎn)移才能對(duì)留華學(xué)生群體做出全面、立體和歷史的評(píng)價(jià)。留學(xué)結(jié)束后，東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生的身份從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)榻處?，之后成長(zhǎng)為日本考古學(xué)領(lǐng)域的專家和教授。與此同時(shí)，他們發(fā)表學(xué)術(shù)論文，出版考古學(xué)著作并創(chuàng)立考古學(xué)相關(guān)的期刊，致力于該學(xué)科的不斷成長(zhǎng)，為日本高等教育學(xué)科發(fā)展和師資建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，可以說，他們成為近現(xiàn)代日本高等教育考古學(xué)科發(fā)展的建設(shè)者?！岸?zhàn)”結(jié)束后，部分東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生(如駒井和愛、水野清一)再次踏上中國(guó)的土地，進(jìn)行友好交流活動(dòng)，或故地重游，或做學(xué)術(shù)報(bào)告，由此他們成為現(xiàn)代中日兩國(guó)文化教育交流的促進(jìn)者和親歷者?？傊?，東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生的人數(shù)不多，但從他們身上可以發(fā)現(xiàn)近現(xiàn)代中日兩國(guó)文化教育交流與日本各大學(xué)考古學(xué)科發(fā)展的歷史印跡，正因?yàn)槿绱?，?duì)東亞考古學(xué)會(huì)留華學(xué)生的歷史考察可以成為了解近代中日文化教育交流、日本高等教育學(xué)科發(fā)展的一個(gè)重要窗口。