■張子云

（英國(guó)諾丁漢大學(xué)，英國(guó) 諾丁漢 NG72RD）

一、《老友記》《愛(ài)情公寓》內(nèi)容介紹

（一）《老友記》內(nèi)容介紹

《老友記》是美國(guó)1994年上映的情景喜劇，主要講述了二十世紀(jì)九十年代生活在美國(guó)現(xiàn)代城市曼哈頓的六個(gè)青年人對(duì)于友情、愛(ài)情、親情的態(tài)度以及成長(zhǎng)過(guò)程中的變化?！独嫌延洝芬还膊コ隽耸?，象征一個(gè)人從25歲到35歲的成長(zhǎng)經(jīng)歷和心態(tài)的變化?！独嫌延洝返慕?jīng)典之處在于其所展現(xiàn)的內(nèi)容既具有真實(shí)性又具有與現(xiàn)實(shí)的疏離性。真實(shí)性在于對(duì)于每個(gè)人物的塑造是多方面和立體的，強(qiáng)調(diào)人物性格以及心理本身的復(fù)雜性，不會(huì)過(guò)于單一化地強(qiáng)調(diào)人物的“人設(shè)”。而在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的殘忍時(shí)，劇情最后都會(huì)趨于向溫情處發(fā)展。這樣的設(shè)定，使觀眾既可以產(chǎn)生共鳴又可以看到希望與美好。

（二）《愛(ài)情公寓》內(nèi)容介紹

《愛(ài)情公寓》是中國(guó)2009年上映的都市愛(ài)情情景喜劇，一共有四季。在2009年上映之后就受到很多年輕觀眾的歡迎。主要講的是七個(gè)青年男女在上海這座現(xiàn)代都市中的愛(ài)情公寓里的故事，以及他們對(duì)于生活、愛(ài)情、友情的態(tài)度和價(jià)值判斷，反映了時(shí)下中國(guó)年輕人的生活價(jià)值觀以及社交文化。由于《愛(ài)情公寓》和《老友記》拍攝年代不同，《愛(ài)情公寓》中還加入了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使得一些情節(jié)通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)處理，增添了更多的搞笑元素。由于《愛(ài)情公寓》伴隨著中國(guó)時(shí)代的發(fā)展，在許多內(nèi)容上都迎合了青年一代的價(jià)值觀，如異國(guó)戀、派對(duì)文化、酒吧文化等等。同時(shí)《愛(ài)情公寓》借助當(dāng)時(shí)流行的人人網(wǎng)社交軟件進(jìn)行節(jié)目的宣傳，很好地把劇融入了年輕人的生活。

（三）《愛(ài)情公寓》的爭(zhēng)議及原因

《愛(ài)情公寓》播出之后，最大的爭(zhēng)議就是對(duì)于美國(guó)情景喜劇《老友記》是否存在抄襲的問(wèn)題。在普通公眾看來(lái)，主要的判斷依據(jù)就是與《老友記》“情節(jié)的相似”。兩部分情節(jié)相似度很高，那這種情況到底算不算抄襲，在權(quán)威學(xué)界對(duì)于文本是否存在抄襲并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的判斷標(biāo)準(zhǔn)。這也造成了很多無(wú)論是文學(xué)文本還是藝術(shù)文本的版權(quán)保護(hù)出現(xiàn)了無(wú)法解決的問(wèn)題。沒(méi)有統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是因?yàn)橐粋€(gè)文藝作品的靈感來(lái)源要做到完全的原創(chuàng)性是不可能的，每一個(gè)靈感來(lái)源都有可能是借助一些生活或者藝術(shù)元素進(jìn)行的再次創(chuàng)造而成的。

其實(shí)在蒂費(fèi)納薩莫瓦約的《互文性研究》中，就涉及到了從互文性角度理解“抄襲”的概念?；ノ氖窃诮鈽?gòu)之后的重構(gòu)，抄襲則是對(duì)原文本一字不落的抄寫(xiě)并且不帶有引用的記號(hào)?！俺u一方面作為文學(xué)創(chuàng)作的對(duì)立面出現(xiàn)，而另一方面又定義了文學(xué)”[1]40，這種矛盾性也證明了很多的藝術(shù)作品都是“站在巨人的肩膀上”創(chuàng)作出來(lái)的?；ノ呐灿帽旧砭蛶в袪?zhēng)議性，原因在于其與抄襲有著很模糊的界限。很多人借助“互文性手法”的廣義概念，將其濫用于對(duì)其他文藝作品的抄襲之中，或者是借用“抄襲”去無(wú)端抨擊沒(méi)有抄襲的文藝作品，并作為人身攻擊的手段。這兩種行為都是普遍而不正確的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)（本篇論文的主要討論角度），《愛(ài)情公寓》對(duì)于《老友記》并不是完全意義上的抄襲，而是帶有借鑒意義的互文挪用。《愛(ài)情公寓》之于《老友記》的關(guān)系就是在文化挪用的層面上的一個(gè)互文的過(guò)程?！独嫌延洝纷鳛槊绹?guó)經(jīng)典的情景喜劇，《愛(ài)情公寓》想借鑒其經(jīng)典性的內(nèi)涵去創(chuàng)造中國(guó)的情景喜劇來(lái)延續(xù)其經(jīng)典性，《愛(ài)情公寓》最后是否成功借鑒其內(nèi)涵，會(huì)進(jìn)一步在下文中說(shuō)明，但是至少?gòu)慕鈽?gòu)主義角度來(lái)看，這不是嚴(yán)格意義的抄襲行為。

克里斯蒂娃在解釋互文理論時(shí)說(shuō)：“任何文本都是對(duì)另一文本的吸收和改編?！盵1]4那么這個(gè)層面也就是間接承認(rèn)了現(xiàn)文本的一種意識(shí)上的非原創(chuàng)性。對(duì)于大部分觀眾來(lái)說(shuō)，“非原創(chuàng)性”就是一種帶有抄襲嫌疑的詞匯，這種極端的認(rèn)知是導(dǎo)致?tīng)?zhēng)議的主要原因。但其實(shí)真正原創(chuàng)的“經(jīng)典”文藝作品或文藝形象會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展越來(lái)越少，現(xiàn)在的趨勢(shì)是創(chuàng)作者對(duì)于作品以及人物的塑造走向了一種解構(gòu)的視角，按照觀眾的部分需求特點(diǎn)，融合經(jīng)典性的內(nèi)核，加入現(xiàn)代性特征，從而創(chuàng)造出新的作品形式。在全球化的今天，許多國(guó)家都是在多元文化中綜合發(fā)展的，因此互文挪用的意義在于，適應(yīng)這種多元文化的發(fā)展，并且在一個(gè)國(guó)家對(duì)不同于本國(guó)文化進(jìn)行互文挪用時(shí)，不會(huì)像內(nèi)部文化者那樣有深入的體驗(yàn)，對(duì)這個(gè)文化內(nèi)的題材、內(nèi)容會(huì)更多地融入挪用者本國(guó)的文化再進(jìn)行一些主觀的理解，可以創(chuàng)造出一種被挪用文化所不具有的一種表現(xiàn)形式，從而產(chǎn)生了一種創(chuàng)作的延續(xù)性和文化影響力。

二、言語(yǔ)層：互文挪用過(guò)程中的本土化傾向

（一）幽默語(yǔ)言策略的本土化

運(yùn)用幽默策略達(dá)到喜劇效果是情景喜劇最基本的特征之一。幽默的主要表現(xiàn)形式之一就是語(yǔ)言。在《愛(ài)情公寓》和《老友記》中語(yǔ)言的幽默的來(lái)源可以分為以下幾種情況：本土語(yǔ)言形式特點(diǎn)、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的夸張、漢語(yǔ)和英語(yǔ)本身的含義。語(yǔ)言幽默在每個(gè)國(guó)家的表現(xiàn)形式不同，也就使其具有了個(gè)性化特征，從而也就構(gòu)成了表現(xiàn)形式上的互文關(guān)系。

《老友記》中常用的方法是運(yùn)用英語(yǔ)單詞的一詞多義現(xiàn)象來(lái)制造笑點(diǎn)。在英語(yǔ)中，有很多詞語(yǔ)具有很多詞性且有不同的意義。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因有很多，其中一個(gè)原因是由于詞匯的對(duì)于事物概括性，一些詞匯即使是表示事物，但是也會(huì)是概括的表示，沒(méi)有具體細(xì)化到一個(gè)具體的物象中。比如說(shuō)“dark”這個(gè)詞，是表示“黑暗的”，但是有很多事物是表示這一特征的，因此它還表示“黑夜”這種非常具體化的意思。《老友記》中常用的梗是“doctor”這個(gè)詞，有“博士”和“醫(yī)生”這兩個(gè)主要的意思。《老友記》中羅斯是一名博士畢業(yè)的角色，他的人物設(shè)定也是一個(gè)偏重于“書(shū)呆子”的形象，在美國(guó)，醫(yī)生這個(gè)職業(yè)很受歡迎和尊重。在羅斯和其他女生約會(huì)的時(shí)候，常常說(shuō)“I'm a doctor.”女生誤以為是醫(yī)生職業(yè)，但最后發(fā)現(xiàn)他說(shuō)的是博士學(xué)位。每次都能產(chǎn)生很強(qiáng)的喜劇效果。

《愛(ài)情公寓》沿用了《老友記》中類(lèi)似的幽默語(yǔ)言策略，同時(shí)又做了本土化的改變。根據(jù)漢語(yǔ)的特點(diǎn)，《愛(ài)情公寓》會(huì)運(yùn)用到一些成語(yǔ)來(lái)制造幽默，這一點(diǎn)在日本人關(guān)谷神奇這一角色中體現(xiàn)尤為明顯。比如說(shuō)，第一季中，關(guān)谷神奇剛到中國(guó)不久，對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)沒(méi)有那么深入，總是用錯(cuò)成語(yǔ)。比如“含笑九泉”這個(gè)詞，關(guān)谷以為是形容人很開(kāi)心的樣子。還有在形容胡一菲前男友的時(shí)候用“五光十色”形容老人的時(shí)候，關(guān)谷用“老驥伏櫪，志在千里”是對(duì)的，但是緊接著就用了“老奸巨猾”來(lái)形容老人。關(guān)谷神奇用錯(cuò)成語(yǔ)在《愛(ài)情公寓》中是非常獨(dú)特的設(shè)計(jì)。讓外國(guó)人的誤用成語(yǔ)來(lái)制造笑點(diǎn)的同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)語(yǔ)言的魅力。

從上面的分析我們可以看出兩部情景喜劇在幽默語(yǔ)言策略上的互文關(guān)系：分別根據(jù)各個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言特點(diǎn)，通過(guò)夸張的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，來(lái)達(dá)到喜劇的效果。雖然在幽默的形式上有互文性，但是從中也能看出在幽默的內(nèi)容上，美國(guó)人性格的開(kāi)放和中國(guó)人性格的委婉。比如“Ph.D”這個(gè)詞是博士學(xué)位的縮寫(xiě)“Doctor of Philosophy”，但是還有“pretty huge dick”這種尺度較大的解釋?zhuān)凇独嫌延洝分幸脖蛔鳛樾α系膩?lái)源之一。但是在《愛(ài)情公寓》中，大部分的語(yǔ)言幽默都是較為含蓄和帶有技巧性的。比如說(shuō)：“我的優(yōu)點(diǎn)是：我很帥；但我的缺點(diǎn)是：我?guī)浀貌幻黠@?！边@就用一種委婉幽默的方式來(lái)表達(dá)“我長(zhǎng)得不帥。”因此，《愛(ài)情公寓》在對(duì)《老友記》的互文挪用過(guò)程中在語(yǔ)言幽默方面呈現(xiàn)出的本土化特征非常明顯。

三、意蘊(yùn)層：互文挪用過(guò)程中的社會(huì)文化心理

（一）空間符號(hào)中的精神解放

這里的空間符號(hào)主要是指情景喜劇中故事發(fā)生的場(chǎng)所。情景喜劇的一個(gè)特點(diǎn)就是在簡(jiǎn)單的場(chǎng)景下展現(xiàn)日常生活。既然場(chǎng)景簡(jiǎn)單，那么場(chǎng)所的選擇必然要反映主旨議題，才能讓全劇的情節(jié)故事都在既定的場(chǎng)所中展現(xiàn)。

《老友記》的兩個(gè)主要場(chǎng)所是主人公的公寓和Central Perk咖啡館。《愛(ài)情公寓》對(duì)《老友記》進(jìn)行了相關(guān)場(chǎng)所的文化挪用，也是有兩個(gè)主要的場(chǎng)所，一個(gè)是愛(ài)情公寓，另一個(gè)是酒吧?！稅?ài)情公寓》在挪用的過(guò)程中將咖啡館改成了酒吧。首先說(shuō)到主要的住宿場(chǎng)所——公寓?！稅?ài)情公寓》和《老友記》中都采用了合租的形式。合租在美國(guó)適應(yīng)了年輕人開(kāi)放的社交文化，在合租的公寓中方便朋友的溝通交流并且定期舉辦派對(duì)來(lái)認(rèn)識(shí)更多的人。而在中國(guó)合租是前幾年才漸漸流行起來(lái)的，并且是在房?jī)r(jià)飆升的背景下逐步發(fā)展起來(lái)的，適合經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱的事業(yè)剛起步的年輕人。這種方式也滿足了年輕人社交的心理欲望，當(dāng)代年輕人普遍會(huì)感到“孤獨(dú)”、壓力無(wú)處傾訴等等情況，合租在一定程度上擴(kuò)大了交際圈，認(rèn)識(shí)不同的人，并且在閑暇之余有人交談。由于現(xiàn)代都市的不斷變遷，中國(guó)邁入“陌生人社會(huì)”中，不像九十年代的中國(guó)，鄰居之間都很熟悉。而進(jìn)入21世紀(jì)，房屋拆遷重建，人口被重新分布，人與人之間的關(guān)系產(chǎn)生了疏離感，陌生化增強(qiáng)。而在現(xiàn)代都市興起的合租潮流，一定程度上可以改變這種陌生化的現(xiàn)狀，增強(qiáng)年輕人的社交能力，化解內(nèi)心的孤獨(dú)感。

咖啡館和酒吧都是休閑娛樂(lè)場(chǎng)所，這兩種空間符號(hào)的設(shè)置就是為了體現(xiàn)人們對(duì)城市生活壓力的一種釋放和宣泄。酒吧文化本身帶有一種“反叛”的性質(zhì)，比起咖啡館，其展現(xiàn)的“宣泄”的性質(zhì)程度更深。劇中為什么會(huì)出現(xiàn)以上這種帶有“宣泄”性質(zhì)的場(chǎng)所，原因就在于另一個(gè)空間符號(hào)的展現(xiàn)：現(xiàn)代都市?！独嫌延洝返墓适掳l(fā)生在美國(guó)最繁華的城市紐約曼哈頓，《愛(ài)情公寓》的故事則發(fā)生在中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力最強(qiáng)的上海市。兩座城市全部都是兩個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)文化核心區(qū)域，國(guó)民素質(zhì)和文化接受能力相對(duì)就會(huì)高。但與此同時(shí)，生活壓力和各類(lèi)競(jìng)爭(zhēng)也就相對(duì)激烈，所以人們需要一個(gè)宣泄的場(chǎng)所?？Х瑞^這個(gè)安靜的場(chǎng)所，是相對(duì)理性的代表，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展已經(jīng)到了相對(duì)成熟的水平，面對(duì)紐約的壓力或者競(jìng)爭(zhēng)，大多數(shù)人已經(jīng)可以選擇合理的宣泄方式--在咖啡館和自己的朋友聊天，聽(tīng)聽(tīng)歌等。但是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展以及人口素質(zhì)尚未達(dá)到成熟的階段，面對(duì)高強(qiáng)度的競(jìng)爭(zhēng)壓力和撲面而來(lái)的多元文化，沒(méi)有足夠的能力去理性控制自己的心態(tài)以及對(duì)文化的合理選擇，所以，用酒吧這種比較激烈的宣泄場(chǎng)所來(lái)展現(xiàn)都市青年的心理狀態(tài)和心理訴求。可以看出，《愛(ài)情公寓》對(duì)《老友記》的文化挪用也是根據(jù)中國(guó)的實(shí)際國(guó)情以及社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行選擇性地挪用的。在《愛(ài)情公寓》之前的中國(guó)情景喜劇中，場(chǎng)景的展現(xiàn)大部分是家里或者辦公場(chǎng)所，但是第三產(chǎn)業(yè)的逐步發(fā)展，消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化的決定性作用，讓《愛(ài)情公寓》選擇了酒吧這種服務(wù)娛樂(lè)性的消費(fèi)場(chǎng)所。

（二）愛(ài)情母題中的生存焦慮

母題是指貫穿整部作品的一個(gè)主旨線索，是主題之下的一個(gè)基本的單元?！独嫌延洝泛汀稅?ài)情公寓》中最明顯的母題就是友情和愛(ài)情（婚姻）。兩部情景喜劇的母題是相同的，但是由于受到國(guó)情和文化等因素的影響，兩部作品中所展現(xiàn)的母題之下的內(nèi)容卻有著明顯的差異。

以愛(ài)情婚姻觀為例。在《老友記》中，一共展現(xiàn)了四場(chǎng)婚禮：第一場(chǎng)是羅斯的前妻的女同性戀婚禮；第二場(chǎng)是羅斯和認(rèn)識(shí)了一個(gè)月的女朋友的婚禮；第三場(chǎng)是莫妮卡和錢(qián)德勒的婚禮；第四場(chǎng)是菲比和麥克的婚禮。這四場(chǎng)婚禮都是很有代表性的婚禮。

首先第一個(gè)同性戀婚姻在二十世紀(jì)九十年代的美國(guó)也算是比較前衛(wèi)的行為了，《老友記》大膽地展示了戀愛(ài)自由、婚姻平等的價(jià)值理念。在第二場(chǎng)婚禮中，羅斯和他的前妻還有一個(gè)兒子，但是這并不能成為羅斯繼續(xù)新戀情的阻礙。這也說(shuō)明美國(guó)對(duì)于婚姻，很少受到孩子的牽絆，而大多是以“愛(ài)”為前提的婚姻。第三場(chǎng)婚禮中，莫妮卡和錢(qián)德勒結(jié)婚時(shí)都還住在租來(lái)的公寓中，沒(méi)有自己的房子，但是這也沒(méi)有阻礙他們最后的結(jié)婚。第四場(chǎng)婚禮中麥克是一個(gè)離過(guò)婚的落魄鋼琴家，菲比對(duì)此沒(méi)有表示出介意，而是被他的魅力所吸引，最后兩人走進(jìn)婚姻殿堂。這四場(chǎng)婚姻足以證明和中國(guó)價(jià)值觀有所差異的婚姻觀。美國(guó)人對(duì)于婚姻的要求以“愛(ài)”作為最基本的要素，且在結(jié)婚時(shí)雙方父母會(huì)最大程度不去干涉子女的婚姻問(wèn)題。這也是自由戀愛(ài)自由婚姻理念的展現(xiàn)。

在《愛(ài)情公寓》中，在相同母題的情況下，展現(xiàn)了完全不同的婚姻觀。在劇中準(zhǔn)備結(jié)婚的是關(guān)谷神奇和唐悠悠這一對(duì)。在第三季第二十三集，唐悠悠提出要結(jié)婚的想法，關(guān)谷神奇開(kāi)始猶豫了，他強(qiáng)調(diào)自己沒(méi)有存款，沒(méi)有自己的房子，沒(méi)有買(mǎi)車(chē)，也沒(méi)有準(zhǔn)備好結(jié)婚。這里就反映了一個(gè)中國(guó)普遍的婚姻觀：雖然是以“愛(ài)”為基礎(chǔ)的戀愛(ài)，但是涉及到婚姻，物質(zhì)條件是必要的保證，尤其是對(duì)房子的要求。這和中國(guó)的國(guó)情是密不可分的，中國(guó)人口基數(shù)大，對(duì)各類(lèi)資源需求很大競(jìng)爭(zhēng)也很大，在中國(guó)人的普遍價(jià)值觀中，如果一個(gè)人在結(jié)婚前能有一套房子是有能力以及有保障的表現(xiàn)?！稅?ài)情公寓》中關(guān)谷神奇最后決定和唐悠悠結(jié)婚的直接原因是他以為唐悠悠懷孕了。那么有了孩子，就意味著需要對(duì)孩子負(fù)責(zé)。中國(guó)的社會(huì)保障體系尚在發(fā)展階段，養(yǎng)孩子的成本較大，這更需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)去保障孩子的成長(zhǎng)。由此看來(lái)，中國(guó)的婚姻觀要比美國(guó)的婚姻觀復(fù)雜很多。結(jié)婚本是一件讓人感到幸福的事情，但是《愛(ài)情公寓》中關(guān)谷在聽(tīng)到結(jié)婚時(shí)，所展現(xiàn)出來(lái)的只有焦慮和不安。

在《愛(ài)情公寓》和《老友記》中展現(xiàn)出來(lái)的兩種不同的婚姻觀，是由于各自國(guó)家的發(fā)展現(xiàn)狀以及人們價(jià)值觀念的影響。在這一層面上，是社會(huì)對(duì)文化的決定作用導(dǎo)致的。中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，在整體經(jīng)濟(jì)水平較弱的情況下，對(duì)于物質(zhì)的滿足還是人們價(jià)值體系中最主要的一個(gè)因素，物質(zhì)消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)還是處在主體地位，以此作為保障才能更好地追求情感上的需求。

四、反思：互文挪用過(guò)程中的多元文化困境

（一）《愛(ài)情公寓》中的文化多元化困境

1.快餐文化背景下的深度意義缺席

快餐文化是在一定的社會(huì)語(yǔ)境下產(chǎn)生的。社會(huì)語(yǔ)境說(shuō)的就是在信息和事件產(chǎn)生下的社會(huì)環(huán)境，這里的信息有語(yǔ)言信息也有文化信息?？觳臀幕钕扰d起于國(guó)外，在中國(guó)是北上廣一線城市最先接受并出現(xiàn)了快餐文化，這適應(yīng)了大都市的快節(jié)奏生活。由此可見(jiàn)，快餐文化也是多元文化的一種形式。就目前中國(guó)的現(xiàn)狀來(lái)看，人們對(duì)快餐文化大多是無(wú)意識(shí)的接受狀態(tài)，對(duì)于文化內(nèi)涵的挖掘停留于表面甚至處于忽視的狀態(tài)。

從中國(guó)情景喜劇的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，呈現(xiàn)出娛樂(lè)和商品屬性增強(qiáng)的特征，這一方面來(lái)自大眾對(duì)文化“平民化”的需求，另一方面來(lái)自多元文化對(duì)本土文化的沖擊。其實(shí)在學(xué)術(shù)界關(guān)于影視作品的發(fā)展趨勢(shì)，早有定論：認(rèn)為“90年代的歷史劇有‘游戲’的傾向，這一傾向的共同特點(diǎn)有歷史的隨意性、故事化、娛樂(lè)化，歷史人物的現(xiàn)代化等”[2]。這種趨勢(shì)是從二十世紀(jì)九十年代后期就開(kāi)始出現(xiàn)，在21世紀(jì)的第一個(gè)十年達(dá)到一個(gè)小高潮。這些文化產(chǎn)品的出現(xiàn)，主要是為了迎合大眾對(duì)快餐文化追求的審美志趣。人們傾向于在短時(shí)間內(nèi)達(dá)到休閑娛樂(lè)的目的，并且更加注重內(nèi)容的娛樂(lè)性而不是實(shí)在的文化內(nèi)涵。這逐步呈現(xiàn)出一種“后現(xiàn)代”的社會(huì)文化語(yǔ)境——即以觀眾的主觀解讀視角和主觀傾向來(lái)制作文化產(chǎn)品。這就造成了人們對(duì)文化的一種不嚴(yán)肅的態(tài)度和浮躁的心態(tài)?！稅?ài)情公寓》就是在這樣的現(xiàn)狀中產(chǎn)生的文化產(chǎn)品。它滿足了消費(fèi)文化時(shí)代的“世俗化”要求，關(guān)注個(gè)人情感的建設(shè)和感悟，把很多當(dāng)代的社會(huì)問(wèn)題喜劇化，以喜化憂，很好地釋放了當(dāng)代人群的現(xiàn)實(shí)壓力。但是《愛(ài)情公寓》的整體質(zhì)量并沒(méi)有達(dá)到一個(gè)優(yōu)秀的水平，只有笑料卻沒(méi)有實(shí)際的意義和內(nèi)涵。

2.多元文化沖擊下的文化自覺(jué)缺席

《愛(ài)情公寓》是21世紀(jì)第一個(gè)十年的作品，它在面對(duì)多元文化沖擊下文化自覺(jué)意識(shí)較弱。擁有文化自覺(jué)是需要建立在強(qiáng)大的主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)之上，并且對(duì)文化內(nèi)涵有著深刻的理解才可以。

在2009年前后，中國(guó)的文化市場(chǎng)處于一個(gè)“混沌”復(fù)雜的狀態(tài)之下，一方面既要順應(yīng)全球化的文化發(fā)展趨勢(shì)，另一方面又要保持中國(guó)本土文化特色。但是在西方文化霸權(quán)的壓制下，中國(guó)影視處于弱勢(shì)地位，對(duì)西方文化有著“迎合”的態(tài)度。自二十世紀(jì)九十年代精英文化的不斷弱化和大眾文化的興起，中國(guó)就開(kāi)始面臨著文化轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)不斷強(qiáng)調(diào)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)，除去面對(duì)文化由精英化轉(zhuǎn)向平民化之外，還有就是對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度。《愛(ài)情公寓》中展現(xiàn)了很多外來(lái)文化對(duì)中國(guó)年輕一代生活的影響，比如西洋節(jié)日的逐漸流行、酒吧文化、星座文化、西式婚禮等等。作為還在發(fā)展中的中國(guó)，在面對(duì)這些多重形式的文化沖擊時(shí)會(huì)表現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)不足的情況。雖然中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)處在上升階段，但文化建設(shè)尚未達(dá)到成熟期。因此，在這種背景下，中國(guó)文化領(lǐng)域建設(shè)出現(xiàn)了暫時(shí)的“混亂”階段。那么，這種“混亂”帶來(lái)的就是大眾對(duì)于自身文化的自覺(jué)意識(shí)薄弱，以主觀的“好奇”態(tài)度一味追求外來(lái)文化，這樣的結(jié)果一方面會(huì)造成對(duì)自身文化理解的缺失，另一方面也會(huì)對(duì)外來(lái)文化沒(méi)有一個(gè)比較理性的認(rèn)知過(guò)程。

在《愛(ài)情公寓》中，不僅僅是對(duì)于人物生活方式的展現(xiàn)過(guò)于模糊和簡(jiǎn)單化，還有對(duì)國(guó)家形象和傳統(tǒng)文化的模糊和淡化。比如說(shuō)四季的劇情中沒(méi)有提到春節(jié)但是提到了圣誕節(jié)。可以看出《愛(ài)情公寓》有著一種盲目的“模仿”心態(tài)，但是只是形式上的挪用，對(duì)于每一集故事中所展現(xiàn)的精神文化內(nèi)核卻有所忽略?！独嫌延洝分姓宫F(xiàn)的就是美國(guó)自由平等的精神價(jià)值，在《老友記》中，小到約會(huì)、就醫(yī)，大到婚禮葬禮，無(wú)一例外地展現(xiàn)了美國(guó)人一直信仰的自由平等的精神核心。中國(guó)也有自己的文化核心——“中和”?！吨杏埂氛f(shuō)：“誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。”[3]中和構(gòu)成了天人合一的內(nèi)在本質(zhì)——至誠(chéng)至善，批判丑惡。但是在《愛(ài)情公寓》中沒(méi)有使其貫穿于整部劇中，甚至有時(shí)沒(méi)有明顯地展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的核心價(jià)值觀念，這是編劇等對(duì)展現(xiàn)中國(guó)文化缺失一種自覺(jué)意識(shí)的表現(xiàn)。缺少應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義經(jīng)濟(jì)以及外來(lái)文化沖擊的本土文化策略是中國(guó)情景喜劇走向困境的主要原因之一。

（二）從《愛(ài)情公寓》反思中國(guó)未來(lái)文化建設(shè)

在全球化的時(shí)代背景下，文化與文化之間的碰撞已經(jīng)成為常態(tài)。面對(duì)外來(lái)文化對(duì)中國(guó)的輸入，由于對(duì)本土文化轉(zhuǎn)型期間特征認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致本土文化很容易被外來(lái)文化消解?！稅?ài)情公寓》對(duì)《老友記》的互文挪用就可以看出人們對(duì)傳統(tǒng)文化的理解深度未能適應(yīng)多元文化的現(xiàn)狀。因此，在未來(lái)的文化建設(shè)中，要重視現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。

首先必然是加強(qiáng)作品本身與受眾的關(guān)聯(lián)性。受眾主體對(duì)于作品的可參與度越高，產(chǎn)生的共鳴也就越多，挖掘的社會(huì)性也就越深刻。這里不僅僅指的是要能滿足一種心理上的認(rèn)同，而且要滿足受眾心理的一種期待。以《老友記》為例，在實(shí)際的社會(huì)中階級(jí)差異普遍存在，而由于階級(jí)差異產(chǎn)生的矛盾比比皆是。那么《老友記》中將具有階級(jí)差異的六個(gè)人放在一起，并且最終并沒(méi)有因?yàn)殡A級(jí)差異而中斷他們之間的感情聯(lián)系，這就是受眾的一種期待，在現(xiàn)實(shí)與理想主義之間的一種理想化的狀態(tài)。

其次要在文化作品中建立一種隱性的國(guó)家形象。建立國(guó)家形象的前提就是上文中提到的展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精神核心，要盡量在文化作品中展現(xiàn)出中國(guó)特色的文化形式，并貫穿其中，這樣文化作品就有了靈魂。要做到這一點(diǎn)其實(shí)也是需要對(duì)中國(guó)文化有一個(gè)深入的理解并作出正確的闡釋。對(duì)文化理解不到位是沒(méi)有辦法將其很好地闡釋出來(lái)的?！独嫌延洝分腥轿徽宫F(xiàn)了美國(guó)開(kāi)放的文化環(huán)境以及在社會(huì)道德約束下的人們的心態(tài)。劇中出現(xiàn)了對(duì)于同性戀、婚姻自由、多次離婚的人群的一種包容以及認(rèn)可。這在無(wú)形中建立了一種被開(kāi)放文化裹挾著的美國(guó)形象，這其中既有現(xiàn)實(shí)性又有虛構(gòu)性，通過(guò)兩者的結(jié)合進(jìn)行文化輸出，這既是一種文化入侵也是一種文化霸權(quán)的建立。中國(guó)應(yīng)盡快做到深入理解中國(guó)傳統(tǒng)文化并將其注入到文化產(chǎn)品中。既然一切文化行為都與受眾有關(guān)，那么在中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中，提高國(guó)民素質(zhì)是最本質(zhì)的前提。素質(zhì)的提高與對(duì)文化的理解和再闡釋有著重要的作用。

中國(guó)情景喜劇未來(lái)的發(fā)展要避免落入成為商品化的消費(fèi)品俗套中，把握住藝術(shù)與生活、傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的界限。從文化與社會(huì)的相互作用中可以看出，《愛(ài)情公寓》對(duì)《老友記》的互文挪用本身的出發(fā)點(diǎn)是好的，有意創(chuàng)作出中國(guó)的現(xiàn)代都市情景喜劇。但是由于本土文化自覺(jué)意識(shí)欠缺，使《愛(ài)情公寓》過(guò)度凸顯了其喜劇化的特點(diǎn)，沒(méi)有深刻的文化精神內(nèi)涵。

從全球化視角來(lái)看，吸收外來(lái)文化是必要趨勢(shì)，也是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的必要條件。中國(guó)應(yīng)當(dāng)擁有理性吸收外來(lái)文化的能力，并進(jìn)行本土化的挪用，既保持了文化多元化又不失自身文化特色。也不能完全依賴(lài)大眾審美制作文化產(chǎn)品，隨著市民階層逐步擴(kuò)大，對(duì)于文化的審美愈發(fā)趨向世俗化、娛樂(lè)化，雖然要一定程度上迎合大眾需求，但是也要有對(duì)藝術(shù)追求的嚴(yán)肅態(tài)度。中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即將發(fā)展到第二個(gè)十年，文化建設(shè)也進(jìn)入深入發(fā)展階段，對(duì)第一個(gè)十年的正確反思才是未來(lái)發(fā)展的出路。