本報特約記者 高風

非洲中南部的內(nèi)陸國贊比亞不少民族素有能歌善舞之譽，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）迄今一共承認該國3項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中兩項是和當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)舞蹈有關(guān)的。韋族的民族傳統(tǒng)舞蹈——布迪馬舞，就是2020年被納入“非遺”名錄的贊比亞民族傳統(tǒng)舞蹈。

韋族主要生活在贊比亞南部省的贊比西河和格溫貝河河谷，當?shù)貧夂驖駶?，河流縱橫，林木茂盛，野獸眾多，韋族人的主要生活方式，是養(yǎng)殖水牛，其次則是捕獵、采集和種植，如何“與天斗、與地斗、與人斗”，獲得更多的食物，并保護本部落的水牛和其他生活物資不被其他部落和猛獸搶走，就成為全部落、全民族男女老幼必須學會、練熟的一項最基本技能。

傳統(tǒng)上，部落里的孩子們是怎樣學會這些技能的？這些技能又是如何在平時得到操練，從而精益求精的？

答案就是“布迪馬”。

所謂“布迪馬”并非僅僅是舞蹈，而是一種古老的“戰(zhàn)陣”：中老年男性村民們敲打著大大小小的非洲鼓，吹著聲音尖利的牛角笛，婦女們不停旋轉(zhuǎn)著酷似經(jīng)幢的“轉(zhuǎn)鈴”，抖動著手腕和裙擺的各種串珠和其他飾品，使之發(fā)出有節(jié)奏的響聲。在這種熱烈的節(jié)奏中，部落里的年輕戰(zhàn)士和興奮的男孩子們手執(zhí)長矛等武器沖在戰(zhàn)陣前列，不斷扭動胯部、旋轉(zhuǎn)身體，演示著孔武有力的殺敵招數(shù)，戰(zhàn)陣核心則是最健壯、最精銳的男子漢，他們一手執(zhí)長矛，一手執(zhí)棗核狀的傳統(tǒng)小盾，盡情表演最兇悍、最復(fù)雜的戰(zhàn)斗招式，并不時用長矛敲擊盾牌，應(yīng)和著鼓與笛的節(jié)拍。

舞至酣處，戰(zhàn)士們會隨著舞步和鼓點，大聲吶喊，中老年男性、婦女和兒童們也會各執(zhí)“趁手家伙”，通常是斧頭、木棍，跟上男子漢們的舞步，“布迪馬”就此匯成一條舉族狂歡的、有節(jié)奏的河流，每個人都踩著鼓與笛的節(jié)拍，縱情扭動著胯部，旋轉(zhuǎn)著身體。

長老們的鼓笛則是指揮、調(diào)整戰(zhàn)斗動作和戰(zhàn)陣的信號、鼓舞斗志的節(jié)拍。戰(zhàn)斗到最激烈時刻，村中無論男女老少都要挺身而出，為捍衛(wèi)部落和自己的生存，與強敵決一死戰(zhàn)。一代又一代的韋族人，正是在“布迪馬”的節(jié)奏中，頑強地存續(xù)于贊比亞南部省的叢林大河間。千百年來，無數(shù)韋族頑童也正是在這亦戰(zhàn)陣亦舞蹈、寓教于樂的 “布迪馬”舞步里，被部族中的長輩們潛移默化、耳濡目染地傳授了在這里生存、繁衍下去的基本技能。

除了通過教授舞蹈傳授戰(zhàn)斗、勞動技能，族中長老們還必須將另一種關(guān)鍵技能代代傳授下去：制作樂器。

在韋族部落里，樂器不僅是娛樂工具，也是聯(lián)誼工具和戰(zhàn)斗武器，其地位不可謂不重要。如今許多韋族部落已相當開放，“戰(zhàn)士們”穿著從集市上買來的二手球衣舞動長矛和盾牌，一些回村的軍警、工人也毫不“違和”地穿著制服、工作服起舞，但樂器仍然“原汁原味”：“布迪馬”使用的非洲鼓都是自制的，大的要幾人抬，小的可以一人挎著抱著。和其他非洲鼓迥異，“布迪馬”鼓不論大小，都是矮胖的圓柱形，鼓身四周有許多“毛刺”。當?shù)亻L老解釋稱，這樣的形制非常便于鼓手攜帶戰(zhàn)鼓隨戰(zhàn)士沖鋒。而牛角笛的吹奏方法則別具一格——不是從尖處，而是從粗的一頭吹，因此聲音與眾不同。當?shù)厝私榻B，韋族父老相傳，牛角笛有特殊的魔力，可以保佑族人大吉大利，因此只能用自己部落養(yǎng)的牛的角來做。

如今征戰(zhàn)已不那么頻繁，但“布迪馬”的鼓笛聲仍在韋族部落地區(qū)一年四季回蕩：婚喪嫁娶、收獲、祭祀、歡迎新族人、擁立新酋長，歡迎遠道而來的貴賓，舉行五花八門的紀念活動……幾乎任何一件堪稱“大事”的事，都會成為跳一場“布迪馬”的理由。正如族中長老們所言，“布迪馬”是維系韋族部落凝聚力的最有力手段，是每一個部落成員的驕傲。

對了，“布迪馬”雖然是戰(zhàn)舞，卻并不排外。如果您愿意，可以隨時扭動胯部，旋轉(zhuǎn)身體，加入舞團，每個舞者都會很高興——因為在韋族的傳統(tǒng)文化中，這意味著您愿意和他們一起快樂、一起為了捍衛(wèi)部落和村莊的利益而戰(zhàn)。▲