方世南

(蘇州大學(xué) 中國(guó)特色城鎮(zhèn)化研究中心/江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究基地，江蘇 蘇州 215123)

黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)促進(jìn)人與自然和諧共生、深入實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、完善生態(tài)文明領(lǐng)域統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機(jī)制、加快推動(dòng)綠色低碳發(fā)展、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化做出了一系列重要戰(zhàn)略部署，是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型的思想指導(dǎo)和實(shí)踐遵循。促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，是以綠色發(fā)展理念為引領(lǐng)全面邁向人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)新征程的重大歷史任務(wù)。以綠色發(fā)展邁向人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)具有豐富而深刻的內(nèi)涵，有助于順利完成我國(guó)“十四五”時(shí)期“生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步”的新目標(biāo)新任務(wù)和到二〇三五年“美麗中國(guó)建設(shè)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)”的社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)任務(wù)。堅(jiān)持綠色發(fā)展、構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)是一項(xiàng)宏大而復(fù)雜且需要久久為功的系統(tǒng)工程，必須牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)文明體制機(jī)制和最有約束力的生態(tài)文明法治，大力采用綠色技術(shù)和綠色工藝，倡導(dǎo)和踐行綠色生活方式和消費(fèi)方式；必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)首要原則，加快構(gòu)建黨委全面集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和廣大公眾共同積極參與的現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境治理體系。

一、以綠色發(fā)展邁向人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)的本質(zhì)要義

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持人與自然和諧共生”，并將其作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，提供了我國(guó)新時(shí)代處理人與自然關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系的重要理論原則，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)指明了方向。黨的十九屆五中全會(huì)提出我國(guó)“十四五”時(shí)期生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步的重要標(biāo)志，就是以綠色發(fā)展實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型。以綠色發(fā)展實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，其實(shí)質(zhì)就是要邁向以人與自然和諧共生為標(biāo)志的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)。這一全新定位既體現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人與自然關(guān)系新型建構(gòu)的本質(zhì)要求，又體現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中人與社會(huì)關(guān)系新型建構(gòu)的根本方向，即要促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，如實(shí)現(xiàn)生活方式、生活方式、管理方式、思維方式的全面綠色轉(zhuǎn)型，邁向人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)。由此可見，在綠色發(fā)展語境下，人與自然的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系是一種緊密聯(lián)系、不可分割的關(guān)系。人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一種嶄新形態(tài)，是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展方式、生活方式、管理方式、思維方式的徹底革新和超越，必將形塑出中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代所要求的人與自然和諧共生關(guān)系和人與社會(huì)和諧共生關(guān)系。

以綠色發(fā)展邁向人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，既是千百年來人類所期盼的一個(gè)重大價(jià)值訴求，也是當(dāng)代人類應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)與生命危機(jī)交織疊加帶來的險(xiǎn)惡生存、發(fā)展?fàn)顩r的重大歷史任務(wù)，更是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的根本遵循。綠色，既是自然界的本色和底色，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的一大特色，更是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的鮮明成色。綠色發(fā)展是新發(fā)展理念的重要組成部分，綠色發(fā)展貫穿于和滲透于新發(fā)展理念的所有內(nèi)容之中，綠色發(fā)展與創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展構(gòu)成相輔相成、互融共進(jìn)的辯證關(guān)系。以綠色發(fā)展邁向人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，是意義深遠(yuǎn)的全方位變革，是構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系和推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的必然要求。黨的十九屆五中全會(huì)提出“促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型”，是一個(gè)基于強(qiáng)烈問題意識(shí)的根本性對(duì)策，旨在徹底改變我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在著的非綠色問題，扭轉(zhuǎn)我國(guó)資源約束趨緊、國(guó)土空間開發(fā)布局不合理、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化、生態(tài)安全屏障脆弱、生態(tài)惡化影響人民群眾生命安全和身體健康、生態(tài)不安全影響國(guó)家和諧穩(wěn)定以及影響國(guó)家形象和國(guó)際地位等嚴(yán)峻形勢(shì)，從而能夠“清醒認(rèn)識(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、治理環(huán)境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性和必要性，真正下決心把環(huán)境污染治理好、把生態(tài)環(huán)境建設(shè)好，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境”[1]7。在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)自覺地將生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好緊密地結(jié)合起來，將生態(tài)文明建設(shè)的任務(wù)融入、滲透到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域和全過程，走向人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)。從這一目標(biāo)導(dǎo)向看，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，其實(shí)質(zhì)就是要將生態(tài)文明的重要任務(wù)和各項(xiàng)指標(biāo)融入我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，以綠色發(fā)展邁向人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

以綠色發(fā)展邁向人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，為我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)開啟新征程指明了具體努力方向，也明確了價(jià)值評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn)。人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，體現(xiàn)了時(shí)代進(jìn)步的潮流和社會(huì)發(fā)展的方向，是對(duì)傳統(tǒng)非綠色的發(fā)展方式、非綠色的發(fā)展價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)的重大變革，也是對(duì)傳統(tǒng)非綠色的生活方式和消費(fèi)方式的全面解構(gòu)，有助于徹底改變傳統(tǒng)非綠色的“大量生產(chǎn)、大量消耗、大量排放”的生產(chǎn)模式和消費(fèi)模式，是資源高效節(jié)約利用型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)、人口均衡優(yōu)質(zhì)型社會(huì)、生態(tài)安全保障型社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)、與生態(tài)文明發(fā)展同步是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)。以綠色發(fā)展邁向人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，就是要追求實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量高效益全面綠色發(fā)展社會(huì)、高文明高品質(zhì)綠色生活和綠色消費(fèi)社會(huì)、高素質(zhì)生態(tài)理性現(xiàn)代人社會(huì)，穩(wěn)步走向生產(chǎn)生活方式全面綠色轉(zhuǎn)型的人與自然和諧共生的生態(tài)文明社會(huì)。人與自然和諧共生的生態(tài)文明社會(huì)的主要特征是：在經(jīng)濟(jì)上，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)理性與生態(tài)理性的有機(jī)統(tǒng)一，超越非綠色的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，推動(dòng)形成經(jīng)濟(jì)綠色增長(zhǎng)、人與自然和諧共生的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，呈現(xiàn)出美麗與富裕相結(jié)合的綠色經(jīng)濟(jì)形態(tài)；在科技上，堅(jiān)持綠色科技為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展賦能，依靠綠色科技進(jìn)步促進(jìn)低碳發(fā)展、循環(huán)發(fā)展，推動(dòng)人與自然和諧共生的科技現(xiàn)代化，形成將美麗與科技智慧相結(jié)合的綠色科技新業(yè)態(tài)；在文化上，將綠色生態(tài)文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，大力倡導(dǎo)生態(tài)文化，促進(jìn)全社會(huì)加快形成社會(huì)主義生態(tài)文明觀，發(fā)揮綠色生態(tài)文化的以文化人、以文育人功能，夯實(shí)綠色生態(tài)文化軟實(shí)力；在生活消費(fèi)上，推動(dòng)生活方式綠色化，將生活富裕與環(huán)境友好緊密結(jié)合起來，以綠色生活、綠色消費(fèi)作為美好生活的標(biāo)志和象征，推動(dòng)人與自然和諧共生的生活方式和消費(fèi)方式現(xiàn)代化，走向美麗而舒適的綠色生活；在社會(huì)發(fā)展上，把綠色當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的重大價(jià)值目標(biāo)，將代內(nèi)價(jià)值與代際價(jià)值緊密聯(lián)系起來，在注重代內(nèi)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)充分顧及代際價(jià)值，推動(dòng)人與自然和諧共生的子孫后代永續(xù)發(fā)展。

二、以綠色發(fā)展邁向人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)的價(jià)值訴求

以綠色發(fā)展邁向人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，是一場(chǎng)以綠色發(fā)展為引領(lǐng)的重大社會(huì)革命，在以下方面具有十分重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義：有利于人們深刻把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律和根本價(jià)值取向，堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀；有利于人們深刻把握現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵、價(jià)值訴求和價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；有利于人們深刻把握社會(huì)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的辯證關(guān)系，堅(jiān)持馬克思主義人的發(fā)展學(xué)說和促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展；有利于人們深刻把握世界各國(guó)在普遍交往中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想，通力合作構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園。

構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，有助于人們自覺地堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀，在深刻地把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律和根本價(jià)值取向的前提下促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國(guó)構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)的根本觀點(diǎn)。馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀認(rèn)為，人類社會(huì)的永恒主題就是發(fā)展，人類社會(huì)的歷史進(jìn)程是不斷地從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的進(jìn)步發(fā)展的進(jìn)程。在人類社會(huì)發(fā)展過程中，人與自然發(fā)生關(guān)系時(shí)出現(xiàn)的人與自然的矛盾、人與社會(huì)發(fā)生關(guān)系時(shí)出現(xiàn)的人與社會(huì)的矛盾，是始終存在著的。促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要前提條件，只有這樣，才能使自然生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)不斷地向人們的生產(chǎn)生活提供所需的各種高質(zhì)量自然資源。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，就是將以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為內(nèi)容和標(biāo)志的物質(zhì)文明發(fā)展、以政治建設(shè)為內(nèi)容和標(biāo)志的政治文明發(fā)展、以文化建設(shè)為內(nèi)容和標(biāo)志的精神文明發(fā)展、以社會(huì)建設(shè)為內(nèi)容和標(biāo)志的社會(huì)文明發(fā)展、以生態(tài)文明建設(shè)為內(nèi)容和標(biāo)志的生態(tài)文明發(fā)展，都始終建立在保障自然系統(tǒng)生態(tài)功能的多樣性、穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性和永續(xù)性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的速度、規(guī)模、程度和水平，都符合自然界的客觀規(guī)律，都與自然生態(tài)系統(tǒng)的可供給能力相匹配，與資源、環(huán)境、人口發(fā)展的比例相協(xié)調(diào)，都能充分考慮生態(tài)環(huán)境的負(fù)荷量和承載力，以利于人與自然和諧共生。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，如果只是將目光盯著生產(chǎn)力增長(zhǎng)、物質(zhì)財(cái)富增加、生活水平提高，而不充分顧及生態(tài)環(huán)境的容量以及資源環(huán)境的承載力，不考慮生態(tài)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值、人的價(jià)值與物的價(jià)值、代內(nèi)價(jià)值與代際價(jià)值、民族價(jià)值與全球價(jià)值等價(jià)值關(guān)系的協(xié)調(diào)和有機(jī)統(tǒng)一，就會(huì)導(dǎo)致片面的、畸形的和難以為繼的發(fā)展。

構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，有助于人們深刻把握現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵、價(jià)值訴求和價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是一個(gè)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的動(dòng)態(tài)概念，馬克思在《資本論》序言中指出：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來的景象。”[2]8這句話，被公認(rèn)為是現(xiàn)代化的最為經(jīng)典和最為權(quán)威的表述。在馬克思生活的資本主義工業(yè)革命狂飆突進(jìn)的時(shí)代，現(xiàn)代化就是工業(yè)化和城市化，是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)文明社會(huì)的全方位轉(zhuǎn)換。以工業(yè)化、城市化為導(dǎo)向的現(xiàn)代化發(fā)展模式是以征服自然和改造自然、永無止境地從自然界獲取生產(chǎn)資料與生活資料從而引起人與自然對(duì)立的現(xiàn)代化發(fā)展模式，是根本不考慮資源環(huán)境承載力的大肆生產(chǎn)和消費(fèi)的現(xiàn)代化發(fā)展模式，也是導(dǎo)致人單一地追求物質(zhì)財(cái)富和享受而不考慮身心健康以及后代人永續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化發(fā)展模式。在漫長(zhǎng)的工業(yè)化、城市化進(jìn)程中，資本主義主導(dǎo)的現(xiàn)代化發(fā)展模式以及以追求利潤(rùn)最大化為目的的資本邏輯和生產(chǎn)邏輯制造了人與自然之間、人與人之間的矛盾沖突，激發(fā)了階級(jí)矛盾、社會(huì)矛盾和生態(tài)矛盾，引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)、生態(tài)危機(jī)和文明危機(jī)。生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的第三種文明形態(tài)，它強(qiáng)調(diào)的是人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的和諧共生、良性循環(huán)、持續(xù)繁榮。[3]人與自然和諧共生的現(xiàn)代化是在反思工業(yè)文明造成的人與自然關(guān)系緊張的弊端從而超越傳統(tǒng)現(xiàn)代化做法的新型現(xiàn)代化；是將經(jīng)濟(jì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值和人的價(jià)值的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，代內(nèi)價(jià)值與代際價(jià)值的雙向保全，民族價(jià)值、國(guó)家價(jià)值與全人類價(jià)值緊密結(jié)合起來考量的新型現(xiàn)代化；是將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度、規(guī)模與自然資源的承載力綜合起來考量和推進(jìn)的新型現(xiàn)代化；是在認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然中創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和更多的精神財(cái)富，不斷地滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的現(xiàn)代化；同時(shí)，也是提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)，不斷地滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的現(xiàn)代化。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化本質(zhì)上是一種依靠綠色發(fā)展推動(dòng)實(shí)現(xiàn)的人與自然和諧共生的綠色現(xiàn)代化。

構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，有助于人們自覺地把握社會(huì)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的辯證關(guān)系，堅(jiān)持馬克思主義人的發(fā)展學(xué)說和促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，主體是人，動(dòng)力是人，關(guān)鍵是人，成敗也在人。在全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中，社會(huì)現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化辯證互動(dòng)是貫徹始終的一條主線。經(jīng)濟(jì)是作為社會(huì)活動(dòng)主體的人參與的經(jīng)濟(jì)，社會(huì)是作為社會(huì)活動(dòng)主體的人所組成的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要前提和強(qiáng)大動(dòng)力是人的發(fā)展。社會(huì)現(xiàn)代化以人的現(xiàn)代化為重要前提條件，人的現(xiàn)代化是社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展動(dòng)力，人的現(xiàn)代化又是社會(huì)現(xiàn)代化的最終目的。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)未來新社會(huì)進(jìn)行了描述，并指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[4]53在恩格斯晚年，當(dāng)有意大利記者讓他用簡(jiǎn)短的話描述未來社會(huì)時(shí)，恩格斯再次重申了這句話，認(rèn)為除此之外，再也找不出更合適的表達(dá)了。在《資本論》中馬克思也強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義社會(huì)是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式。堅(jiān)持以人民為中心，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定性，是促進(jìn)人以一種全面的方式對(duì)自己本質(zhì)的真正占有，有助于人們?cè)诳茖W(xué)地把握人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系中主動(dòng)地構(gòu)建人與自然共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)整體文明進(jìn)步。

構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，有助于人們深刻把握世界各國(guó)在普遍交往中實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想，通力合作推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，精心呵護(hù)人類賴以生存的地球家園。人作為構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)踐主體，既是單個(gè)的人，又是作為最大的群體“類”而存在的整個(gè)人類。人與自然和諧共生，是超越民族、種族、階級(jí)、國(guó)家的整個(gè)人類與自然和諧共生。各個(gè)民族、種族、國(guó)家的人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)是與構(gòu)建全人類的地球生態(tài)家園緊密聯(lián)系、不可分割的。人與自然和諧共生意味著人類命運(yùn)共同體與生態(tài)環(huán)境共同體的交互作用，意味著區(qū)域價(jià)值、種族價(jià)值、民族價(jià)值、國(guó)別價(jià)值與全人類整體性價(jià)值的緊密關(guān)聯(lián)。人與自然和諧共生是全球性命題和全人類的價(jià)值追求，只有各國(guó)攜手合作，以利益共同體、責(zé)任共同體、發(fā)展共同體、共享共同體的理念參與全球治理，推動(dòng)全球綠色發(fā)展，才能有效應(yīng)對(duì)全球生態(tài)危機(jī)與生命危機(jī)給人類帶來的重大危害。習(xí)近平指出，人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每一個(gè)地區(qū)、每一個(gè)民族、每一個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊密相連，應(yīng)該摒棄保護(hù)主義、單邊主義，以博大心胸?cái)y手共建地球美好家園，風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把世界各國(guó)人民共同生活的地球建成一個(gè)和睦的大家庭，通過共同努力將世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往轉(zhuǎn)變成為客觀現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平說：“我們應(yīng)該堅(jiān)持人與自然共生共存的理念，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，對(duì)自然心存敬畏，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，共同保護(hù)不可替代的地球家園，共同醫(yī)治生態(tài)環(huán)境的累累傷痕，共同營(yíng)造和諧宜居的人類家園，讓自然生態(tài)休養(yǎng)生息，讓人人都享有綠水青山?！盵5]6這表現(xiàn)出習(xí)近平總書記站在全人類利益以及構(gòu)建地球美好家園的戰(zhàn)略高度為人類謀大同的寬廣政治胸襟和人文情懷。

三、以綠色發(fā)展邁向人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)踐路徑

以綠色發(fā)展邁向人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，是一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的偉大革命，也是一項(xiàng)任務(wù)繁多的系統(tǒng)工程。在思想觀念上，要在全社會(huì)推動(dòng)社會(huì)主義生態(tài)文明觀的形成和發(fā)展，大力加強(qiáng)生態(tài)文化體系建設(shè)，為構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供觀念指引；在制度體制上，要實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)文明體制機(jī)制和最有約束力的生態(tài)文明法治體系，為人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供制度保障；在技術(shù)創(chuàng)新上，要大力采用綠色技術(shù)和綠色工藝，為人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供技術(shù)支撐；在行為方式上，要大力倡導(dǎo)和踐行綠色生活方式和消費(fèi)方式，為人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供行為動(dòng)力；在領(lǐng)導(dǎo)方式上，要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)首要原則，加快構(gòu)建黨委全面領(lǐng)導(dǎo)、政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和公眾共同積極參與的現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境治理體系，為人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供政治保障和組織保障。

首先，在思想觀念上，要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，為構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的思想觀念基礎(chǔ)。思想觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)和指導(dǎo)，每一個(gè)人的任何行為都是在一定的思想觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的。推動(dòng)人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，生態(tài)文化建設(shè)是最為基礎(chǔ)性的建設(shè)，同時(shí)也是最為根本性的建設(shè)。構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)固然需要嚴(yán)密的生態(tài)文明體制機(jī)制和嚴(yán)格的法治等硬實(shí)力作為硬規(guī)范，也需要以社會(huì)主義生態(tài)文明觀為主要內(nèi)容的生態(tài)文化軟實(shí)力作為軟規(guī)范。文化是文明的基礎(chǔ)，沒有文化就無法形成文明。生態(tài)文化軟實(shí)力、軟約束相對(duì)于生態(tài)文明制度和法治的硬實(shí)力、硬約束而言，是更具深層性、廣泛性和持久性的規(guī)范和約束。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，人與自然和諧共生觀念的形成，來自生態(tài)文化覺醒基礎(chǔ)上的生態(tài)文化自覺。沒有這個(gè)文化軟實(shí)力的形成和持久地、廣泛地、深層地起作用，人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)就會(huì)缺乏全社會(huì)的心理文化這一根基支撐。十九大報(bào)告提出“我們要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀”[6]52，為構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)指明了根本方向。社會(huì)主義生態(tài)文明觀深刻反思了在傳統(tǒng)工業(yè)文明和傳統(tǒng)現(xiàn)代化基礎(chǔ)上形成的各種錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)，如錯(cuò)誤的自然觀、利益觀、倫理觀、發(fā)展觀、價(jià)值觀等，是有效指導(dǎo)并推動(dòng)構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新型生態(tài)文明觀。社會(huì)主義生態(tài)文明觀是大力推進(jìn)人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)的重要思想基礎(chǔ)和強(qiáng)大精神力量。社會(huì)主義生態(tài)文明觀是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，是有效指導(dǎo)我國(guó)構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)的先進(jìn)理念。社會(huì)主義生態(tài)文明觀繼承和創(chuàng)新了馬克思主義辯證自然觀，是推進(jìn)馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化的重大舉措。社會(huì)主義生態(tài)文明觀也繼承和發(fā)展了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)觀，中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)觀具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，《論語》之《述而》中“子釣而不綱，弋不射宿”的論述，《孟子·梁惠王上》關(guān)于“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”的觀點(diǎn)，《呂氏春秋》中的“竭澤而漁，豈不得魚，而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸”的主張，唐朝陸贄在《均節(jié)賦稅恤百姓第二條》中提出的“取之有度,用之有節(jié),則常足。取之無度，用之無節(jié)，則常不足”的告誡，對(duì)今天構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，都具有重大指導(dǎo)價(jià)值。構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，更要堅(jiān)持和弘揚(yáng)人民至上、生命至上的價(jià)值觀，堅(jiān)持和弘揚(yáng)生態(tài)優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先的綠色發(fā)展觀，堅(jiān)持和弘揚(yáng)人與自然和諧共生的生態(tài)倫理觀，堅(jiān)持和弘揚(yáng)熱愛自然、敬畏自然、順應(yīng)自然的生態(tài)審美觀，堅(jiān)持和弘揚(yáng)“綠水青山就是金山銀山”的綠色經(jīng)濟(jì)觀，堅(jiān)持和弘揚(yáng)生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命和宗旨的重大政治問題以及關(guān)系民生的重大社會(huì)問題的生態(tài)政治觀、民生權(quán)益觀，等等。社會(huì)主義生態(tài)文明觀深刻地體現(xiàn)了構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一種生態(tài)文明理論自覺、理論自信，為解決全球生態(tài)危機(jī)與生命危機(jī)提供了豐富經(jīng)驗(yàn)和高超智慧。

其次，在體制機(jī)制上，加強(qiáng)生態(tài)文明制度體系建設(shè)，依靠最嚴(yán)格的生態(tài)文明體制機(jī)制和最有約束力的生態(tài)文明法治體系，為構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供制度之治。人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，必定是一個(gè)以法治作為根本保障的社會(huì)，生態(tài)文明制度建設(shè)和生態(tài)法治規(guī)范具有根本性、全局性、長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。夯實(shí)生態(tài)文明制度之治的法治保障至關(guān)重要。十九大報(bào)告提出了生態(tài)文明制度體系建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，如加快建立綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的法律制度和政策導(dǎo)向，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型指明了生產(chǎn)和消費(fèi)方面的綠色任務(wù)；加快建立健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系和以市場(chǎng)為導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系以及清潔低碳、安全高效的能源體系，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型提供了經(jīng)濟(jì)體系和能源體系建設(shè)的基本遵循；要加快實(shí)施流域環(huán)境和近岸海域綜合治理，建立提高污染排放標(biāo)準(zhǔn)和強(qiáng)化排污者責(zé)任制度，健全環(huán)保信用評(píng)價(jià)、信息強(qiáng)制性披露、嚴(yán)懲重罰制度，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型明確了責(zé)任制、激勵(lì)制、懲罰制；加快建立健全國(guó)土空間開發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，加快構(gòu)建黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和公眾共同積極參與的環(huán)境治理體系，加快健全耕地草原森林河流湖泊休養(yǎng)生息制度和市場(chǎng)化、多元化生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，深入改革、創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理體制等，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型方面的生態(tài)文明制度體系建設(shè)提出了一系列重大任務(wù)。所有這些關(guān)于生態(tài)文明制度體系建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，都有助于從理論指導(dǎo)和實(shí)踐運(yùn)作方面加快構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)還需要以綠色發(fā)展為理念和價(jià)值導(dǎo)向，進(jìn)一步完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，要把自然資源消耗、生態(tài)環(huán)境損害、生態(tài)效益訴求、生態(tài)權(quán)益保障等能夠體現(xiàn)人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)的指標(biāo)納入評(píng)價(jià)體系，作為重要導(dǎo)向和重要約束。中央全面深化改革委員會(huì)第十六次會(huì)議審議通過了《關(guān)于全面推行林長(zhǎng)制的意見》，從森林和草原作為我國(guó)重要自然生態(tài)系統(tǒng)以及在維護(hù)國(guó)家生態(tài)安全、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性作用的高度，提出了全面推行林長(zhǎng)制的制度建設(shè)要求。認(rèn)為，要按照山水林田湖草系統(tǒng)治理的原則，做到“三個(gè)堅(jiān)持”：一要堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、保護(hù)為主；二要堅(jiān)持綠色發(fā)展、生態(tài)惠民；三要堅(jiān)持問題導(dǎo)向、因地制宜，要建立健全黨政領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任體系，落實(shí)好各級(jí)林長(zhǎng)的森林草原保護(hù)責(zé)任。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要建立環(huán)境責(zé)任追究制度并認(rèn)真加以落實(shí)，要對(duì)那些不顧生態(tài)環(huán)境盲目決策、造成嚴(yán)重后果的人，嚴(yán)格追究其責(zé)任，并且終身追究。[7]要將人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)納入法治化軌道，切實(shí)加強(qiáng)立法、執(zhí)法等各個(gè)環(huán)節(jié)的工作，并注重加強(qiáng)制度執(zhí)行力建設(shè)，充分發(fā)揮制度對(duì)于綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的剛性約束作用，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，真正形成依法建設(shè)人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)的良好法治環(huán)境。

再次，在技術(shù)創(chuàng)新上，要大力采用綠色技術(shù)和綠色工藝，為人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供技術(shù)支撐。在當(dāng)今這一高科技時(shí)代，綠色技術(shù)和綠色工藝不僅能為企業(yè)提供大量新的產(chǎn)品、工藝、服務(wù)和市場(chǎng)方案，減少資源能源的消耗和浪費(fèi)，減少環(huán)境污染和降低生態(tài)環(huán)境損害，而且能為加快構(gòu)建資源節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)、人口均衡優(yōu)質(zhì)型社會(huì)和生態(tài)安全保障型社會(huì)提供技術(shù)支撐，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展提供動(dòng)力支持和實(shí)現(xiàn)路徑。綠色技術(shù)和綠色工藝的研發(fā)以及推廣運(yùn)用，有助于滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的對(duì)優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)生態(tài)服務(wù)的需求，強(qiáng)化社會(huì)主義生態(tài)文明觀念，通過消費(fèi)綠色商品和接受綠色服務(wù)，使綠色生活方式和綠色消費(fèi)方式成為社會(huì)時(shí)尚；同時(shí)，有助于促進(jìn)企業(yè)為順應(yīng)和滿足消費(fèi)者美好生活需要、綠色消費(fèi)觀念而不斷地研發(fā)和采用綠色技術(shù)和綠色工藝，以更多的優(yōu)質(zhì)綠色產(chǎn)品和更好的優(yōu)質(zhì)綠色服務(wù)彰顯企業(yè)的綠色社會(huì)責(zé)任，從而不斷地?cái)U(kuò)大綠色市場(chǎng)，進(jìn)一步提高資源利用率、減少排污以及降低生產(chǎn)成本，在更加增強(qiáng)企業(yè)整體市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。綠色技術(shù)和綠色工藝以環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、生物科學(xué)、信息科學(xué)等學(xué)科知識(shí)為基礎(chǔ)，徹底摒棄傳統(tǒng)工業(yè)文明采用的引起資源過快消耗并最終導(dǎo)致資源枯竭的金屬冶煉技術(shù)、礦物采掘技術(shù)、無機(jī)化工技術(shù)。綠色技術(shù)和綠色工藝的基本要求是低消耗、高產(chǎn)出、自循環(huán)、無公害，有助于維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好人民群眾的環(huán)境權(quán)益，其本質(zhì)特征是不造成或很少造成環(huán)境破壞和污染，從根本上終止傳統(tǒng)文明運(yùn)用的影響人與環(huán)境友好以及損害人類環(huán)境權(quán)益的傳統(tǒng)技術(shù)，開辟出人與自然和諧共生的現(xiàn)代綠色技術(shù)和綠色工藝發(fā)展新路徑。太陽能、風(fēng)能、地?zé)帷⒊毕?、生物能等自然力提供的再生能源是綠色技術(shù)、綠色工藝的主要能源基礎(chǔ)，生物技術(shù)、信息技術(shù)等高新技術(shù)構(gòu)成綠色技術(shù)、綠色工藝的堅(jiān)實(shí)技術(shù)支撐，而各種再生型或低耗型常規(guī)技術(shù)是綠色技術(shù)的輔助，綠色技術(shù)、綠色工藝表現(xiàn)出充滿綠色和結(jié)構(gòu)合理的整體復(fù)合型的、人與自然和諧共生的技術(shù)體系。不斷研發(fā)和推廣運(yùn)用綠色技術(shù)、綠色工藝，是促進(jìn)人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)形成與發(fā)展的重要內(nèi)容。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)舉措以及生態(tài)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的各項(xiàng)任務(wù)，都與綠色技術(shù)有關(guān)，都需要通過人與自然和諧共生的綠色技術(shù)予以解決。綠色技術(shù)和綠色工藝的研發(fā)以及推廣運(yùn)用對(duì)堅(jiān)決打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、持續(xù)改善水環(huán)境質(zhì)量、全面推進(jìn)土壤污染防治、切實(shí)解決突出環(huán)境問題、找準(zhǔn)技術(shù)發(fā)展的方向和趨勢(shì)等，都起著十分重要的作用。

最后，在行為方式上，要大力倡導(dǎo)和踐行綠色生活方式和消費(fèi)方式，為人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供行為動(dòng)力。在領(lǐng)導(dǎo)方式上，要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)首要原則，加快構(gòu)建黨委全面領(lǐng)導(dǎo)、政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和公眾共同積極參與的現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境治理體系，為人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供政治保障和組織保障?！吧鐣?huì)主義生態(tài)文明”“社會(huì)主義生態(tài)文明觀”等提法，突出了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)了鮮明的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)性。推進(jìn)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生，走向人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重大內(nèi)容，是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要組成部分，也是推進(jìn)我國(guó)生態(tài)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大戰(zhàn)略任務(wù)，必須將堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)作為重要原則。黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)指明政治方向并提供根本政治保障，強(qiáng)有力的黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、文化軟實(shí)力、社會(huì)動(dòng)員力，為生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步，邁向人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供強(qiáng)大的政治力量。在推進(jìn)人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，只有牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”,堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，切實(shí)貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，才能促進(jìn)全社會(huì)增強(qiáng)理論武裝的自覺性；才能牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，發(fā)揮生態(tài)文化軟實(shí)力的作用，提高積極參與生態(tài)文明建設(shè)的主動(dòng)性和能動(dòng)性；才能將生態(tài)環(huán)境問題自覺地上升到關(guān)系黨的使命和宗旨這一重大政治問題的生態(tài)政治學(xué)的高度，上升到關(guān)系民生福祉和實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的高度，以增強(qiáng)我們的生存力、競(jìng)爭(zhēng)力、發(fā)展力、持續(xù)力；才能全面貫徹落實(shí)黨的十九屆五中全會(huì)的各項(xiàng)決策部署,切實(shí)扛起生態(tài)文明建設(shè)的政治責(zé)任,增強(qiáng)政治定力，肩負(fù)政治使命，提高推進(jìn)人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)的實(shí)效性。構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)，關(guān)鍵在于“構(gòu)建”，而構(gòu)建的關(guān)鍵是要做到知行合一。生態(tài)問題與人們對(duì)待自然的行為緊密相關(guān)；換句話說，生態(tài)問題并不是生態(tài)本身的問題，而是人們的行為方式問題。文明關(guān)系到人們的行為和品格，人們非綠色、根本違背自然規(guī)律的行為方式是引發(fā)生態(tài)危機(jī)的重要根源。人們只知道向自然界大肆索取而不知道精心呵護(hù)和主動(dòng)回饋?zhàn)匀唤绲男袨?、只要求別人和社會(huì)對(duì)環(huán)境友好而缺乏自身對(duì)環(huán)境友好的行為，不是按照自然規(guī)律推進(jìn)生態(tài)治理而是主觀主義、盲目蠻干的生態(tài)治理行為，不是集體主義而是個(gè)體主義的行為，都是不利于構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)的行為。當(dāng)前亟待理順各種行為主體在構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的地位和責(zé)任，以各行為主體的合力構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)。構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)這一首要原則，發(fā)揮好黨的領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重大政治優(yōu)勢(shì)作用，確立執(zhí)政黨和各級(jí)政府是構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)的組織者、主導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者，企業(yè)是構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生力軍，公民是構(gòu)建人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主體，加快構(gòu)建組織領(lǐng)導(dǎo)有方、動(dòng)員實(shí)施有力、舉措落實(shí)有效的現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境治理體系，促進(jìn)人與自然和諧共生的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)在各行為主體共同努力下持續(xù)健康發(fā)展。