夏 銘 譚 芳

湖南幼兒師范高等專科學(xué)校

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展歷史悠久，是人民對(duì)美好生活的向往與憧憬，屬于獨(dú)具東方神韻的象征藝術(shù)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的應(yīng)用逐步廣泛，設(shè)計(jì)作品的種類與形式等逐步呈現(xiàn)出多樣性的特征。對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可豐富設(shè)計(jì)作品的精神內(nèi)涵，從而提高市場(chǎng)占有率，更利于拓展文化的傳播路徑，對(duì)我國(guó)文化在世界文化之林的地位的提升有著積極意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的特征

傳統(tǒng)吉祥圖案的產(chǎn)生，離不開人類對(duì)美好生活的憧憬與逐漸強(qiáng)烈的吉祥意識(shí)。傳統(tǒng)圖案起源于原始社會(huì)的彩陶?qǐng)D案，距今有七千多年的歷史，在陶瓷器上刻畫云紋、蛙紋及回紋等吉祥圖案，有著象征祥瑞的寓意，為平淡的生活增添了色彩。在歷史的洗禮中，傳統(tǒng)吉祥圖案的內(nèi)容與形式及文化意蘊(yùn)等要素，逐步呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展特征，受民族文化群體的心理情感與民族精神及美學(xué)觀等價(jià)值觀念的影響，促使其逐漸呈現(xiàn)出了更具特色的形式特征。從形式美法則入手分析，傳統(tǒng)吉祥圖案的構(gòu)圖主要以均衡對(duì)稱的形式為主，相同紋樣的對(duì)稱美、調(diào)和美及韻律美，無不放大了圖案的文化價(jià)值。從傳統(tǒng)吉祥圖案的層次感入手分析，在煩瑣與重復(fù)中又講究變化一致，通常圍繞聚散、虛實(shí)或主次等方向進(jìn)行調(diào)整，圖案雖然繁復(fù)，但又不失規(guī)律美與層次美。魚躍龍門與二龍戲珠等傳統(tǒng)的吉祥紋樣，具備上述的形式美與層次美等風(fēng)格特征，文化內(nèi)涵更加豐富，可以給現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提供豐富的創(chuàng)作靈感與表達(dá)形式，從而使其創(chuàng)作出迎合大眾審美情趣，可以勾起大眾文化記憶的價(jià)值作品，因此中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的發(fā)展前景更加廣闊，研究?jī)r(jià)值更高。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案的元素

（一）形的運(yùn)用

“形”是指圖形的物象外形與結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)吉祥圖案的設(shè)計(jì)語言豐富，尤其是設(shè)計(jì)線條，不僅流暢且極具美感。形的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)相互禮讓與穿插及呼應(yīng)的關(guān)系，講求對(duì)稱與整體的原則。設(shè)計(jì)師對(duì)形的選取，主要是對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行提煉與改造處理，利用切割打散與錯(cuò)位充足等方式，使其極具現(xiàn)代化的特征，雖然保留了原有的造型與藝術(shù)神韻，但人文精神與主題內(nèi)涵隨之拓展［1］。例如，在首飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用具有較強(qiáng)裝飾性的傳統(tǒng)吉祥動(dòng)物圖案時(shí)，通過解構(gòu)重組的方式，放大圖案的民族特色與個(gè)性，或是通過適度的夸張與提煉，使其成為全新的組合性的首飾作品。

（二）意的表達(dá)

傳統(tǒng)吉祥圖案的文化底蘊(yùn)深厚，思想情感相對(duì)豐富，也是其得以流傳至今的關(guān)鍵所在。中國(guó)人民對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的感性認(rèn)知相對(duì)深刻，對(duì)于龍鳳、松柏及仙鶴等圖案，可以直接聯(lián)想到多福多壽與喜慶吉祥等寓意。傳統(tǒng)吉祥圖案的文化象征，在人們的思想觀念中根深蒂固，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用吉祥符號(hào)，可提高作品的文化感與歷史感［2］。例如，在時(shí)裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案，可增添藝術(shù)美感。牡丹象征著富貴吉祥，梅花代表高尚的情操，蓮花代表出淤泥而不染的精神品質(zhì)，都深受人們的喜愛，同時(shí)蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化屬性與價(jià)值觀及時(shí)尚感，對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化與推動(dòng)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)在國(guó)際市場(chǎng)的發(fā)展有著積極作用。

（三）魂的構(gòu)筑

吉祥圖案是呈現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，圖案造型特點(diǎn)與情感意義豐富，也是呈現(xiàn)民族靈魂的重要載體。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)民族精髓的把握，賦予作品民族特色與靈魂。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，為避免出現(xiàn)作品同質(zhì)化等問題，應(yīng)當(dāng)挖掘圖案的文化精髓，使其與世界及時(shí)代相融合，以拓展民族文化載體元素的發(fā)展道路。例如，神象是傣族神話文化的重要部分，“象”又與“祥”字諧音，因此大象圖案被賦予了更多吉祥的寓意，同時(shí)衍生了大量吉祥的成語與圖案，包括太平有象、萬象更新等。

三、傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)主要本著化繁為簡(jiǎn)的原則進(jìn)行，迎合大眾向往的極簡(jiǎn)主義等設(shè)計(jì)理念，合理取舍圖案復(fù)雜煩瑣的元素信息，但不能過分改變傳統(tǒng)吉祥圖案的文化寓意及固有形象，盡量以簡(jiǎn)潔直觀的設(shè)計(jì)效果，充分保留圖案形象的關(guān)鍵特征，避免降低圖案的識(shí)別性與文化底蘊(yùn)［3］。同時(shí)本著解構(gòu)重組的原則進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，由于傳統(tǒng)圖案的形態(tài)緊密重復(fù)、造型完整性強(qiáng)、線條煩瑣、信息含量較大，打散原有圖案后提取某個(gè)元素，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)成方式進(jìn)行重組，以放大設(shè)計(jì)主題的內(nèi)涵，或是利用局部變形的原則進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，利用夸張的表現(xiàn)手法強(qiáng)調(diào)圖案的局部，促使圖案的特征更具鮮明性、趣味性及特色性。

（一）整合圖案與現(xiàn)代吉祥語言

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等的發(fā)展帶動(dòng)下，東西方藝術(shù)的融合越發(fā)深入，大眾的精神需求與審美水平逐漸提升，衍生了大量招財(cái)貓、白馬王子等網(wǎng)絡(luò)吉祥語言。網(wǎng)絡(luò)流行語言與經(jīng)典故事是現(xiàn)代吉祥語言的重要來源，更是文化融合的重要產(chǎn)物。利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)的繪圖工具，高效處理傳統(tǒng)吉祥圖案，能夠促使圖案的思維方式與設(shè)計(jì)程序等發(fā)生轉(zhuǎn)變，賦予圖案數(shù)字化等時(shí)代特征。網(wǎng)絡(luò)語言的衍生，伴隨著傳統(tǒng)吉祥圖案的頻繁使用，尤其是在微信等網(wǎng)絡(luò)交流工具中廣泛應(yīng)用，衍生了大量極具形式美與個(gè)性美的新興網(wǎng)絡(luò)吉祥圖案，通過諧音、隱喻及象征等藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了大眾求平安、求財(cái)、求福的美好愿望。

（二）整合圖案與現(xiàn)代構(gòu)成方法

平面構(gòu)成設(shè)計(jì)主要利用邏輯思維的方式進(jìn)行創(chuàng)作，通過抽象的形態(tài)，多角度與藝術(shù)性地反映客觀世界，系統(tǒng)地利用點(diǎn)、線、面等造型元素進(jìn)行變化。例如，傳統(tǒng)三陽開泰吉祥圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，主要采用形象思維的方式變動(dòng)圖案的點(diǎn)、線、面等造型元素，促使圖案的吉祥思想得以視覺化，從而放大傳統(tǒng)吉祥圖案的簡(jiǎn)潔美、邏輯美及規(guī)律美。平面構(gòu)成方法相對(duì)多樣，包括漸變、發(fā)散及重復(fù)等，結(jié)合形象思維的方式，根據(jù)視覺秩序的構(gòu)成原理，利用圖案組合或顏色調(diào)整等手段進(jìn)行傳統(tǒng)圖案的再設(shè)計(jì)，能夠給人眼前一亮的新鮮感。例如，將耄耋富貴圖案的牡丹與蝴蝶等要素組合，利用點(diǎn)、線、面的平面構(gòu)成方法進(jìn)行簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)，或是將單一圖案進(jìn)行組合搭配，更利于突顯出創(chuàng)新設(shè)計(jì)后圖案的人性化、時(shí)代性等特征。

（三）整合圖案與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)

現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)包括肖形同構(gòu)、功能挖掘及分割等方法，將傳統(tǒng)吉祥圖案通過圖形創(chuàng)新設(shè)計(jì)，整合成新的圖形，利于圖案的內(nèi)涵豐富與寓意延伸。現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中的正負(fù)同構(gòu)方法應(yīng)用最為廣泛，正負(fù)圖形是指正形與負(fù)形的相互借用，講究圖案構(gòu)成要素的前后空間關(guān)系，巧妙處理原本前后關(guān)系搭配的構(gòu)圖元素的分界線，會(huì)產(chǎn)生前后構(gòu)圖關(guān)系的背景等作用互通的效果。例如，鴛鴦貴子的吉祥圖案有著夫妻恩愛與早生貴子的寓意，利用正負(fù)同構(gòu)方法與太極圖形陰陽正負(fù)構(gòu)圖的方式重新處理后，能夠拓展為夫妻關(guān)系水乳交融與陰陽結(jié)合等寓意。打散重構(gòu)是常見的創(chuàng)意表現(xiàn)手法，將樣式與元素進(jìn)行分解及重新布局處理，利用打散或替換及錯(cuò)位等圖形組合形式，能夠?qū)D案重構(gòu)出新的造型形態(tài)，再現(xiàn)客觀事物的方式更加靈活與新穎。

（四）整合圖案與現(xiàn)代裝飾繪畫設(shè)計(jì)

現(xiàn)代裝飾繪畫設(shè)計(jì)方法越發(fā)成熟，形式美感更加突出。作者根據(jù)創(chuàng)作原則與真實(shí)感受，加工提煉作品描述的自然現(xiàn)象，使其成為富有自然韻味與迎合大眾審美的藝術(shù)形式?，F(xiàn)代裝飾繪畫設(shè)計(jì)方法多樣性，包括添加法、夸張法及現(xiàn)代寓意法等。從添加法的設(shè)計(jì)方式入手分析，在提煉、概括及夸張的基礎(chǔ)上，圍繞圖案寓意添加福祿壽喜象形吉祥文字等裝飾紋樣，能夠使裝飾效果更加理想。利用移植轉(zhuǎn)換等手法，打破圖案的空間結(jié)構(gòu)關(guān)系，整合現(xiàn)代寓意與古典元素，能夠使圖案的創(chuàng)新設(shè)計(jì)效果更具有視覺沖擊力與想象力，從而將人們快速帶入富有現(xiàn)代感與民族感的文化情境中，達(dá)到情感共鳴的裝飾設(shè)計(jì)效果。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案，能夠強(qiáng)化作品的時(shí)代與民族氣息。但創(chuàng)新是動(dòng)態(tài)性發(fā)展的過程，在研究、選擇及融合傳統(tǒng)吉祥圖案資料的同時(shí)，還需本著引進(jìn)來與走出去的原則，多借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)摸索性地打破傳統(tǒng)思維方式與視覺習(xí)慣，利用現(xiàn)代構(gòu)成形式、吉祥語言及裝飾繪畫手法等，豐富傳統(tǒng)吉祥圖案的創(chuàng)新載體，帶動(dòng)大眾審美水平與精神需求提升的同時(shí)，切實(shí)發(fā)揮傳統(tǒng)吉祥圖案推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)穩(wěn)中求進(jìn)發(fā)展的作用與價(jià)值。