楊凌琳 臨滄技師學(xué)院

現(xiàn)階段，社會(huì)文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，在改革開放政策持續(xù)推進(jìn)過程中，傳統(tǒng)文化也通過各種形式接軌國(guó)際。在平面設(shè)計(jì)中，圖形屬于基礎(chǔ)內(nèi)容，傳統(tǒng)圖形藝術(shù)在千年發(fā)展和積淀的過程中，形成獨(dú)特的審美風(fēng)格。在平面設(shè)計(jì)中，這些圖形具有較高的精神文化價(jià)值，對(duì)于提高平面設(shè)計(jì)藝術(shù)水平、構(gòu)建中國(guó)特色風(fēng)格具有重要作用［1］。

一、傳統(tǒng)圖形意蘊(yùn)

首先，圖形代表信仰。從現(xiàn)階段考古發(fā)現(xiàn)，先民主要借助器物、巖壁等刻畫圖騰與圖案，此種圖形為早期傳統(tǒng)圖形，雖然構(gòu)圖較為簡(jiǎn)單，沒有明晰的章法，但是承載著先民虔誠(chéng)的信仰。不同氏族部落之間，圖騰崇拜存在差異，所以其雕刻繪制圖案也存在一定差異，部落的標(biāo)志、象征以及崇拜對(duì)象主要以植物和動(dòng)物為主。

其次，圖形融合思想。傳統(tǒng)文化精髓融會(huì)道家、儒家等各家哲學(xué)思想，這些思想成為先民保持社會(huì)運(yùn)行以及建立精神世界的基礎(chǔ)保障。其中，影響最廣泛的就是儒家思想?？鬃觿?chuàng)立儒家思想，其本身屬于宗法制度，也是古人治家的指導(dǎo)思想，在封建社會(huì)中，政府通過整合對(duì)此種思想進(jìn)行升華，變?yōu)楣湃说闹螄?guó)理念。在封建社會(huì)，儒家思想的影響力持續(xù)擴(kuò)展，傳統(tǒng)圖案、民間藝術(shù)中也體現(xiàn)出此種思想觀念。例如，白鶴圖案表示父子關(guān)系，鳳凰圖案表示君臣關(guān)系。在不同場(chǎng)合呈現(xiàn)不同圖形，其思想指向也存在差異［2］。

最后，圖形表達(dá)民俗。在傳統(tǒng)文化中，民俗屬于關(guān)鍵構(gòu)成部分，民間藝術(shù)是民俗文化重要的呈現(xiàn)方式。例如，在春節(jié)期間，人們會(huì)在家庭不同中張貼不同剪紙圖案，如在糧倉(cāng)的位置張貼五谷豐登、在門前張貼年年有余，均體現(xiàn)出民眾對(duì)美好生活的向往與期盼，屬于中國(guó)年俗典型代表。另外，在不同喜慶節(jié)日中，也具有相應(yīng)寓意的圖案。

二、現(xiàn)代美工設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用分析

（一）文字圖形的運(yùn)用

我國(guó)漢字圖形在長(zhǎng)期發(fā)展過程中經(jīng)歷了較大演變，并非傳統(tǒng)意義的記事符號(hào)，已經(jīng)將大量文化內(nèi)涵糅合其中，同時(shí)涵蓋了我國(guó)人民獨(dú)有的審美意趣、心理情感等。在現(xiàn)代美工設(shè)計(jì)發(fā)展過程中，漢字思想蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的精髓，如“永字八法”，蘊(yùn)含著視覺平面內(nèi)涵，同時(shí)通過筆畫元素進(jìn)行抽象符號(hào)的構(gòu)建［3］。

對(duì)于我國(guó)漢字圖形而言，其構(gòu)成特征涵蓋審美性、和諧性、表情性、表意性等，為傳統(tǒng)造型藝術(shù)提供了良好動(dòng)力。漢字圖像主要以“物化觀念”創(chuàng)造形象，其以獨(dú)特形象符號(hào)表意化、表音化、表形化地傳達(dá)自身理念，其假借、轉(zhuǎn)注、象聲、象意、象事、象形以及其他造字原理和我國(guó)內(nèi)在文化精神存在緊密關(guān)聯(lián)，和我國(guó)審美視覺方式存在相通關(guān)系，已經(jīng)成為現(xiàn)代美工設(shè)計(jì)中對(duì)視覺符號(hào)進(jìn)行有效詮釋的關(guān)鍵內(nèi)容，對(duì)于現(xiàn)代美工設(shè)計(jì)的影響意義深遠(yuǎn)。例如，“中國(guó)印”的設(shè)計(jì)，即與篆刻藝術(shù)元素相融合，創(chuàng)造性地運(yùn)用漢字圖形?！熬弊煮w現(xiàn)出篆刻韻味，將“人”的形象以舞動(dòng)形式刻畫出來，將新奧運(yùn)、新北京概念傳達(dá)給世界人民，見圖1。

圖1

同時(shí)，對(duì)于我國(guó)早期文字而言，識(shí)別較為簡(jiǎn)單。例如“目”字即畫出眼睛，“山”即畫出山峰，“日”字即畫出太陽。若是在現(xiàn)代美工設(shè)計(jì)中對(duì)此類記事性模仿展開靈活運(yùn)用，則會(huì)使現(xiàn)代美工設(shè)計(jì)更具審美意涵。在“漢字環(huán)境”中將我國(guó)窗欞圖案與漢字進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，借助白色與黑色將“漢字”所傳達(dá)的文化底蘊(yùn)與情感明快、簡(jiǎn)潔地表達(dá)出來，促使作品寓意得到有效提升。

對(duì)于現(xiàn)代美工設(shè)計(jì)而言，漢字并非世界普及文字，在標(biāo)志中直接運(yùn)用漢字并不合理。然而漢字本身具有多種含義，所以需要對(duì)漢字意義、構(gòu)成法進(jìn)行深入剖析，以物象特征方式表達(dá)漢字意義的精辟，之后進(jìn)行提煉，進(jìn)而提高設(shè)計(jì)效果。

文字圖形中文化積淀非常深厚，現(xiàn)代美工設(shè)計(jì)能夠?yàn)槲淖炙囆g(shù)提供良好的發(fā)展空間。另外，抽象文字圖形能夠?qū)⒚拦ぴO(shè)計(jì)的魅力充分發(fā)揮出來，進(jìn)而提高美工設(shè)計(jì)效果。

（二）吉祥圖案的運(yùn)用

實(shí)際上，不論現(xiàn)代生活豐富程度如何，絢麗輝煌的文化始終能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)人員提供源源不斷的靈感。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，通過再創(chuàng)造傳統(tǒng)圖形，能夠?qū)γ拦ぴO(shè)計(jì)視覺語匯進(jìn)行有效恢復(fù)。21世紀(jì)是文化與思想相互激蕩的時(shí)代。任何一種文化都無法將另一種文化吞噬，同時(shí)任何一種生活方式也不會(huì)被其他生活方式完全取代，不同文化之間取長(zhǎng)補(bǔ)短以及共同發(fā)展。基于全球一體化背景，東方文化、西方文化以及現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)文化之間持續(xù)展開交流與碰撞，新思潮、新技術(shù)與新觀念應(yīng)運(yùn)而生，有效拓展了圖形藝術(shù)發(fā)展空間。

在資訊化社會(huì)背景下，傳統(tǒng)圖形定位逐漸具有新視覺含義，對(duì)于現(xiàn)代美工設(shè)計(jì)，借助重新轉(zhuǎn)換以及關(guān)聯(lián)視覺元素對(duì)圖形視覺語法結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)新。此種重新轉(zhuǎn)換以及關(guān)聯(lián)，并不是完全拋棄傳統(tǒng)圖形的表面形式，同時(shí)并非完全復(fù)制傳統(tǒng)圖形組織，而是基于現(xiàn)代社會(huì)背景，對(duì)傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行充分汲取，重新演繹傳統(tǒng)圖形符號(hào)，以傳統(tǒng)圖形神韻、寓意以及造型等展開內(nèi)涵延伸、巧妙組合以及高度提煉。福如東海、連年有余、福祿壽喜、龍鳳呈祥以及其他吉祥符號(hào)等具有本土意蘊(yùn)，借助諧音、雙關(guān)、借喻、象征以及其他手法，將美好生活態(tài)度、民族情感等進(jìn)行有效傳遞，其通過精彩的圖形理念與概念化思維豐富世界文化詞匯，同時(shí)成為美工設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)ξ覈?guó)文化常選的視覺用語進(jìn)行詮釋。當(dāng)前，我國(guó)美工設(shè)計(jì)人員進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要積極探索吉祥文化的創(chuàng)新，并以此為基礎(chǔ)尋找東西方文化切入點(diǎn)。例如，靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)有限公司標(biāo)志在設(shè)計(jì)時(shí)即將“互為相通、同心同德”吉祥文化融入其中，另外在造型方面演繹全新視覺，將“互誠(chéng)互信”理念和雙向關(guān)系體現(xiàn)出來。

我國(guó)古人對(duì)吉祥、美滿的生活方式非常向往，同時(shí)傳統(tǒng)吉祥紋樣將民眾美好愿望充分表達(dá)出來。傳統(tǒng)圖形主要涵蓋圖樣、植物以及動(dòng)物等美好象征，在現(xiàn)代美工設(shè)計(jì)中也具有良好適用性。傳統(tǒng)紋樣中的吉祥觀念涵蓋多子長(zhǎng)壽、納福迎祥以及喜慶如意等，另外還有方勝、云紋以及如意等紋飾。

在現(xiàn)代美工設(shè)計(jì)中，我國(guó)傳統(tǒng)圖形運(yùn)用較為廣泛。例如，中國(guó)華夏銀行的標(biāo)志以簡(jiǎn)約化玉龍為主體，升騰向上的龍是華夏銀行的精神象征。

（三）民俗圖形的運(yùn)用

民俗圖形屬于民族文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分，世界各國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展均是將自身民族文化作為基礎(chǔ)。民俗藝術(shù)主要“求美、求全、求活、求大”等，民俗事項(xiàng)具有多樣、豐富等特點(diǎn)，所以民俗圖形是我國(guó)圖形藝術(shù)中富有神秘感和生命力的構(gòu)成部分。

美工創(chuàng)意中運(yùn)用本土文化體現(xiàn)在意識(shí)理念層面，美工的優(yōu)秀創(chuàng)意能充分表現(xiàn)本土文化中人們熟悉的風(fēng)俗習(xí)慣、文化符號(hào)，能促使民眾對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容有種熟知感，從而使民眾在作品中尋找熟知的文化符號(hào)。

我國(guó)傳統(tǒng)的連年有余、九宮格、太極紋、三陽開泰以及福壽雙全等紋樣，體現(xiàn)出勞動(dòng)人民在美好生活方面的追求與憧憬，體現(xiàn)出我國(guó)民間藝術(shù)家高超的創(chuàng)作能力與純真的審美情趣。

現(xiàn)代美工設(shè)計(jì)要以本土文化為基礎(chǔ)，將本民族文化充分體現(xiàn)出來，對(duì)傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行有效弘揚(yáng)，進(jìn)而植根于民族文化精髓，展現(xiàn)出地方特色鮮明的文化活力。例如，肖紅在設(shè)計(jì)澳門區(qū)徽的過程中，充分運(yùn)用蓮花形象，提煉了吉祥如意寓意，希望澳門在未來能夠繁榮發(fā)展。在“尚都”設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對(duì)荷花、建筑、面孔等元素進(jìn)行有機(jī)融合，將SOHO中的深厚人文情懷以及高雅品位充分體現(xiàn)出來，這些均屬于民俗元素成功運(yùn)用的典范。

三、結(jié)語

我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的魅力非常獨(dú)特，其文化內(nèi)涵豐富。隨著我國(guó)與世界各國(guó)文化交流、經(jīng)濟(jì)交流的不斷深入，傳統(tǒng)圖形已成為重要的民族文化并廣泛傳播，現(xiàn)代美工設(shè)計(jì)也成為文化傳播的重要載體。因此，將傳統(tǒng)圖形運(yùn)用于美工設(shè)計(jì)中，要結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)要求，促使美工設(shè)計(jì)作品給人帶來良好的視覺美感，并且賦予歷史性與藝術(shù)性價(jià)值。