張振華 大連藝術(shù)學(xué)院

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)所囊括的內(nèi)容非常廣泛，其中包括傳統(tǒng)口頭文字以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶活動等；民俗儀式、飲食、服飾文化等，它們是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有動態(tài)性、傳承性、民族性等特點。通過產(chǎn)業(yè)鏈的完成性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)了重要的社會價值，是形成中國特色社會主義精神的重要途徑。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的概念，聯(lián)合國教科文組織曾給它下過定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)就是按照現(xiàn)有的工業(yè)標準去生產(chǎn)和儲存，以及給文化產(chǎn)品和一些文化志愿服務(wù)做配套。其中最重要的界定是從文化產(chǎn)業(yè)的工業(yè)化標準去生產(chǎn)、包裝、宣傳、消費的角度?！蓖瑫r學(xué)術(shù)界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)也有多種解釋，并從中衍生出多種文化產(chǎn)業(yè)鏈條。英國經(jīng)濟學(xué)家約翰·霍金斯被譽為世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父，在他看來，“設(shè)計、專利、版權(quán)、商標四個主要部門共同建成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的概念也是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上演變而來。探索藝術(shù)類高校服務(wù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑，必須建立在以上概念的基礎(chǔ)上。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑是以思想為主導(dǎo)，以行為實踐作為其先導(dǎo)，思想的認知奠定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)類高校的發(fā)展基礎(chǔ)。因為藝術(shù)類高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護中占有得天獨厚的優(yōu)勢，學(xué)生可以對藝術(shù)類高校的現(xiàn)有資源進行研究和傳承。但是在實際操作中，藝術(shù)類高校雖然認識到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，卻由于學(xué)校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護課程設(shè)置上存在短板，以理論知識為主要學(xué)習(xí)途徑，并沒有展開大量行為實踐，比如工作室模式的設(shè)立等，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)常規(guī)發(fā)展路徑需要進行一定的改革。藝術(shù)類高校專業(yè)教師團隊，有必要加深自己的時代使命感，更多關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，不斷進行深入研究和探討，以常規(guī)發(fā)展的思想為主導(dǎo)，加緊對藝術(shù)類高校的行為實踐進行開發(fā)和轉(zhuǎn)型，加大力度積極落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各項相關(guān)工作。因此，藝術(shù)類高校應(yīng)深度挖掘地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，開發(fā)更多的學(xué)習(xí)路徑，開設(shè)大量實踐課程與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合；充分提取其審美價值、觀賞價值、實用價值等，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、思想觀，使其內(nèi)心產(chǎn)生深切的文化認同感，這樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才能持續(xù)。

（三）藝術(shù)類高校服務(wù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀

現(xiàn)如今，口頭傳播和媒體傳播是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)傳播最流行的方式，并且作用很大，但是在現(xiàn)代社會流行文化的影響下，也存在局限性。尤其在信息化的當今社會，改革應(yīng)主要以創(chuàng)新為主，融入一些新的元素，以此打破傳統(tǒng)的時空局限。在實踐過程中，藝術(shù)類高校應(yīng)該注重加強科研隊伍的建設(shè)，最大限度地發(fā)揮其價值，并有效地組織地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動以及傳承工作，以視頻、照片等多媒體形式推進地方化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)，加強與產(chǎn)業(yè)互動的頻率。

二、藝術(shù)高校介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新思考

（一）藝術(shù)類高校介入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的模式思考

從某種程度上說，地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有跨學(xué)科的優(yōu)點，這就決定了其內(nèi)容以及方式的多樣化，要求藝術(shù)類高校要進行課程創(chuàng)新。在不同的藝術(shù)領(lǐng)域里，緊密貼合教學(xué)內(nèi)容，有意識、有目的地滲入校園課堂，進一步拓展學(xué)生的思維，提升他們的興趣，以此來推進地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)與教學(xué)，開設(shè)多維度的課程，同時要以學(xué)生為本，讓學(xué)生有的放矢地培養(yǎng)自己的文化興趣與愛好。在信息化發(fā)展的今天，結(jié)合數(shù)字媒體可以讓這種教學(xué)如虎添翼，更加完善。

（二）高校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)互動

在目前階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)科和體系建設(shè)已經(jīng)成為業(yè)界關(guān)注的話題。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類目繁多，涉及民俗、文學(xué)、語言以及藝術(shù)學(xué)等一些相關(guān)的學(xué)科，因此高校模式的產(chǎn)業(yè)還在進一步積極籌備中。這種模式開展得順利與否與大學(xué)生的素質(zhì)息息相關(guān)。在高校中，學(xué)生的素質(zhì)較高，因此培養(yǎng)的過程較為輕松，教師與學(xué)生之間的互動也有較為積極的表現(xiàn)，如何在高校與學(xué)生之間建立良好的溝通渠道需要進一步推敲。

（三）高校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)互動中的壁壘與障礙

高校在互動中具有較高的積極性與完成度，但是其中的壁壘與障礙也是不可避免的。首先要科學(xué)地認識高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的主要問題，分析其價值取向，考慮高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育面臨哪些問題，制訂合理的傳承路徑與方式。高等院校教育基于自身的特點，在非遺保護中有自己的特色，在一定程度上滿足了文化的多樣性需要以及傳承技能的要求，但也萌生出一些矛盾。一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承主要是師徒制傳承的模式，而高校教學(xué)模式與這種傳承模式相沖突，因此如何更好地結(jié)合是一個值得思考的問題。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自然與地理條件和地區(qū)的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)之間的問題。這就要求高校要積極地配合以及調(diào)整，并且化解這些矛盾，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作與高校完美結(jié)合，有效推進，站在社會角度去完善處理。

（四）高校參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)互動的改進措施

高校非遺專業(yè)方向的師資較為匱乏，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的企業(yè)對口小，資源分散不易形成凝聚力。這些不僅是高校本身的問題，也是來自社會的問題。實踐表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要以技藝為中心，高校應(yīng)該從非遺傳承人、文創(chuàng)設(shè)計團隊到高校教師等方面全面進行推動。具體有以下幾種方式：邀請國家級的或者省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人走進校園開辦講座和相關(guān)課程，與學(xué)生建立溝通，非遺傳承人可以傳授良好的非遺技能給學(xué)生；以非遺文創(chuàng)為中心，引入行業(yè)內(nèi)的專家和工作室，引導(dǎo)學(xué)生以非遺技能為中心展開創(chuàng)新探討，進行文創(chuàng)設(shè)計與孵化，引入企業(yè)與文創(chuàng)設(shè)計師共同創(chuàng)新非遺文化。另外，高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目上也要鼓勵學(xué)生，對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課題給予資金支持。

三、結(jié)論與展望

（一）未來“產(chǎn)學(xué)研”互動教學(xué)模式的思考

為了提高教學(xué)質(zhì)量，藝術(shù)類高校應(yīng)該聯(lián)合美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)作者，邀請他們共同編寫高校藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教材。從這個角度來看，高校藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程教材既是高校的科研成果，同時也是藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的理論支撐。對于藝術(shù)類高校服務(wù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，產(chǎn)權(quán)作者和教師缺一不可。因此，教師必須圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的教學(xué)目標，充分研究藝術(shù)類高校服務(wù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所要做的事情，必須堅持開展有針對性的實地調(diào)研，并將在調(diào)查中取得的研究成果融入藝術(shù)類高校教材中，編寫出有針對性的、通俗易懂的藝術(shù)類高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實用教材。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的未來

藝術(shù)類高校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展如何結(jié)合，是一個值得思考的問題，也是目前學(xué)者研究的重要課題方向。而藝術(shù)類高校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合是一把雙刃劍，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)利用自己的產(chǎn)業(yè)要素進行打造，必須建立在服務(wù)藝術(shù)類高校的基礎(chǔ)之上，可以針對適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑進行探索，而不能一味地追求產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟利益，造成濫用高校資源的現(xiàn)狀。這兩者的結(jié)合是一個漫長的實踐和摸索的過程，應(yīng)理論與實踐相結(jié)合，這樣才能開拓出一條藝術(shù)類高校服務(wù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新之路。