張振華 大連藝術(shù)學(xué)院
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)所囊括的內(nèi)容非常廣泛,其中包括傳統(tǒng)口頭文字以及作為其載體的語言;傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇和雜技;傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶活動等;民俗儀式、飲食、服飾文化等,它們是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有動態(tài)性、傳承性、民族性等特點。通過產(chǎn)業(yè)鏈的完成性,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)了重要的社會價值,是形成中國特色社會主義精神的重要途徑。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的概念,聯(lián)合國教科文組織曾給它下過定義:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)就是按照現(xiàn)有的工業(yè)標準去生產(chǎn)和儲存,以及給文化產(chǎn)品和一些文化志愿服務(wù)做配套。其中最重要的界定是從文化產(chǎn)業(yè)的工業(yè)化標準去生產(chǎn)、包裝、宣傳、消費的角度?!蓖瑫r學(xué)術(shù)界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)也有多種解釋,并從中衍生出多種文化產(chǎn)業(yè)鏈條。英國經(jīng)濟學(xué)家約翰·霍金斯被譽為世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父,在他看來,“設(shè)計、專利、版權(quán)、商標四個主要部門共同建成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的概念也是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)上演變而來。探索藝術(shù)類高校服務(wù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑,必須建立在以上概念的基礎(chǔ)上。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展路徑是以思想為主導(dǎo),以行為實踐作為其先導(dǎo),思想的認知奠定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在藝術(shù)類高校的發(fā)展基礎(chǔ)。因為藝術(shù)類高校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護中占有得天獨厚的優(yōu)勢,學(xué)生可以對藝術(shù)類高校的現(xiàn)有資源進行研究和傳承。但是在實際操作中,藝術(shù)類高校雖然認識到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,卻由于學(xué)校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護課程設(shè)置上存在短板,以理論知識為主要學(xué)習(xí)途徑,并沒有展開大量行為實踐,比如工作室模式的設(shè)立等,因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)常規(guī)發(fā)展路徑需要進行一定的改革。藝術(shù)類高校專業(yè)教師團隊,有必要加深自己的時代使命感,更多關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識,不斷進行深入研究和探討,以常規(guī)發(fā)展的思想為主導(dǎo),加緊對藝術(shù)類高校的行為實踐進行開發(fā)和轉(zhuǎn)型,加大力度積極落實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的各項相關(guān)工作。因此,藝術(shù)類高校應(yīng)深度挖掘地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵,開發(fā)更多的學(xué)習(xí)路徑,開設(shè)大量實踐課程與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合;充分提取其審美價值、觀賞價值、實用價值等,引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀、思想觀,使其內(nèi)心產(chǎn)生深切的文化認同感,這樣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展才能持續(xù)。
現(xiàn)如今,口頭傳播和媒體傳播是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)傳播最流行的方式,并且作用很大,但是在現(xiàn)代社會流行文化的影響下,也存在局限性。尤其在信息化的當今社會,改革應(yīng)主要以創(chuàng)新為主,融入一些新的元素,以此打破傳統(tǒng)的時空局限。在實踐過程中,藝術(shù)類高校應(yīng)該注重加強科研隊伍的建設(shè),最大限度地發(fā)揮其價值,并有效地組織地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動以及傳承工作,以視頻、照片等多媒體形式推進地方化的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè),加強與產(chǎn)業(yè)互動的頻率。
從某種程度上說,地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有跨學(xué)科的優(yōu)點,這就決定了其內(nèi)容以及方式的多樣化,要求藝術(shù)類高校要進行課程創(chuàng)新。在不同的藝術(shù)領(lǐng)域里,緊密貼合教學(xué)內(nèi)容,有意識、有目的地滲入校園課堂,進一步拓展學(xué)生的思維,提升他們的興趣,以此來推進地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)與教學(xué),開設(shè)多維度的課程,同時要以學(xué)生為本,讓學(xué)生有的放矢地培養(yǎng)自己的文化興趣與愛好。在信息化發(fā)展的今天,結(jié)合數(shù)字媒體可以讓這種教學(xué)如虎添翼,更加完善。
在目前階段,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)科和體系建設(shè)已經(jīng)成為業(yè)界關(guān)注的話題。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類目繁多,涉及民俗、文學(xué)、語言以及藝術(shù)學(xué)等一些相關(guān)的學(xué)科,因此高校模式的產(chǎn)業(yè)還在進一步積極籌備中。這種模式開展得順利與否與大學(xué)生的素質(zhì)息息相關(guān)。在高校中,學(xué)生的素質(zhì)較高,因此培養(yǎng)的過程較為輕松,教師與學(xué)生之間的互動也有較為積極的表現(xiàn),如何在高校與學(xué)生之間建立良好的溝通渠道需要進一步推敲。
高校在互動中具有較高的積極性與完成度,但是其中的壁壘與障礙也是不可避免的。首先要科學(xué)地認識高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的主要問題,分析其價值取向,考慮高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育面臨哪些問題,制訂合理的傳承路徑與方式。高等院校教育基于自身的特點,在非遺保護中有自己的特色,在一定程度上滿足了文化的多樣性需要以及傳承技能的要求,但也萌生出一些矛盾。一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承主要是師徒制傳承的模式,而高校教學(xué)模式與這種傳承模式相沖突,因此如何更好地結(jié)合是一個值得思考的問題。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自然與地理條件和地區(qū)的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)之間的問題。這就要求高校要積極地配合以及調(diào)整,并且化解這些矛盾,推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作與高校完美結(jié)合,有效推進,站在社會角度去完善處理。
高校非遺專業(yè)方向的師資較為匱乏,與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的企業(yè)對口小,資源分散不易形成凝聚力。這些不僅是高校本身的問題,也是來自社會的問題。實踐表明,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要以技藝為中心,高校應(yīng)該從非遺傳承人、文創(chuàng)設(shè)計團隊到高校教師等方面全面進行推動。具體有以下幾種方式:邀請國家級的或者省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人走進校園開辦講座和相關(guān)課程,與學(xué)生建立溝通,非遺傳承人可以傳授良好的非遺技能給學(xué)生;以非遺文創(chuàng)為中心,引入行業(yè)內(nèi)的專家和工作室,引導(dǎo)學(xué)生以非遺技能為中心展開創(chuàng)新探討,進行文創(chuàng)設(shè)計與孵化,引入企業(yè)與文創(chuàng)設(shè)計師共同創(chuàng)新非遺文化。另外,高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目上也要鼓勵學(xué)生,對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課題給予資金支持。
為了提高教學(xué)質(zhì)量,藝術(shù)類高校應(yīng)該聯(lián)合美術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)作者,邀請他們共同編寫高校藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教材。從這個角度來看,高校藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程教材既是高校的科研成果,同時也是藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的理論支撐。對于藝術(shù)類高校服務(wù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言,產(chǎn)權(quán)作者和教師缺一不可。因此,教師必須圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的教學(xué)目標,充分研究藝術(shù)類高校服務(wù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展所要做的事情,必須堅持開展有針對性的實地調(diào)研,并將在調(diào)查中取得的研究成果融入藝術(shù)類高校教材中,編寫出有針對性的、通俗易懂的藝術(shù)類高校非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實用教材。
藝術(shù)類高校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展如何結(jié)合,是一個值得思考的問題,也是目前學(xué)者研究的重要課題方向。而藝術(shù)類高校與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合是一把雙刃劍,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)利用自己的產(chǎn)業(yè)要素進行打造,必須建立在服務(wù)藝術(shù)類高校的基礎(chǔ)之上,可以針對適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑進行探索,而不能一味地追求產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟利益,造成濫用高校資源的現(xiàn)狀。這兩者的結(jié)合是一個漫長的實踐和摸索的過程,應(yīng)理論與實踐相結(jié)合,這樣才能開拓出一條藝術(shù)類高校服務(wù)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新之路。