趙 麗 西安培華學院建筑與藝術(shù)設計學院

一、西府皮影發(fā)展脈絡

據(jù)史料記載，皮影藝術(shù)起源于漢武帝時期的關(guān)中平原，成熟于唐宋時代，清代至民國初發(fā)展到鼎盛?！捌び八嚾送鯌c在清順治十六年（1659）至康熙元年（1662）間就創(chuàng)辦了家庭皮影班——‘樂勝班’?！保?］民國時期，西府地區(qū)共有皮影戲班300多個，其中寶雞縣54個，鳳翔縣50個左右，千陽縣有30個左右，其他區(qū)縣多寡不等。

西府地區(qū)的陳召賢、馬好善、李有才等人參加了在西安舉辦的陜西省第一屆（1956年）木偶、皮影戲觀摩演出活動，并分別獲得皮影演出、制作獎。1965年春，西府地區(qū)文化部門對皮影戲班進行了整頓，從各區(qū)縣挑選了34人組成戲班，在西府地區(qū)巡回演出現(xiàn)代戲。據(jù)《陜西省戲劇志·寶雞市卷》［2］統(tǒng)計，在 20世紀 80年代西府地區(qū)有皮影戲班社共219個。

邀請皮影戲班進行演出，成為西府地區(qū)婚喪嫁娶、紅白喜事、麥后打醮、廟會逢集、商家開業(yè)、喬遷新居等民俗活動重要的環(huán)節(jié)。但“皮影戲、社火、廟會等以農(nóng)民為主體的民間文化傳播活動，從20世紀80年代末期以來普遍式微”。20世紀90年代以來，隨著社會的巨大變革，皮影演出、皮影制作迅速消退在歷史的河岸。究其原因，一方面，皮影作為表演道具的需求銳減，大量皮影戲班子沒有了演出，紛紛解散，道具皮影沒有需求；另一方面，采用激光雕刻機制作的“機器皮影”價格便宜，且可以大批量重復生產(chǎn)等諸多因素導致了西府皮影急劇衰落，大多皮影手藝人不得不改行從事其他勞動。從20世紀80年代開始，部分皮影手工藝人就開始尋找創(chuàng)新之路。例如，2002年劉軍虎創(chuàng)辦了“西府劉氏皮影工藝廠”，將西路皮影制作推向工藝化和市場化，皮影從演出工具開始作為獨立的民間工藝美術(shù)品進行創(chuàng)作，失去了原生態(tài)文化場域的西府皮影步履艱難地前行著，但看不到任何復蘇的跡象。

二、西府皮影的形態(tài)藝術(shù)特征

西府皮影在發(fā)展過程中不是孤立存在的，它與鳳翔木板年畫、泥塑、馬勺等民間藝術(shù)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，它們直接或間接地相互影響著。無論是人物形態(tài)還是著色都高度相似，所不同的是材料、制作技法以及傳播載體。

西府皮影造型由三部分組成，即頭茬、身段和襯景。頭茬是皮影行當對人物頭部造型約定俗成的稱呼，包括面部、發(fā)式和帽飾造型，其造型遵循“五分頭、七分飾”的規(guī)律，即面部造型為正側(cè)面，發(fā)式和帽子為四分之三側(cè)面，甚至還有從正視、后視、頂視等特殊角度進行形態(tài)刻畫，這與今天西方焦點透視的美學法則是完全不同的，而這正是西府皮影頭茬造型藝術(shù)的獨特特征，也是我們研究的價值和意義所在。

皮影人物與戲曲的角色行當分類有相同之處，即分為生角、旦角、凈角、末角、丑角頭茬，所不同的是多一類鬼神頭茬。鬼神頭茬主要是孫悟空、牛魔王、豬八戒等頭茬。

西府皮影頭茬形態(tài)深深烙刻著關(guān)中地域文化的特征，造型粗獷、簡潔，頭茬輪廓造型方直，形體相對東路皮影整體高大一些，東路皮影多為28cm左右，而西府皮影通常為40cm左右。

西府皮影頭飾既有直接和臉連成一體的刻法，也有單獨造型的頭飾。各種角色頭茬在精雕細刻臉部細節(jié)的同時，十分注重發(fā)式和冠、帽、盔、巾造型形式塑造。發(fā)式十分多樣，女性有高髻、三環(huán)髻、反綰髻、螺髻、倭墮髻、椎髻等?！肮谟谢拭?、鳳冠、都督冠、馴馬冠等，帽子有王帽、相帽、紗帽、羅帽、學帽、氈帽、紅纓帽，盔有高盔、帥盔、霸王盔、太子盔，巾有包巾、硬扎巾、軟包巾、員外巾、文武公子巾、丑公子巾?！保?］女性多注重發(fā)髻的刻畫和裝飾，男性則突出須髯以及冠飾的雕刻。

女性頭飾有鳳冠霞帔、金釵銀釧，部分頭茬還戴有發(fā)箍、耳環(huán)，具有西府皮影特征的頭部裝飾是在旦角的頭上雕刻各種動植物，如飛燕、奔跑的小鹿、蝴蝶、梅花、荷花等。男性頭茬多有髭髯和胡須，文官頭戴官帽，武將戴頭盔，插靠旗、翎毛。

在形態(tài)上，當下作為手工藝品的皮影，在頭茬的造型上也擺脫了正側(cè)面頭部特征的形象，出現(xiàn)了正面、四分之三側(cè)面等各種角度的人物形象，這明顯是傳統(tǒng)皮影人物形象刻畫受其他姊妹藝術(shù)形式如剪紙、年畫以及西方美術(shù)影響所導致的。甚至直接將皮影人物刻制成門神，頭茬不再是一個獨立的部分，而是與身段和襯景作為一幅繪畫進行創(chuàng)作的。作為手工藝的皮影放大了道具皮影作品的尺寸，使皮影人物造型更加宏大，如同繪畫、雕刻作品一樣獨立存在。

三、西府皮影的色彩特征

西府皮影的色彩總體以高明度、高純度的顏色為主，在給皮影上色時很少用間色，也就是說，色彩少調(diào)和，如紅、綠、黃、黑、白，對應傳統(tǒng)的五色觀，皮影造型中的顏色運用鄉(xiāng)土氣息濃郁，對于戲曲典型人物的色彩也是程式化的，如黑臉包公、紅臉關(guān)公、白臉曹操等。當下，作為手工藝品的西府皮影使用的顏料色最具特色的是黑色和亞麻色（皮革原色），采用亞麻色制作各種體量的皮影式的工藝品是因為今天多采用化工顏料，較易脫色。

四、西府皮影程式化與圖案化的特點

（一）西府皮影造型程式化

皮影藝人在設計制作皮影人物圖像時，用程式化的圖像語言表達人物的性格特征，將各類人物臉譜化，并且世代傳承。對于西府皮影人物神態(tài)而言，小生俊秀，老生穩(wěn)重、練達，文生多用平眉、嘴巴與鼻子小而尖來表現(xiàn)其儒雅的一面，武生、將帥常用立眉、額頭前突、豹眼、黑臉或紅臉來表現(xiàn)其英武雄闊的特點；正旦端莊賢淑，小旦嫵媚，武旦英姿颯爽，溫婉淑良的女性通?？讨瞥杉毭肌ⅧP眼、口小、鼻尖的形象，反之則塑造成濃眉、凸眼、唇厚、口大的樣式，旦角十分講究鬢角、發(fā)型、頭飾的造型，凈角以虎眼造型凸顯其兇猛、粗獷的人物性格特征，丑角則采用墜眼來展示其幽默滑稽的特點［4］。

（二）西府皮影造型裝飾語言的圖案化

從圖案學的角度而言，西府皮影頭茬雕刻藝術(shù)是對傳統(tǒng)圖案藝術(shù)的繼承和發(fā)展，其在發(fā)式上或額頭上常常飾有不同的圖案花紋。皮影頭茬上的裝飾圖案也采用了傳統(tǒng)民間美術(shù)“圖必有意，意必吉祥”的手法，主要分為植物、幾何和動物圖案三大類，植物圖案大多以花卉為主，有石榴、梅花、蓮花等。制作者有時在凈角的臉譜上也會勾勒花卉的圖形來豐富點綴。

五、西府皮影獨具特色的制作技法

西府皮影制作以推刀雕刻為主，推刀雕刻是指手握刻刀懸腕，推動刀口沿著用“紙樣”拓印在皮張上的線進行雕刻，皮張固定不動；推皮雕刻則是將刀尖按圖扎牢固定不動，用手推動皮張進行雕刻的技法。其同時結(jié)合使用懸刀、陽雕（去線留皮）、陰鏤（去皮留線）、明暗鑿紋等技法，線條流暢，外輪廓形態(tài)簡練、概括，頭茬面部及頭飾多用鏤空的點、線、面刻畫細節(jié)裝飾。陽雕與鏤空的部分、直線與曲線之間錯落有致，通過線條粗細、長短、形態(tài)（如放射狀的線、水波紋線、卷草形的線、十字交叉席紋狀的線、螺紋線等）的變化，淋漓盡致地展現(xiàn)出西府皮影的刀工。例如，凈角頭茬多刻放射狀的線條，丑角則采用大刀闊斧的粗線條，搭配柔巧的花紋圖案，形成角色強烈的戲劇沖突的喜感。

常規(guī)的刀具除了沖刀、平刀、尖刀、鑿刀、斜刀、彎刀等雕刻刀外，所用刀具最具特色的有雪刀、萬字、星眼、人字、梅花、十字、松針形刀，每種刀具對應刻制相應的圖案，如雪花紋、萬字紋、福壽紋等。 西府刀具長20cm左右，尖刀主要是用來刻直線或大彎，刀口為半圓形，刀尖更有力；華縣皮影為推刀，長度為10cm左右。

西府皮影這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化以口傳心授的傳播和繼承方式，在今天多元文化形態(tài)之下已然不現(xiàn)實，需要將新媒體的傳播方式嫁接在傳統(tǒng)皮影文化上，在傳統(tǒng)藝人的堅守之下，需要新生力量的推動。利用數(shù)字化技術(shù)展示和傳播西府皮影，將西府皮影頭茬分成首飾、五官和裝飾紋樣（圖案）等類別來建立數(shù)據(jù)庫，充分利用新媒體技術(shù)與西府皮影在數(shù)字媒介渠道中實現(xiàn)融合和流動，深度挖掘西府皮影的藝術(shù)特征，探索出適合其現(xiàn)代化文脈傳播的路徑與形式。