王文榮

(江蘇理工學院 人文學院，江蘇 常州 213001)

學術(shù)界對于清詩總集的研究成果斐然，但是對于江南地區(qū)的研究，尚有很大的拓展空間。例如江南市鎮(zhèn)的地方詩總集，以收錄某一市鎮(zhèn)范圍內(nèi)的詩歌文獻為主旨，數(shù)量相當可觀。就目前的研究狀況而言，對于該領(lǐng)域的探索還遠遠不夠，即使是最新出版的《歷代地方詩文總集匯編》《清詩總集叢刊》等大型叢書，其收錄的江南區(qū)域內(nèi)的地方詩總集，雖然已經(jīng)有很大的學術(shù)突破，但就筆者所知，有若干的地方詩總集還沒有被收錄進去，特別是江南市鎮(zhèn)的地方詩總集，還有很大的補充空間。鑒于此，本文擬對清代江南市鎮(zhèn)的地方詩總集試作探論，從而進一步認識清詩總集研究的艱巨任務與可期前景。

一、清代江南市鎮(zhèn)地方詩總集的興盛面貌

我國編纂詩歌總集的歷史久遠，類型多樣。清人殷壽彭曾對詩歌總集作過一個簡單的梳理與分類，其云：“總集始于《文選》，嗣后有系以時者，《唐文粹》《宋文鑒》等選是也；有系以地者，《松陵集》《嚴陵集》等選是也；有系以人者，《高氏三宴集》《柴氏四隱集》等選是也。其間體格不同，旨趣各異，要之發(fā)幽情，攄畜念，傳往者之性情，引來者之性靈，未有不同條共貫者也?！盵1]《盛湖詩萃序》“系以地者”即指因為地緣而編纂成的地方詩總集。

編纂地方性詩歌總集的源頭可以追溯到唐代殷璠的《丹陽集》。至明清時期，隨著江南地區(qū)的人文興盛，詩教濃厚，編纂地方詩總集的風氣在江南區(qū)域也越發(fā)濃郁。特別是清代，在前代文人編纂本地詩歌總集的基礎(chǔ)上，本地詩歌總集不僅數(shù)量越來越多，而且呈現(xiàn)出多元化的格局：有省級的，如《江浙十二家詩選》《江左十五子詩選》《兩浙輶軒錄》等；有府級的，如《國朝杭郡詩輯》《國朝松江詩鈔》《國朝湖州詩錄》等；有縣級的，如《國朝松陵詩征》《上海詩鈔》《江陰詩粹》《吳興詩存》等。這種多元化的格局，表明江南一帶編纂地方詩總集的風氣已經(jīng)非常盛行，這為市鎮(zhèn)地方詩總集的編纂營造了良好的學術(shù)氛圍，提供了多樣的編纂樣式與參照目標，一些專門收錄、編纂本鎮(zhèn)詩人、詩作的地方性詩歌總集也應運而生，成為本鎮(zhèn)重要的文化遺存，也是清代詩歌史上珍貴的文獻資料。

但是，相關(guān)書目文獻或大型叢書對清代江南市鎮(zhèn)的地方詩總集的載錄非常有限。四庫全書系列目錄、叢書集成系列目錄等大型書目皆不見這類總集的記載。新編的《歷代地方詩文總集匯編》僅載有《梅里詩輯》《竹里詩萃》《魏塘詩陳》《硤川詩鈔》《泖溪詩存》《貞豐詩萃》等幾種。線裝書局2019年5月出版的《清詩總集叢刊》，對于江南的市鎮(zhèn)類詩歌總集僅涉及《濮川詩鈔》一種。江慶柏先生《江蘇地方文獻書目》一書中涉及許多市鎮(zhèn)類詩歌總集，但是該書所收范圍僅限于江蘇境內(nèi)，不過即便以江蘇而論，仍有可補充之處。再者，目前的碩、博論文及相關(guān)科研論文尚沒相關(guān)的著述述及市鎮(zhèn)類詩歌總集，鑒于此，筆者將經(jīng)眼的清代江南市鎮(zhèn)的地方詩總集列表如下。

清代江南市鎮(zhèn)的地方詩總集統(tǒng)計簡表①(1) ①本文所說的市鎮(zhèn)的地方詩總集，是指面向市鎮(zhèn)全局而選編的總集，而非僅僅基于某幾位詩人所成之總集。本表所列總集是目前筆者所能搜集到，并且可見的，一些有其名而未經(jīng)眼者未列，實際數(shù)量當遠超此數(shù)。

續(xù)表

此表為不完全統(tǒng)計，實際數(shù)量當遠超44種，但據(jù)此不難看出，市鎮(zhèn)類詩歌總集的空間分布并不均衡。主要集中在蘇州、嘉興兩府，而蘇州府又較多。在這個表中，蘇州府(清代的嘉定隸屬蘇州府)共有26家總集，嘉興府有16家，松江府1家，湖州府1家。一般而言，一個鎮(zhèn)能有一部詩歌總集就足以表明詩風濃厚了，而有些市鎮(zhèn)的總集卻多達三四種，如王江涇鎮(zhèn)、甪直鎮(zhèn)、盛澤鎮(zhèn)、何市鎮(zhèn)等皆有三種，前后相接，蔚為大觀。而嘉興的王店鎮(zhèn)(又名梅里、梅匯、梅匯里)可謂是詩總集最多的，有清一代，共有六部總集，自成一脈，別具風貌。還有一個較有意味的現(xiàn)象，即這些市鎮(zhèn)的地方詩總集，除《垂虹詩剩》外，都不在縣邑治所。正因如此，更體現(xiàn)了江南地方基層詩學的興盛。

從所選取的時代層面看，通代、跨代的總集為多。多數(shù)詩歌總集并不僅僅收錄清代一朝的詩人、詩歌，而是以通代的眼光來編纂，即由清代當下而上溯到明代，最早甚至可以上溯至唐代，以“史”的眼光來看待本鎮(zhèn)的詩學發(fā)展歷程。比如《吳郡甫里詩編》上溯到唐代的陸龜蒙；《平望詩拾》本地詩人從宋代開始，但是“流寓”詩人卻是從唐代始；其他或是始于宋，或是始于元，都是追溯到該市鎮(zhèn)有詩歌記錄以來的最早時間節(jié)點。例如，馮景元在《泖溪詩存跋》中云：“明以前無泖鎮(zhèn)，有葑市，即今鎮(zhèn)南葑涇也。明季遭亂，葑市廢，泖始有鎮(zhèn)集，中如顧、邱諸公皆元、明之處于近鄉(xiāng)者。順、康后，詩人踵起，向無小志，亦無《詩存》，非匯而錄之，恐數(shù)百年來之吟詠終歸散佚矣。因與逸騏徐君商之，各處搜羅，得詩若干首?！痹摱挝淖钟涊d了常熟白茆鎮(zhèn)的由來，并且表明《泖溪詩存》為何僅從元代開始。

上述總集的規(guī)模大小不一，但多數(shù)總集的規(guī)模都很大。上列諸集，規(guī)模在十卷以上者有十六家，在二十卷以上者有六家，最多者為《潯溪詩征》，竟達四十卷。雖然僅憑卷帙數(shù)量難以看出規(guī)模，但卷帙的絕對數(shù)量基本上能反映出規(guī)模的大小。規(guī)模不僅體現(xiàn)于卷帙方面，還體現(xiàn)于所收錄的詩人、詩歌數(shù)量上。多數(shù)總集收錄的詩人在一二百人。例如，《木瀆詩存》收詩人150多人；《竹里詩萃》收詩人180余家；《盛湖詩萃》收錄200余位詩人，其《續(xù)編》又收錄詩人200余位；《唐墅詩存》收詩人293家；《平望詩拾》收詩人365家。這些還不是最多的，有些總集收錄的詩人數(shù)量、詩歌作品數(shù)量更是多得驚人?！睹防镌娸嫛肥赵娙?34家，詩歌有3 473首；《潯溪詩征》收詩人340余家，詩歌多達5 900多首；而《國朝三槎風雅》收詩人竟達471家之多，收詩達1 878首。試想一下，有如此多的詩人集于一鎮(zhèn)，數(shù)百年來吟詠不斷，這是何等的興盛，何等的風雅！

二、清代江南市鎮(zhèn)地方詩總集興盛的原因

清代江南市鎮(zhèn)地方詩總集興盛的原因非常復雜，既有經(jīng)濟、社會、文化等方面的外圍因素，更有市鎮(zhèn)的發(fā)展規(guī)模、編者發(fā)潛闡幽的目的、詩歌總集編纂的氛圍以及江南本地的著姓大族等直接因素的推動。這里著重就直接因素進行闡述。

(一)江南市鎮(zhèn)的發(fā)展是詩歌總集編纂的基礎(chǔ)

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展及經(jīng)濟、文化重心的南移，江南地區(qū)持續(xù)得到開發(fā)，特別是環(huán)太湖流域，至明清時期，“江南”已經(jīng)成為經(jīng)濟富庶、社會安定、人文興盛的代名詞，“上有天堂，下有蘇杭”指稱的不僅是蘇、杭二州，更可以擴大到整個江南。在這樣的大背景下，不僅是省城、縣城得到長足的發(fā)展，江南市鎮(zhèn)也如雨后春筍逐漸多了起來，成為江南經(jīng)濟版圖與文學版圖中的重要組成部分。比如，蘇州府有木瀆、楓橋、盛澤、平望、周莊、同里、蘆墟、震澤、唐市、支塘、許浦、羅店等，松江府有青浦、朱家角、烏泥涇、七寶等，常州府有湖塘、孟河、橫林等，嘉興府有當湖、乍浦、王店、斜塘、濮院等，湖州有南潯、烏青、織里等，杭州府有臨平、筧橋、長安、范村等。這些市鎮(zhèn)既有在清代之前就已經(jīng)富甲一方、入清后繼續(xù)強盛的，也有的是入清后逐漸興盛起來的。

樊樹志在《江南市鎮(zhèn)的分布、結(jié)構(gòu)與網(wǎng)絡》文章中認為，明清時期的江南市鎮(zhèn)有兩個發(fā)展高峰：一是明代嘉靖至萬歷年間，江南市鎮(zhèn)的數(shù)量約為三百個；一是清乾隆年間，數(shù)量多達五百個，主要集中在環(huán)太湖流域，即蘇、松、嘉、湖等府。①(2)①參見樊樹志《江南市鎮(zhèn)：傳統(tǒng)的變革》第二章的第二節(jié)、第三節(jié)，復旦大學出版社2005年版。那么這些市鎮(zhèn)的規(guī)模如何呢？筆者這里略舉數(shù)例來認識其境況。清中葉的周莊鎮(zhèn)，“其戶口、賦役之數(shù)足當西北一小縣”[2]喻榮疆《序》。南潯鎮(zhèn)“市廛云屯櫛比”“闤阓鱗次，煙火萬家，苕水流碧，舟航輻輳，雖吳興之東都，實江浙之雄鎮(zhèn)”。[3]卷一《疆域》清代的平望鎮(zhèn)則是“治稱極盛，居民廣至萬余家，百貨俱備，糧食亦比于蘇之楓橋，人咸呼曰‘小楓橋’”[4]卷一《沿革》；“市廛鱗次，棟宇相望，頗有煙火萬家之概?！盵5]俞樾《平望詩拾序》王江涇鎮(zhèn)在乾隆年間，“煙戶萬家”[6]卷一《地理志·沿革》“煙火稠密，風俗醇茂，凡學士文人揚風扢雅弦誦于其間者，代不乏人”[7]孟彬《聞湖詩鈔序》。常熟支塘鎮(zhèn)在清代之前就影響甚巨：“虞山東南巨鎮(zhèn)曰支溪，白卯貫其橫，鹽鐵塘貫其從。溪為白卯支流，故曰支?！裟旰５劳ǎ裎?，富庶繁華之象，不亞于都會?！盵8]季錫疇《支溪詩錄序》清代江南市鎮(zhèn)富庶的經(jīng)濟條件，穩(wěn)定的社會環(huán)境，無疑對于本地人口增長起到極為有利的促進作用；同時，也對他鄉(xiāng)士人有著極強的吸引力，促進流寓士人的流入。

有學者認為，江南市鎮(zhèn)形成的原因主要有三：經(jīng)濟發(fā)展、官吏世家聚居、軍鎮(zhèn)演化。②(3)②參見陳曉燕、包偉民《江南市鎮(zhèn)——傳統(tǒng)歷史文化聚焦》，同濟大學出版社2003年版，第20頁。這一論點基本上將江南的區(qū)位優(yōu)勢與人才優(yōu)勢進行了綜合考慮。筆者認為，在江南發(fā)展史上，人才優(yōu)勢實在是一個非常重要的因素。這些人才的來源主要有商業(yè)人員、退職官員、讀書舉子、流寓人員等，當然還有女性詩人。經(jīng)濟發(fā)展離不開商業(yè)人員，多數(shù)商業(yè)人員的后人除了繼續(xù)經(jīng)商外，更多的則是轉(zhuǎn)向了讀書。求取功名一直是讀書人的主要目的之一，而明清的江南一直是科舉的高地。江南富庶的經(jīng)濟條件、安定的社會環(huán)境以及秀麗的自然風光也吸引了外地士人的眼光，他們于此或假館設帳，或訂交結(jié)社，或逃災避禍，他們的加入，為江南文化增加了多樣性，也推動了江南本地士人的文化交流。世家大族中的退職官員、科舉人員，特別是家族中的閨秀，更是為江南人文增添了一道靚麗的風景。上述諸類士人不僅是江南文化的生成主體，也是江南詩歌的主要創(chuàng)作群體，若干的地方詩總集中都有他們的身影。

(二)發(fā)潛闡幽是詩歌總集編纂的原動力

概而言之，從全國類到地方類的詩歌總集都有“存詩存人”的文獻價值，但是相對于全國性的詩歌總集而言，地方詩總集所收錄的作者多為名不見經(jīng)傳者，而市鎮(zhèn)類的詩總集，其所收錄的詩人更是如同幽微之光，絕大多數(shù)都是草根詩人，總體而論，他們的社會地位、文壇知名度、文學修養(yǎng)等方面，基本上不被外地之人或后世之人所知，如果沒有本地詩歌總集的載錄，這些詩人的姓名、作品無法被世人聞見，大多將會隨著時間的流逝而湮滅。因此，市鎮(zhèn)的地方詩總集特別具有發(fā)潛闡幽的意義，發(fā)潛闡幽也成為詩歌總集編纂總集的原動力。

本段在教學前置的基礎(chǔ)上，學生充分預習了課文，教師組織學生分讀課文后引導學生由課題突破，讓學生目光聚焦到文章中心之上，并由此梳理文章脈絡，實現(xiàn)對文章的整體把握，同時也潛移默化地向?qū)W生傳達了寫作之妙——寫別人關(guān)注不到或不宜關(guān)注的內(nèi)容。讓學生在交流中言意兼得。

孟彬曾就《聞湖詩鈔》的輯錄原因加以解釋，其云：“紀載闕如，斯湮滅而不彰者眾矣。宋元以往，殆不可考，前明若陶氏、王氏簪纓望族，并擅文章，至求其遺集，均散軼失傳。石林蔣先生崛起草野，所與游，皆當世名人，為吾鄉(xiāng)詞人之冠，而甲申前后全集，且多方購之不獲，何況單門處士，蠹稿鼠篇，更誰為發(fā)潛德之幽光耶？此吾黨今日所以彷徨太息，惟恐采錄之后時也，爰與同里諸子網(wǎng)羅舊聞，搜討遺帙?！盵7]《聞湖詩鈔序》這里以一地的具體人物、家族為例，講述了隨著時間的推移、朝代的更迭、人物影響力變化以及蟲吃鼠咬等原因，表明了發(fā)潛闡幽的緊迫性與必要性。

發(fā)潛闡幽首先是出自桑梓情結(jié)。歷來地方詩總集的編纂者都注意對本地文獻的搜集整理，他們常常把孔子的“十室之邑，必有忠信”之語掛在嘴邊，言外之意就是：一個地方總會有有識之士熱衷于地方事業(yè)，并為這個事業(yè)做出巨大奉獻。編纂者確實多是發(fā)自內(nèi)心的真情來經(jīng)營此事，他們認為：“搜刻往哲遺稿，其受益與掩骼埋胔等情?！盵7]李道悠《聞湖詩三鈔序》因為有許多遺稿，如果不是因為總集編纂者加以網(wǎng)羅編輯，真的有可能灰飛煙滅；及時實施編纂之事，則功不可沒。蔣士驥認為：“總集之纂，濫觴摯虞，意在網(wǎng)羅放佚，闡發(fā)潛光，使殘什零篇或可表著，而若人性情行誼亦賴以俱傳，是故編輯之勤甚盛德焉?！盵9]《泖溪詩存序》張郁文亦云：“后賢寥落，全稿散佚，因而湮沒不傳者，不知凡幾。得此闡幽表隱，囊括一方人物，功不在襄陽《耆舊》、楚國《先賢》下。”[10]《重訂木瀆詩存跋》

發(fā)潛闡幽往往帶有強烈的歷史責任感，編纂者多以歷史的眼光來看待地方詩總集的編纂之事。徐達源云：“若曰文獻無征，后生之責?！盵11]《例言》使文獻可征固然重要，但更為有意義的則是弘揚本地文脈。吳大淳云：“匪先生匯而集之，顯微而闡幽，亦惡知吾吳之人杰地靈如是耶？”[10]《木瀆詩存跋》錢墀有言：“袁樸村先生選《詩征》，謂一邑詩與一代有別。今選一里詩更與一邑有別。其卓然成家者，采詩最多，正藉以為一星之光也?！盵12]《例言》誠如斯言，保存文獻是第一步，宣揚本地藝文是第二步，一地興盛的詩歌總集編纂風氣，正是發(fā)潛闡幽的最好表示。近人薛鳳昌說：“我邑之有詩選者，自袁景輅之《松陵詩征》始，嗣是而殷氏《前編》、陸氏《續(xù)編》，后先踵步。其風所被，雖一鄉(xiāng)一里，如盛湖、禊湖、平望、韭溪等處，亦有《詩萃》《詩拾》《詩存》等編。蓋時際承平，騷壇競起，幾于家學梅坡、人師雪灘?！盵13]《垂虹詩剩序》這里列舉了清代吳江地區(qū)的多個市鎮(zhèn)的地方詩總集，這些總集匯聚成了吳江濃郁的詩流雅韻。

(三)時代與地域氛圍是詩歌編纂的直接影響

詩歌總集的編纂風氣由來已久，春秋時期就有采詩于民間之說，但就市鎮(zhèn)的詩總集而言，詩學底蘊、詩人聲望以及地域性的編詩傳統(tǒng)是最直接的影響因素。

地方詩歌總集的編纂與本地的詩學底蘊密切相關(guān)。江南地區(qū)詩學底蘊深厚，且有著悠久的唱和傳統(tǒng)。早在唐代，吳江就有皮日休、陸龜蒙二位詩家的吟唱，并被編為《松陵唱和集》。彭政曰：“姑蘇甫里自陸天隨與皮襲美、吳羅諸公唱和往還，流風遺韻，歷歷相承?！盵14]《甫里逸詩集序》宋元時期，顧瑛、楊維楨等人在江南一帶廣泛唱和，影響深遠。陳梓云：“幽湖有雙賢橋，以宋潛溪、楊鐵崖得名。當元之季，濮川溫喬梓饒于資，為聚桂文會，一時名士以文卷赴者五百余人，請鐵崖主牛耳，騭優(yōu)劣。四方避地諸賢皆來僑居，日以文酒酬和。桐廬姚桐壽目為樂郊，洵不虛也?！盵15]《濮川詩鈔序》明末清初之際，江南文士多避禍于一些小鎮(zhèn)，但唱和不輟。孫原湘云：“勝國末，昆山顧亭林、太倉顧麟士咸避兵居之，其民既足自給，而又有通人碩士往來其地，濡染成習，故風雅視他鎮(zhèn)特盛?！盵16]《唐墅詩存序》顧炎武外，顧有孝也是影響卓著的一位詩人，選有《唐詩英華》等，影響甚巨。清人王昶云：“陸天隨之松陵唱和，顧茂倫之云山酬唱，將并美于東南?！盵11]《禊湖詩拾序》

地方詩總集的影響也與詩學名家密切相關(guān)。一地的詩學名家越多、聲望越顯，則詩歌總集的影響力越大。陸奎勛云：“從來地以人重：輞川之以王，浣花之以杜，類皆文采風流，炳灼千葉。濮川何獨不然？濮川，向名梧桐鄉(xiāng)，為宋吏部侍郎濮斗南賜第，楊鐵崖、宋潛溪后先有記，名昭志乘。自宋元來，代多述作?！盵15]《濮川詩鈔序》江南地區(qū)詩學名家代不乏人，如皮日休、陸龜蒙、楊維楨、顧炎武、顧有孝、朱彝尊等，這些詩學名家的入選，使得市鎮(zhèn)的地方詩總集的地位與影響力均大為提升。朱錫傅云：“(竹里)雖無名山大川、珍禽異卉、魚龍變化以鼓蕩其騷人逸客之胸懷，發(fā)為瑰奇?zhèn)ギ愔~以垂不朽，而文人士猶能道往時風雅之遺，代不乏人?！盵17]《竹里詩萃序》徐達源亦曰：“唐陸補闕有別墅在陸家蕩北，以寓賢而開一里詩教，提唱后學，厥功甚偉，自后楊子山、方爾止諸詩人一時推為領(lǐng)袖，其余文采風流為里人所稱道?！盵11]《例言》李稻塍在談及《梅會詩選》時，曾略帶自豪地說：“本朝朱竹垞太史詩名之盛，與新城王尚書相埒，世所謂‘南朱北王’是也，顧吾里稱詩，則必并舉朱、李，蓋秋錦征士與竹垞太史生同時，居同闬，又同舉制科，其掉鞅詞壇，力追正始，實在伯仲間，宜有瑜亮之目。”[18]《梅會詩選序》

前代的詩歌總集固然對后代有著發(fā)凡起例之功，但是本地的詩歌總集的編纂風氣則有著直接的影響。江南各地并不缺少詩歌總集的名著。例如，顧嗣立《元詩選》、錢謙益《歷朝詩集》、朱彝尊《明詩綜》、沈德潛《明詩別裁》《國朝詩別裁》、袁景輅《國朝松陵詩征》、阮元《兩浙輶軒錄》、吳顥《國朝杭郡詩輯》，等等，這些本地名家名著有著潛移默化的影響。朱掄英云：“近見王大司寇述庵夫子《湖海詩傳》，及阮大中丞蕓臺先生《輶軒錄》，采擇宏富，取材博雅，私心竊慕之?！盵19]《國朝三槎風雅序》這是受到王昶、阮元的影響?！吨赜喣緸^詩存》“體例則取法于沈歸愚先生之《別裁集》，其用意則折衷于朱竹垞先生之《明詩綜》”[10]郭紹裘《重訂木瀆詩存序》。這是瓣香于沈德潛、朱彝尊?！鹅娛啊穭t是“仿《吳江詩粹》《松陵詩征》體，各體俱收”[11]《例言》。《泖溪詩存》“踵《海虞詩苑》之例”[9]蔣士驥《泖溪詩存序》?！镀酵娛啊返娜》娓鼜V：“詩人名下必系以小傳，即本唐殷璠《河岳英靈集》之例，亦我邑董誦孫之《吳江詩乘》、顧雪灘之《吳江詩略》、周笠川之《吳江詩粹》、張雪窗之《松陵詩約》然?！盵5]《例言》這些總集師法前人時賢，有章可循，有體可依，無論是編纂理論還是編纂形式方面都少走了不少彎路，也使得品位、價值進一步得到提升。袁鐘琳認為《貞豐詩萃》“知人論世，將與王漁洋之《感舊集》、朱竹垞之《明詩綜》可并傳矣”[20]《貞豐詩萃序》。傳之于后世，這大概是編纂者最根本的動因。

另外，清代江南本地的著姓大族對市鎮(zhèn)的詩歌總集的生成也有著積極的影響。如果我們對這些總集的編纂者稍加關(guān)注則會發(fā)現(xiàn)，這些人物多數(shù)來自江南本地的著姓大族。這些著姓大族有著相當?shù)慕?jīng)濟實力、廣泛的人脈資源，更有著對家鄉(xiāng)文獻的學術(shù)擔當，他們或父子相傳，或?qū)O承祖志，乃至歷時數(shù)代人，都對家鄉(xiāng)詩歌總集的編纂付出了巨大的心血。例如，《平望詩拾》的編者翁棨，其祖父為翁廣平，撰有《平望志》，曾經(jīng)輯有《平望詩存》七卷，后該書毀于兵火，在祖父的影響下，翁棨紹其祖志，終成其事。嘉興梅李的李氏家族對編纂本鎮(zhèn)詩歌總集所付出的就更多。李富孫云：“吾里之有詩選，自家奕庵族祖始顧鋟本，久已失傳，后制府余山族祖刊《梅里詩人遺集》，僅十五家而止。蛻庵翁復有《梅會詩選》，搜羅已廣?！盵21]卷一二《續(xù)梅李詩輯小序》李氏族人幾代人的付出，為許燦編纂《梅里詩輯》奠定了堅實的基礎(chǔ)。

三、清代江南市鎮(zhèn)地方詩總集的特色

我們可以從多個角度來認識、評價清代江南市鎮(zhèn)的地方詩總集，比如，可以從文獻、文化、文學的角度，也可以從形式、內(nèi)容、功用的邏輯維度。然而，筆者認為詩人身份、文本價值、詩作內(nèi)容這三個方面最能體現(xiàn)該類總集的特色。

(一)詩人身份更為駁雜

從行政級別來看，村級雖然是最低級，但是村級的詩歌總集實在稀少，因此，市鎮(zhèn)級的地方詩總集應該是最低級別的了。相比較省級、府級、縣級的地方詩總集，市鎮(zhèn)類的地方詩總集更具有地方特色，因為它所圈定的空間范圍更小。圈定的空間范圍越小，所收劃定的文獻資料就越受到限制，編纂一部地方性的詩歌總集則更為不易。就目前已知的文獻資料而論，有些省、府、縣尚且沒有本地域的詩歌總集，而一個小鎮(zhèn)能夠擁有自己的詩歌總集，這又多么珍貴！

想要編纂一地的詩歌總集，不僅需要有名人名家，還需要該地的詩人數(shù)量或者詩歌作品能夠達到一定的規(guī)模，而市鎮(zhèn)因為空間范圍小，可供選擇的機會有限，無法像省、府、縣級那樣有著充裕的文獻資料可供取舍，名詩人有限，普通詩人也有限，基于這樣的原因，江南市鎮(zhèn)的地方詩總集在選錄詩人方面，往往作者的身份更為駁雜。

這些詩人生活在最基層的市鎮(zhèn)，他們中雖然有專門以讀書為業(yè)的文人，但是占比很少，有科舉功名者則更少，更多的則是生活在社會最底層的人物，他們平時以農(nóng)、工、技、藝等為謀生的手段，藝文只是生活的一個部分。有時這類總集還將方外、列女、流寓等附于篇末，以示本鎮(zhèn)人文之可觀，文風之優(yōu)美。比如，共十八卷的《竹里詩萃》，第十五卷為寓賢，第十六卷為列女；共五卷的《貞豐詩萃》，第五卷列有方外、寓賢；《唐墅詩存》也是“凡流寓、方外、閨媛分別匯編附入第四卷末，至韓城先生所輯亦有閨媛五家附于第五卷末”[16]卷首《附印小言》。龍光甸談及《乍浦集詠》的編纂情形時說：“凡有關(guān)于乍浦者，自達官、士林、隱逸、方外、閨秀所著，無不搜羅，不特《乍浦志》中所未備，且事跡、人物可補志乘之所缺，他日續(xù)志者無俟旁稽博訪，取諸茲集而有余?！盵22]《乍浦集詠序》看得出，這些總集皆更為駁雜。

詩人身份駁雜，反映了文學審美重心下移，這是積極的一面，但是另一方面，有時會削弱總集的詩學品位。實際上，將這些身份駁雜的詩人收錄進來，并不完全是對他們詩歌作品的認同，有時也是基于其人格品德的考慮，這也就是常說的“以詩存人，以人存詩”的編纂宗旨。以詩存人，表明詩有可取之處，尚是從文學的角度出發(fā)；以人存詩，則總集的文學功能已經(jīng)退居其次，而將倫理、教化功能作為第一選取要素了。有不少總集收錄某位詩人、詩作的原因，就是因為其人品行可嘉，德被鄉(xiāng)里，至于其詩的水準如何，不再苛求，這就是所謂的“以人存詩”，因此，大多數(shù)市鎮(zhèn)類的地方詩總集都會詳載詩人小傳。特別是歷經(jīng)動蕩、戰(zhàn)亂，文獻無征，即使片紙只字，亦如獲至寶，更為珍貴。比如《聞湖詩三鈔》，前兩編歷經(jīng)戰(zhàn)亂，等到《三鈔》編纂，實屬艱難，故悉數(shù)將相關(guān)史料一一載錄。李道悠云：“聞湖詩兩刻經(jīng)亂，版俱毀，印本亦少，故是輯于名號、籍貫下有可追溯者，詳書為某某子，若孫、若弟、若從子，俾覽是編者悉知溯源有自?！盵7]《聞湖詩三鈔例言》據(jù)此，這個時候的詩歌總集似乎成了“名人小傳”的文本了，“駁雜”的身份不僅不會影響總集的品位，反而成了一種值得欣賞的色彩。

(二)文學價值與文獻價值并存

清代江南市鎮(zhèn)的地方詩總集歸根結(jié)底是文學性的文本，收錄作家、文學作品是其主要任務，也是根本性質(zhì)，但編纂者或許是受到元好問《中州集》“國可滅，史不可滅”的影響，或許是“存人存詩”的美好愿望，一般都有著傳之后世的期待，因此，他們將若干的史料編入總集，使得總集多了“史”的特色，也具有了文獻資料層面的價值。由于種種原因，該類總集所輯錄的許多文獻資料并不為當?shù)氐闹境耸妨纤涊d，但是該類總集實際上起到補充志乘的作用，而且是更為豐富生動、更為形象具體的記載。

李廷芳曾對詩歌與歷史的關(guān)系有過具體評價，他認為：“詩之系于史與志者有二：而選詩之義類，因之與史相表里者，綜時代之后先，分風會之升降，取一朝之詩，網(wǎng)羅搜采，足以驗其治亂盛衰，如《唐文粹》《宋文鑒》《元文類》《明文衡》所載之詩是也；與志相表里者，山澤所鐘靈，宗教所淑艾，取一鄉(xiāng)之詩，別其里居而件系之，名為總集，實則輿記與士風土俗錯見于中，如《宛陵》《群英》《槜李詩系》之類是也。二者所取不同，而或系以時，或系以地，征文考獻者，胥于是乎在?！盵1]《盛湖詩萃舊序》這里，李廷芳認為詩歌總集有“與史”“與志”相表里的價值，同時指出“輿記與士風土俗錯見于中”的地方詩總集更有“征文考獻”之價值。

就江南市鎮(zhèn)的地方詩總集而言，總集與志乘的關(guān)系大致有二種。一是與志乘互補，指的是編纂者在編纂的過程中，有意而為之，以期與志乘相補充。比如徐達源在編纂《禊湖詩拾》時，就刻意避開《黎里志》，其云：“此集原與《黎里志》可分可合，凡題詠已見志中，非其生平得意之作，不再采入，至詩人名下，先書表字，次及官爵之有無，而著作亦各系焉；若生平行誼可為后生法者，志中既有傳記，不復贅?！盵11]《例言》二是獨立于志乘，自為“有韻之志乘”，而且比地方志乘具體?！镀酵娛啊芳慈绱?，其《例言》載：“平望之名，始于東漢平望驛，與鶯脰湖之名始于唐，然舊時居民鮮少也。南宋時有居民若百家，而讀書者無聞焉。至咸淳十年，始有孫耕閑一人舉進士，自是而元而明以及國朝，生齒日繁，文教日興，彬彬焉，與縣邑抗沖矣，故是編所采詩，斷自耕閑始?！盵5]《例言》單從此段文字，我們就可以了解平望鎮(zhèn)的由來、平望人的文化史。我們再來看《平望志·沿革》的記載：“平望之名，肇于西漢，因錢林高蹈也；著于唐，因張文昌、顏魯公之詩也；不可謂地名非古矣。”[4]卷首將鎮(zhèn)志與《詩拾》相較，即可看出各自成文，又相互補充，地方詩總集可以算作另一種形式的方志了。

(三)取詩突出鄉(xiāng)土色彩不免失之寬泛

地方詩總集的性質(zhì)決定了其鄉(xiāng)土色彩突出。鄉(xiāng)土色彩可以體現(xiàn)于外在的書名，比如，《垂虹詩剩》《盛湖詩萃》《禊湖詩拾》《平望詩拾》等等，僅從總集名稱即可鄉(xiāng)土色彩。鄉(xiāng)土色彩也可體現(xiàn)于所選詩人，本地詩人為優(yōu)先入選對象。王壽遂云：“《詩萃》所載，搜采不出里闬，多至二百數(shù)人，蓋成此帙?！盵1]《盛湖詩萃序》《貴涇詩存》選擇標準也是“專就一鄉(xiāng)而言”[23]王伊《凡例》。這些總集規(guī)定詩歌作者必須是本地籍貫才能入選。

當然，最能體現(xiàn)鄉(xiāng)土色彩的則是詩歌的內(nèi)容。這類總集要求詩作內(nèi)容能夠反映本地的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)音、民風民俗，如果不能夠突出鄉(xiāng)土色彩，即使是本地詩人，如果其詩作無關(guān)于本地風土民俗，一般也不在入選之列。孫瀜云：“梅里詩，向有李奕庵《梅里詩鈔》、李遯麓《梅里詩人遺集》、李蛻庵敬堂《梅會里詩選》諸槧本，均不若許晦堂《梅里詩輯》之賅備。沈君遠香攜以見示，適金陵朱述之師蒞治嘉禾，因乞鑒定，汰其詩之繁蕪者，增李世科以下詩十余家，竹垞、秋錦、雪堂諸家重選一過，多取其有關(guān)于吾鄉(xiāng)風土者?！盵24]孫瀜《梅里詩輯跋》這就是說，盡管本地詩學名家眾多，他們的優(yōu)秀詩歌作品也非常多，即使是朱彝尊(竹垞)、李良年(秋錦)這樣全國都有影響的名詩人，創(chuàng)作的作品也仍然需要汰選，目的就是“有關(guān)于吾鄉(xiāng)風土”。鄉(xiāng)土色彩可以體現(xiàn)于對家鄉(xiāng)自然山水、人文景觀、鄉(xiāng)風民俗等的歌頌，還可體現(xiàn)于家鄉(xiāng)的動蕩與災難。例如，《泖溪詩存》中詩人王濟的《負米詞》：“富人久閑糴，糴米須早出。無暇辨精粗，那教論價值?！痹娙笋T鑒的《踏災行》：“河東到河西，彌望皆荒蕪?！薄皽I向干土滴，血同焦木枯?！背鲎约亦l(xiāng)詩人的筆下作品，更具有寫實精神，更能引人共鳴。

有時，作者是否是本地之人并不重要，重要的是他們的作品有關(guān)本地風土即可。以《乍浦集詠》為例，其《例言》載：“是編為志乘儲材，故自前朝迄今，諸集中題詠有關(guān)我里者，取之以備采擇?！盵22]《例言》張嘉鈺亦云：“茲編則迥異前刻之采不越境，凡題詠之有關(guān)于乍浦者，不分畛域。”[22]《乍浦集詠后序》這就是說，詩歌作者不論是否是乍浦人，只要其詩有關(guān)乍浦即可選錄。

誠然，詩歌內(nèi)容具有鮮明的鄉(xiāng)土色彩是一大特色，但是實際上要做到這一點很難，有一大批詩歌作品并不具有這樣的特點，但是也被收錄進來了，這是編者在詩歌內(nèi)容的選擇上力求更為寬泛，然而恰恰是因為力求寬泛，使得整部總集的藝術(shù)水準并不整齊。例如，編纂于清代乾嘉時期的《國朝三槎風雅》，輯選了南翔鎮(zhèn)四百七十一位詩人的一千八百七十八首詩歌。后來甘受和認為此集選取粗雜，因而刪繁為簡而成《三槎存雅》一書。甘受和認為：“朱竹尹先生選有《三槎風雅》若干卷，余披覽之下，竊嫌搜羅太富，卷帙過繁，令讀者有目不給賞之嘆，為之岀去六七，精益求精，名曰《三槎存雅》。”[25]《三槎存雅序》甘受和的刪簡是否適當，這里暫且不論，但是能“出去六七”，至少說明有著很大的汰選空間，這也是許多市鎮(zhèn)類地方詩總集的一個通病。

總而言之，清代江南市鎮(zhèn)的地方詩總集是諸多地方詩總集中的一類，是江南詩學大廈的基礎(chǔ)，也是亮點，富有地域特色，承載了若干的地域文化與文學信息，是我們認識江南地域文化與詩學乃至清代詩學的重要文獻。雖然該類總集目前已知的數(shù)量也非常有限，但是我們相信，這個寶藏很豐富，需要我們?nèi)ネ诰颍ヌ剿?。一方面，有許多文本還處在未開發(fā)的狀態(tài)：有的存在于各地圖書館或私人手中，需要我們?nèi)ピL書、著錄；還有的是以抄本、稿本的形式，需要去整理、出版；上文提及的總集主要集中在蘇州、杭州、嘉興三府，其他幾府的總集數(shù)量應該不僅于此，還需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。另一方面，如何看待地方詩總集的文化價值、文學價值，以及與地域文化的關(guān)系等問題，還需要理論化闡述。