高 維，楊 嵐

當(dāng)前，隨著逆全球化潮流的不斷蔓延，國(guó)家之間的意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)和文化博弈與沖突也日益加劇。這些都對(duì)我國(guó)國(guó)家安全和穩(wěn)定帶來了潛在威脅。與此同時(shí)，在外來文化強(qiáng)勢(shì)滲入的過程中，我國(guó)的一些學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)國(guó)情不夠了解，以政治價(jià)值觀為重要內(nèi)容的思想政治教育呈現(xiàn)低效傾向。[1]因此，國(guó)家認(rèn)同教育顯得尤為重要和緊迫。

《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出，要把青少年作為愛國(guó)主義教育的重中之重，推動(dòng)愛國(guó)主義教育進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦。[2]在此背景下，探析國(guó)家認(rèn)同教育融入中小學(xué)課程的目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)施，對(duì)促進(jìn)我國(guó)國(guó)家認(rèn)同教育實(shí)踐、提升學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同素養(yǎng)具有重要意義。

一、國(guó)家認(rèn)同教育融入中小學(xué)課程的目標(biāo)

國(guó)家認(rèn)同教育融入中小學(xué)課程的目標(biāo)是國(guó)家課程、地方課程、校本課程等各類課程的共同目標(biāo)，能夠引領(lǐng)課程內(nèi)容的選擇和課程實(shí)施。在《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》關(guān)于國(guó)家認(rèn)同的描述[3]和我國(guó)最新頒布的《中小學(xué)德育工作指南》總體目標(biāo)相關(guān)論述[4]的基礎(chǔ)上，我們從理性認(rèn)知、情感態(tài)度和行為表現(xiàn)三個(gè)維度對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育融入中小學(xué)課程的目標(biāo)進(jìn)行闡述。

(一)理性認(rèn)知

國(guó)家認(rèn)同教育融入中小學(xué)課程的目標(biāo)的理性認(rèn)知維度聚焦學(xué)生在認(rèn)知層面所需掌握的基本知識(shí)。主要包括學(xué)生能夠了解法律規(guī)定的作為中國(guó)公民的條件以及法律賦予公民的權(quán)利及義務(wù)；了解我國(guó)的組織機(jī)構(gòu)、政治和法律制度；理解我國(guó)社會(huì)主義所處的發(fā)展階段以及當(dāng)前的主要矛盾；知道社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的重大成就；理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本內(nèi)涵；了解我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，知道我國(guó)所取得的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化成就；了解中國(guó)古代史、近代史和現(xiàn)代史，特別是黨史、國(guó)史和改革開放史，知道我國(guó)重大的歷史事件和重要的歷史人物；認(rèn)識(shí)到歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義道路和改革開放的必然性；了解我國(guó)的地理疆域、自然風(fēng)光和人文景觀。

(二)情感態(tài)度

國(guó)家認(rèn)同教育融入中小學(xué)課程的目標(biāo)的情感態(tài)度維度關(guān)注學(xué)生對(duì)自己的公民身份及國(guó)家政治和文化、歷史和地理等持有的情感傾向和態(tài)度立場(chǎng)。主要包括學(xué)生熱愛自己的祖國(guó)，具有強(qiáng)烈的國(guó)家歸屬感、自豪感和使命感，具有參與公民活動(dòng)的意愿；具有捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、尊嚴(yán)和利益的意識(shí)；擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷增強(qiáng)道路自信和制度自信；珍愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尊重中華民族的優(yōu)秀文明成果；具有傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的意識(shí)；尊重祖國(guó)的悠久歷史，尤其是黨史、國(guó)史、改革開放史；熱愛祖國(guó)的自然風(fēng)光和人文景觀，具有維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土和國(guó)家統(tǒng)一的意識(shí)。

(三)行為表現(xiàn)

國(guó)家認(rèn)同教育融入中小學(xué)課程的目標(biāo)的行為表現(xiàn)維度聚焦學(xué)生在實(shí)際生活中體現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同的行為實(shí)踐。主要包括學(xué)生能夠主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，關(guān)心國(guó)家大事，積極參與國(guó)家政治生活；維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度，遵守法律規(guī)范；積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗；在生活中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行傳統(tǒng)美德和民族精神，積極參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，將傳統(tǒng)藝術(shù)融入自身生活；形成歷史意識(shí)，以史為鑒，能用歷史的眼光看待問題，傳承革命傳統(tǒng)和革命精神；堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一。

總之，國(guó)家認(rèn)同教育融入中小學(xué)課程的目標(biāo)的三個(gè)維度，即理性認(rèn)知、情感態(tài)度與行為表現(xiàn)之間相互作用、相互影響。在實(shí)施中要注意把握三者之間的統(tǒng)籌平衡。

二、國(guó)家認(rèn)同教育融入中小學(xué)課程的內(nèi)容

基于我國(guó)教育政策以及一些研究者對(duì)國(guó)家認(rèn)同構(gòu)成要素的相關(guān)論述，國(guó)家認(rèn)同教育融入中小學(xué)課程主要包括身份認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、歷史認(rèn)同、地理認(rèn)同五個(gè)方面的內(nèi)容。國(guó)家認(rèn)同教育應(yīng)依托中小學(xué)課程中的相關(guān)內(nèi)容，將這五個(gè)方面融入其中。

(一)身份認(rèn)同

國(guó)家認(rèn)同的前提是具有公民身份，一個(gè)人只有具有了公民身份，才能體驗(yàn)到自己和國(guó)家之間的聯(lián)系，在心理上歸依國(guó)家，并自覺維護(hù)國(guó)家的利益。公民身份涉及基于公民權(quán)利確立的身份和對(duì)文化和民族的歸屬感兩個(gè)方面，[5]包括政治—法律公民身份和文化—心理公民身份兩個(gè)層面。[6]據(jù)此，公民身份認(rèn)同涉及公民身份和國(guó)民意識(shí)兩個(gè)方面。

中小學(xué)課程中有關(guān)公民身份的內(nèi)容主要包括關(guān)于中國(guó)公民身份獲得與證明的相關(guān)知識(shí)，法律賦予公民的權(quán)利與義務(wù)、公民在社會(huì)中所扮演的角色以及政治生活等。中小學(xué)課程中有關(guān)國(guó)民意識(shí)的內(nèi)容主要包括國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽等國(guó)家象征物相關(guān)知識(shí)，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、體育、軍事等方面的成就，學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感以及對(duì)國(guó)家的使命感的相關(guān)內(nèi)容。通過這些內(nèi)容進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育，有利于培養(yǎng)中小學(xué)生的公民意識(shí)、公民美德以及社會(huì)責(zé)任感，促進(jìn)其身份認(rèn)同，從而成為合格公民。

(二)政治認(rèn)同

政治認(rèn)同主要是指公民在政治生活中對(duì)所屬國(guó)家的政治體系的認(rèn)知、情感上的認(rèn)同以及按照政治體系的要求規(guī)范自身行為并積極參與政治生活。參照丁志剛和董洪樂對(duì)政治認(rèn)同的分類，可將政治認(rèn)同分為政治主體認(rèn)同、政治規(guī)范認(rèn)同、政治過程與程序認(rèn)同和政治意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。[7]

中小學(xué)課程中政治主體認(rèn)同相關(guān)內(nèi)容主要包含我國(guó)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)的知識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)人民取得的成就，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的偉大成就及其優(yōu)秀品質(zhì)等。中小學(xué)課程中政治規(guī)范認(rèn)同相關(guān)內(nèi)容主要包括憲法、刑法、民法、未成年人保護(hù)法、教育法、婚姻法等法律規(guī)范和人民代表大會(huì)制度、基本經(jīng)濟(jì)制度、多黨合作制度、民族區(qū)域自治制度等中國(guó)特色社會(huì)主義制度以及當(dāng)前國(guó)家重大方針政策等。中小學(xué)課程中政治活動(dòng)與程序認(rèn)同相關(guān)內(nèi)容主要包含兩個(gè)方面：一是我國(guó)國(guó)家機(jī)關(guān)的職權(quán)和工作程序等，如人民代表大會(huì)的召開程序、工作內(nèi)容和選舉規(guī)則以及法院、檢察院等國(guó)家機(jī)關(guān)的工作程序和運(yùn)行機(jī)制；二是政治參與的正確途徑以及相關(guān)政治行為等，如公民參與選舉，行使民主權(quán)利的程序和規(guī)范。中小學(xué)課程中政治意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的相關(guān)內(nèi)容主要包括馬克思主義思想、毛澤東思想、鄧小平理論、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容。通過這些內(nèi)容開展國(guó)家認(rèn)同教育，有利于促進(jìn)中小學(xué)生對(duì)政治主體、政治規(guī)范、政治過程與程序和政治意識(shí)形態(tài)的感知和體悟，增強(qiáng)其政治認(rèn)同，使其成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

(三)文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是指人們對(duì)文化的傾向性共識(shí)和認(rèn)可，通常表現(xiàn)為人們使用共同的文化符號(hào)，持有共同的文化觀念，遵從共同的思維方式和行為規(guī)范。文化常常被分為物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化。[8]基于此，文化認(rèn)同包括物質(zhì)文化認(rèn)同、精神文化認(rèn)同、制度文化認(rèn)同和行為文化認(rèn)同。

對(duì)應(yīng)文化認(rèn)同的四個(gè)方面，中小學(xué)課程中文化認(rèn)同的相關(guān)內(nèi)容包含四個(gè)方面：一是我國(guó)在社會(huì)生產(chǎn)和人類生活中產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)文化，如建筑文化、飲食文化、服飾文化；二是以思想精華、傳統(tǒng)美德和民族精神為核心內(nèi)容的精神文化，如《論語》《孟子》《荀子》《大學(xué)》《中庸》等經(jīng)典中蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)觀、讀書觀、修身觀、義利觀、廉恥觀和誠(chéng)信觀，個(gè)人修身美德、家庭生活品德和社會(huì)公德，以及勤勞勇敢、愛國(guó)主義、自強(qiáng)不息、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓進(jìn)取等民族精神；三是在當(dāng)下仍具有一定價(jià)值的制度文化，如我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范和禮儀俗規(guī)以及歷史上的祠堂和拜師等制度；四是我國(guó)豐富璀璨的行為文化，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，絲織和制瓷技術(shù)、中醫(yī)問診、航天成就等古今科技，書畫、剪紙等藝術(shù)行為。依托這些內(nèi)容開展國(guó)家認(rèn)同教育，有利于促進(jìn)中小學(xué)生對(duì)我國(guó)博大精深的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化的感知和實(shí)踐，促進(jìn)其文化認(rèn)同，使其成為中國(guó)文化的傳承者、表現(xiàn)者和創(chuàng)造者。

(四)歷史認(rèn)同

歷史記憶是歷史認(rèn)同的基礎(chǔ)，其既涉及對(duì)國(guó)家歷史的描述，又是關(guān)于國(guó)家認(rèn)同的關(guān)鍵性敘事。[9]作為歷史記憶的歷史事件是國(guó)家維持連續(xù)性和統(tǒng)一性的基礎(chǔ)，是國(guó)家認(rèn)同教育的基本資源。[10]歷史事件和歷史人物是歷史記憶的核心，歷史認(rèn)同主要涉及這兩個(gè)方面。

中小學(xué)課程中歷史認(rèn)同相關(guān)內(nèi)容主要包含中華民族的文明史、中華兒女的抗?fàn)幨贰⒅袊?guó)共產(chǎn)黨的奮斗史等；對(duì)我國(guó)發(fā)展具有重大影響的歷史事件，如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立、改革開放等；中國(guó)歷史發(fā)展中出現(xiàn)的各領(lǐng)域重要人物，如孫中山、毛澤東、鄧小平等政治家，孔子、朱熹、魯迅等思想家，魯班、蔡倫、錢學(xué)森等科學(xué)家，戚繼光、林則徐、黃繼光等民族英雄。依托這些內(nèi)容開展國(guó)家認(rèn)同教育，有利于中小學(xué)生了解中華民族的偉大成就和曾遭受的歷史磨難以及在此過程中涌現(xiàn)的偉大人物，促進(jìn)其歷史認(rèn)同，從而承擔(dān)起歷史使命。

(五)地理認(rèn)同

地理認(rèn)同是某一地理位置或空間區(qū)域的形象給個(gè)體帶來的綜合心理感知及歸屬感。地理認(rèn)同關(guān)涉人與領(lǐng)土之間的關(guān)系。領(lǐng)土有明確的邊界，是生存之所，人們對(duì)其懷有特殊的感情；領(lǐng)土確定了建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同的邊界，領(lǐng)土意識(shí)和領(lǐng)土景觀影響著人們的國(guó)家認(rèn)同。[11]基于此，地理認(rèn)同主要涉及自然風(fēng)光、人文景觀和領(lǐng)土意識(shí)三個(gè)方面。

中小學(xué)課程中地理認(rèn)同相關(guān)內(nèi)容主要包括：我國(guó)疆域和行政區(qū)域的劃分，我國(guó)豐富的自然風(fēng)光和人文景觀及其特征，我國(guó)領(lǐng)土及主權(quán)基本常識(shí)。依托這些內(nèi)容開展國(guó)家認(rèn)同教育，有利于促進(jìn)中小學(xué)生對(duì)祖國(guó)自然風(fēng)光和人文景觀的感知，激發(fā)其領(lǐng)土意識(shí)，提升其地理認(rèn)同，進(jìn)而成為祖國(guó)領(lǐng)土的守護(hù)者。

三、國(guó)家認(rèn)同教育融入中小學(xué)課程的實(shí)施

國(guó)家認(rèn)同教育融入中小學(xué)課程的實(shí)施，關(guān)鍵在于將國(guó)家認(rèn)同教育系統(tǒng)融入各類型課程中，并采用啟發(fā)式、探究式和體驗(yàn)式教學(xué)方式。

(一)將國(guó)家認(rèn)同教育融入各類型課程中

1.國(guó)家課程、地方課程與校本課程

在國(guó)家課程方面，國(guó)家認(rèn)同教育主要在語文、道德與法治(思想政治)、歷史和地理等人文課程中進(jìn)行滲透。由于這些人文課程是學(xué)校課程的主體，其在國(guó)家認(rèn)同教育融入中小學(xué)課程中處于基礎(chǔ)性地位。也正因如此，黨和國(guó)家高度重視語文、道德與法治(思想政治)、歷史三科統(tǒng)編教材建設(shè)，確保三科教材體現(xiàn)國(guó)家意志。這也有利于保障國(guó)家認(rèn)同教育充分融入這三科教材。與此同時(shí)，其他課程如數(shù)學(xué)、科學(xué)等也蘊(yùn)含著中國(guó)古代科技成就等諸多國(guó)家認(rèn)同教育元素，也可以發(fā)揮其獨(dú)特的國(guó)家認(rèn)同教育功能。

作為我國(guó)課程體系的重要組成部分，地方課程和校本課程注重開發(fā)本地和本校資源，能夠彰顯地方和學(xué)校特色，滿足學(xué)生的興趣和個(gè)性化發(fā)展需求。因此，各地及中小學(xué)可以基于地方和學(xué)校所在地的區(qū)域特色和資源，開展國(guó)家認(rèn)同教育與地方課程和校本課程相結(jié)合的實(shí)踐探索。可喜的是，當(dāng)前我國(guó)一些學(xué)校在此方面進(jìn)行了一些積極探索。如天津南開中學(xué)開設(shè)了“以周恩來為人生楷?！闭n程，組織撰寫了《以周恩來為人生楷模教育讀本》，通過校本課程使學(xué)生學(xué)習(xí)周恩來的理論思想、人格魅力、精神風(fēng)范、品德作風(fēng)，引導(dǎo)廣大學(xué)生以周恩來為人生楷模，弘揚(yáng)周恩來的愛國(guó)主義精神，為中華之復(fù)興而讀書。[12]又如北京史家胡同小學(xué)與國(guó)家博物館以國(guó)家博物館的館藏精品為支撐，以史家胡同小學(xué)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)，共同編寫了《中華傳統(tǒng)文化——博物館綜合實(shí)踐課程》校本教材。其涵蓋“說文解字”“服飾禮儀”“美食美器”“音樂辭戲”四大主題，引領(lǐng)學(xué)生基于博物館資源學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其國(guó)家認(rèn)同。[13]南開中學(xué)和史家胡同小學(xué)的課程探索充分挖掘了學(xué)?？少Y利用的資源，體現(xiàn)了學(xué)校特色，為其他學(xué)校國(guó)家認(rèn)同教育相關(guān)課程的開發(fā)提供了可資借鑒的思路。

2.學(xué)科課程與活動(dòng)課程

學(xué)科課程是以文化知識(shí)為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識(shí)邏輯為中心而編排的課程。語文、道德與法治(思想政治)、歷史、地理等學(xué)科課程有利于學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)國(guó)家認(rèn)同相關(guān)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)同的理性認(rèn)知。雖然各學(xué)科都應(yīng)全方位滲透國(guó)家認(rèn)同教育，但不同學(xué)科具有各自的學(xué)科特點(diǎn)，因此在國(guó)家認(rèn)同教育滲透上不同學(xué)科應(yīng)各有側(cè)重。具體來講，語文學(xué)科側(cè)重文化認(rèn)同，道德與法治(思想政治)學(xué)科側(cè)重身份認(rèn)同和政治認(rèn)同，歷史學(xué)科側(cè)重歷史認(rèn)同，地理學(xué)科側(cè)重地理認(rèn)同。

在國(guó)家認(rèn)同教育融入中小學(xué)課程過程中，常常是各學(xué)科獨(dú)立進(jìn)行。雖然各學(xué)科都發(fā)揮著重要的國(guó)家認(rèn)同教育功能并有所側(cè)重，但要實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同教育效果的優(yōu)化，需要整合各學(xué)科的國(guó)家認(rèn)同教育資源，發(fā)揮各學(xué)科的協(xié)同滲透作用。因此，可以加強(qiáng)統(tǒng)一規(guī)劃和組織，打破學(xué)科之間的界限，嘗試以跨學(xué)科的視角開展國(guó)家認(rèn)同教學(xué)活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家認(rèn)同教育的整體優(yōu)化。

與學(xué)科課程相比，活動(dòng)課程能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的參與感，促進(jìn)學(xué)生的直觀體驗(yàn)，更有利于加強(qiáng)學(xué)生情感和行為維度的國(guó)家認(rèn)同。學(xué)校開展國(guó)家認(rèn)同教育活動(dòng)課程可以關(guān)注以下幾個(gè)方面：一是注重日常活動(dòng)的教育作用。如每周進(jìn)行升國(guó)旗和唱國(guó)歌儀式；帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、紀(jì)念館；與政府機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、基層社區(qū)以及實(shí)踐基地等合作，通過工作體驗(yàn)、社區(qū)服務(wù)和社會(huì)調(diào)查等形式，為學(xué)生提供參加社會(huì)生活或公益活動(dòng)的機(jī)會(huì)。這些日?；顒?dòng)通過直觀體驗(yàn)增進(jìn)學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)知，有利于激發(fā)其愛國(guó)情感以及社會(huì)責(zé)任意識(shí)。二是凸顯節(jié)日儀式的教化功能。學(xué)?？梢越Y(jié)合清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)以及勞動(dòng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等開展主題實(shí)踐活動(dòng)，挖掘和發(fā)揮節(jié)日文化的國(guó)家認(rèn)同教育作用。如舉辦端午節(jié)宣傳活動(dòng)，深度推介與端午節(jié)有關(guān)的傳說典故、風(fēng)俗習(xí)慣、美食文化、經(jīng)典詩文等，使學(xué)生全面了解端午文化，繼承和弘揚(yáng)屈原的愛國(guó)主義精神。三是發(fā)揮重大社會(huì)事件的教育意義。如新冠肺炎疫情很快得到有效控制，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家高水平的組織和動(dòng)員能力以及我們的制度優(yōu)勢(shì)，而眾多醫(yī)務(wù)工作者和社會(huì)各界人士不顧自身安危，勇敢逆行，參與病人救治及相關(guān)工作，社會(huì)大眾及海外華人也積極捐款捐物，均體現(xiàn)出中華民族公而忘私、團(tuán)結(jié)勇敢、家國(guó)情懷的民族精神。結(jié)合該重大社會(huì)事件開展國(guó)家認(rèn)同教育活動(dòng)，能夠激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家自豪感和社會(huì)責(zé)任感。

當(dāng)前，學(xué)校普遍開展國(guó)家認(rèn)同教育相關(guān)活動(dòng)，但需要注意的是，這些活動(dòng)往往是碎片化的，甚至學(xué)校在國(guó)家認(rèn)同教育意識(shí)方面是含糊的乃至無意識(shí)的。因此，對(duì)國(guó)家認(rèn)同教育相關(guān)活動(dòng)需要進(jìn)行有意識(shí)的統(tǒng)整。可以在國(guó)家認(rèn)同教育的大主題下，從身份認(rèn)同、政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、歷史認(rèn)同和地理認(rèn)同五方面對(duì)已有的日常和專題實(shí)踐活動(dòng)資源進(jìn)行梳理和整合，并進(jìn)一步擴(kuò)展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)，從而形成國(guó)家認(rèn)同教育活動(dòng)課程資源體系，為學(xué)生國(guó)家認(rèn)同的培育提供資源保障。

3.顯性課程與隱性課程

顯性課程是有目的、有計(jì)劃、有組織設(shè)計(jì)和實(shí)施的課程。隱性課程與顯性課程相對(duì)，是學(xué)校課程計(jì)劃中未明確的、非正式和無意識(shí)的學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。上文中提到的各種課程類型，如國(guó)家、地方和校本課程以及學(xué)科和活動(dòng)課程中的國(guó)家認(rèn)同教育相關(guān)內(nèi)容都可被視為顯性課程。顯性課程是對(duì)學(xué)生開展國(guó)家認(rèn)同教育的主要途徑。與國(guó)家認(rèn)同教育顯性課程相對(duì)，國(guó)家認(rèn)同教育隱性課程具有彌散性，對(duì)學(xué)生潛移默化的影響也往往更具持久性。

隱性課程主要關(guān)涉以下幾個(gè)方面：一是學(xué)校物質(zhì)環(huán)境。校園中的中國(guó)偉人雕像，教室或走廊中張貼的中國(guó)古代名人語錄以及其他中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體等都能夠潤(rùn)物細(xì)無聲地增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同。二是學(xué)校的精神風(fēng)氣。學(xué)校精神風(fēng)氣會(huì)浸染每一個(gè)學(xué)生。如民主的學(xué)校風(fēng)氣，能讓學(xué)生參與到學(xué)校的民主決策中，確保所有學(xué)生都有發(fā)言權(quán)，增強(qiáng)學(xué)生的權(quán)責(zé)意識(shí)和主人翁意識(shí)，提高學(xué)生參與社會(huì)生活的積極性與主動(dòng)性，進(jìn)而增強(qiáng)其國(guó)家認(rèn)同。三是教師的榜樣示范。教師對(duì)國(guó)家的情感以及言行舉止會(huì)深刻影響學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的形成，因此教師要以身作則，愛國(guó)敬業(yè)，以自身對(duì)國(guó)家認(rèn)同的意志自覺與行為實(shí)踐潛移默化地感召學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

(二)采用啟發(fā)、探究和體驗(yàn)的教學(xué)方式

當(dāng)前，教師在國(guó)家認(rèn)同教育教學(xué)方式上，普遍存在知識(shí)灌輸?shù)默F(xiàn)象，若要在認(rèn)知、情感和行為維度全面培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同，需采用啟發(fā)、探究和體驗(yàn)的教學(xué)方式。

1.啟發(fā)式教學(xué)

啟發(fā)式教學(xué)是指教師在教學(xué)中注重啟發(fā)誘導(dǎo)以發(fā)揮學(xué)生的主體性，進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。啟發(fā)思維是啟發(fā)式教學(xué)的主旨，而問題性教學(xué)是啟發(fā)式教學(xué)的重要手段。在國(guó)家認(rèn)同教育融入中小學(xué)課程的過程中，教師應(yīng)避免大量的知識(shí)灌輸，要注重啟發(fā)學(xué)生的思維，培育學(xué)生的理性精神。在教學(xué)過程中，應(yīng)注重設(shè)置問題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)在教學(xué)中應(yīng)注意留白，給學(xué)生的思考和思維拓展保留空間。如教師可以用“我國(guó)有哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及在新時(shí)期我們應(yīng)如何傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”等問題來激發(fā)學(xué)生對(duì)相關(guān)問題的思考并促進(jìn)其國(guó)家認(rèn)同。需要注意的是，教學(xué)中在強(qiáng)調(diào)國(guó)家發(fā)展中積極成就的同時(shí)，也要正視國(guó)家發(fā)展中存在的問題。教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生的理性精神，使其能夠以一種發(fā)展的眼光和建設(shè)性的立場(chǎng)去分析國(guó)家發(fā)展中存在的現(xiàn)實(shí)問題。[14]

2.探究式教學(xué)

探究式教學(xué)是指在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過觀察、思考、討論等途徑進(jìn)行探索，以獲得新知的一種教學(xué)方式。在國(guó)家認(rèn)同教育融入中小學(xué)課程的過程中，教師要以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心，精心安排課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，采用探究式教學(xué)方法，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和思維能力，促進(jìn)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同。例如，在五年級(jí)道德與法治“富起來到強(qiáng)起來”一課的教學(xué)中，教師可以指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位通過資料檢索、調(diào)查研究等方式收集與國(guó)家富強(qiáng)有關(guān)的文章、圖片、視頻、口述史等文獻(xiàn)資料，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生探究“富強(qiáng)”的內(nèi)涵，并在課堂上分享收集來的反映我國(guó)各領(lǐng)域的重大成就以及綜合國(guó)力和國(guó)際地位等方面的資料，最后引導(dǎo)學(xué)生討論中國(guó)取得巨大成就的原因以及作為青少年學(xué)生應(yīng)該怎么做，以促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家認(rèn)同。

3.體驗(yàn)式教學(xué)

體驗(yàn)式教學(xué)是注重學(xué)生親身體驗(yàn)、實(shí)地體會(huì)，以促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感和行為發(fā)展的一種教學(xué)方式。體驗(yàn)式教學(xué)的特點(diǎn)在于重視學(xué)生的親身經(jīng)歷、心靈體驗(yàn)，在自身認(rèn)知中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。在國(guó)家認(rèn)同教育融入中小學(xué)課程的過程中，應(yīng)注重體驗(yàn)式教學(xué)方式，如組織學(xué)生探訪革命遺跡、參觀博物館、參加志愿服務(wù)等豐富多樣的體驗(yàn)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，將教育內(nèi)容與自身生活經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在親身體驗(yàn)中感受國(guó)家歷史文化和發(fā)展成就，激發(fā)愛國(guó)情懷和民族自豪感，增強(qiáng)建設(shè)國(guó)家的意識(shí)。