劉 威 遼寧省信息中心
民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)美術(shù)的重要組成部分,是富有我國傳統(tǒng)文化特色的文化瑰寶。中國民間美術(shù)講究形神兼?zhèn)?,其突出特點就是兼具實用價值與審美價值, 材料雖然簡單,但往往匠心獨運(yùn)、想象豐富、工藝高超、寓意深刻,用最普通的石、泥、紙、布、木等制作出一件件精美的藝術(shù)品。這些民間美術(shù)作品體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心,注重取“形”、延“意”、傳“神”[1]。時至今日,民間美術(shù)元素依然對當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計有著極高的借鑒價值,成為設(shè)計者取之不盡的藝術(shù)寶庫?,F(xiàn)代招貼設(shè)計也可以從中汲取營養(yǎng),獲得創(chuàng)作的靈感。
招貼設(shè)計是一種視覺傳達(dá)藝術(shù),以圖形、文字、色彩、版式編排表現(xiàn)為基礎(chǔ),形式豐富多彩,也是一種傳播文化信息的媒體。招貼設(shè)計的產(chǎn)生與社會生活有著緊密的聯(lián)系,在生活中起到了很重要的作用,中國民間美術(shù)是中國獨有的寶貴財富,我們可以從民間美術(shù)元素中提取有用的元素,進(jìn)行分解,重新組合,再設(shè)計,形成新的視覺元素符號,應(yīng)用到招貼設(shè)計中。在招貼設(shè)計中挖掘民間美術(shù)元素,融入傳統(tǒng)文化,表達(dá)中國傳統(tǒng)美學(xué)觀念,將中國傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計融合起來,形成既時尚又傳統(tǒng)的現(xiàn)代設(shè)計,體現(xiàn)出民族的精神和理念。
現(xiàn)代招貼設(shè)計主要由圖形、色彩、文字等組成,形成一種整體的視覺傳達(dá)藝術(shù)。
招貼是一種視覺藝術(shù),圖形在招貼中占據(jù)著重要的位置[2]。圖形作為一種獨特的語言符號,能啟發(fā)人的聯(lián)想,是招貼設(shè)計中最具代表性的語言。在一個招貼設(shè)計中,有些時候圖形比文字更重要。圖形能快速地傳達(dá)到觀者的眼睛中,讓觀者一目了然,很快地了解此招貼想要表現(xiàn)的主題。因此,好的招貼設(shè)計不需用過多的文字語言來表達(dá),而是用簡潔而富有藝術(shù)創(chuàng)意的圖形來表達(dá)。
色彩語言也是招貼設(shè)計中的重要元素,如暖色給人帶來喜慶、溫暖的感覺,冷色給人帶來寒冷、理性的感覺。豐富合理的色彩語言可以讓招貼設(shè)計更有生氣、更有活力,會給觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊,牢牢吸引觀者的注意力, 增加招貼的魅力。
招貼的文字是傳遞信息的載體,文字內(nèi)容要概括集中,色彩鮮明強(qiáng)烈,語義要簡潔明了,字形醒目,突出所要宣傳的事物,一個招貼設(shè)計作品成功與否,文字起到十分重要的作用。
中國民間美術(shù)有悠久的歷史,歷經(jīng)幾千年的歲月沉淀,從半坡時代的彩陶,到商代的青銅器;從秦代的泥俑,到漢代的畫像石;從唐代的織染品,到明代的瓷器,各種優(yōu)秀的工藝品層出不窮,內(nèi)涵豐富、形式多樣,是其他藝術(shù)形式難以替代的。民間美術(shù)元素如瓷器、青銅器、臉譜、皮影、燈籠、剪紙、木版年畫、彩陶、面塑、織錦、蠟染、壁畫等工藝制品中,都蘊(yùn)含著豐富的中國元素。這些元素來源于生活,展示著勞動人民對美好生活的向往、對手工藝術(shù)的熱愛,是中國獨有的,體現(xiàn)了中國人的一種精神。我們可以在招貼設(shè)計的創(chuàng)作過程中巧妙應(yīng)用這些元素,如將民間美術(shù)作品中傳統(tǒng)的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代招貼設(shè)計中,展現(xiàn)民族工藝傳承,使設(shè)計獲得強(qiáng)大的精神力量。
中國的傳統(tǒng)紋樣有很多種,如云紋、植物紋樣、動物紋樣等,廣泛應(yīng)用于青銅器、金銀器、服裝、陶器、漆器上,造型優(yōu)美飄逸,寓意吉祥,有很高的美術(shù)價值。
例如古代青銅器和服飾上最常見的云紋,造型飄逸靈動。古人認(rèn)為云是祥瑞之氣。因為當(dāng)時的農(nóng)業(yè)需要看云和雨來決定收成,風(fēng)調(diào)雨順才能吃飽飯。云紋不僅寓意吉祥,更代表著人對自然的敬畏和對未來生活的美好期盼。云紋在古代使用很多,形象也最為豐富生動。流動感極強(qiáng)的云紋,充滿著人們對美好的幻想,例如馬王堆漢墓出土的長壽繡,就是由云氣紋和花枝紋組合而成的。植物紋樣常見于古代的陶器、青銅器上。桂樹、扶桑、茱萸等具有強(qiáng)烈神話色彩的紋樣十分盛行。如馬王堆漢墓出土的帛畫中的扶桑樹,也帶有神話色彩。另外,一些有吉祥寓意的植物也被廣泛使用。如纏枝紋,枝蔓連綿不斷、生生不息,寓意吉祥永恒;蓮花紋,純凈無瑕,代表著“凈土”,寓意著“吉祥”。動物紋樣在青銅器、陶器、繡品上十分常見,古代的很多衣服上都使用了動物紋。這些動物形象造型古樸、氣韻雄強(qiáng)。它們往往都是象征著吉瑞的祥獸或靈獸,常常與辟邪紋樣一起出現(xiàn)。比如乘云繡中,在裊裊的云氣之間,隱約可以看見露頭的鳳凰。古代的動物紋樣無論是現(xiàn)實動物還是神話動物,都非常具有動感,有的會將動物的形體塑造得非??鋸?,使畫面線條具有流動感;有的會在本沒有翅膀的動物身上加上翅膀,使動物看上去輕盈騰飛。
這些優(yōu)美的紋樣,可以給現(xiàn)代招貼設(shè)計提供豐富的設(shè)計素材和更多的可能性,將其作為招貼設(shè)計中的主要圖案、裝飾性圖案或者是底圖,都能產(chǎn)生良好的視覺效果。在設(shè)計中,我們可以根據(jù)招貼設(shè)計需要表現(xiàn)的內(nèi)容,充分進(jìn)行想象和聯(lián)想,尋找可以利用的傳統(tǒng)紋樣,并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行圖形的重構(gòu),結(jié)合現(xiàn)代招貼設(shè)計的時尚元素,形成全新的圖案組合。
民間美術(shù)制品中,有許多寓意吉祥的圖案,廣泛存在于彩陶、青銅器、玉器、漆器、金銀器、瓷器、印染織繡、建筑裝飾上。古代勞動人民用這些圖案來傳達(dá)自己的情感,表達(dá)自己的愿望,隨著時間的推移,這些圖案成為中國民間美術(shù)特有的元素,例如五福捧壽(五只蝙蝠圍著“壽”字,蝠與福同音)、喜上眉梢(喜鵲站在梅梢上,喜鵲代表喜慶,梅與眉諧音)、福壽雙全(由桃子和蝙幅組成,桃子代表長壽,蝠與福同音)、歲寒三友(以松、竹、梅經(jīng)冬不凋、迎寒挺立喻君子)、鴛鴦戲荷(根據(jù)鴛與鴦不愿分離的屬性,喻夫妻關(guān)系,象征夫妻的恩愛)、鳳穿牡丹(鳳象征吉祥,牡丹象征富貴,二者結(jié)合象征光明、美好、富貴)、事事如意(一般為兩個柿子和如意組成,“柿”與“事”諧音)、平安如意(以如意插瓶中表意,瓶與平安的“平”字諧音)。
我們在招貼設(shè)計中,可以在這些傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行再設(shè)計、再創(chuàng)造,以自己的審美方式進(jìn)行圖形的轉(zhuǎn)換和重組。例如一個招貼設(shè)計,以我國傳統(tǒng)的古琴、琵琶圖案為主要元素,經(jīng)過提煉、加工、變形、重組,最后變成新的圖形。其中,在主要圖案的周圍還運(yùn)用了許多傳統(tǒng)紋樣,如水波紋、花枝紋以及其他一些華麗的圖案,充滿了傳統(tǒng)文化的氣息。同時,設(shè)計者又在琵琶中間加入一個現(xiàn)代人正聽著DJ音樂,使招貼既充滿了現(xiàn)代的氣息又融合了民間美術(shù)的傳統(tǒng)元素,既現(xiàn)代又復(fù)古。
民間美術(shù)中還有其他很多元素可以應(yīng)用到現(xiàn)代招貼設(shè)計中。例如,借鑒剪紙、臉譜、織錦中的色彩搭配,可以使現(xiàn)代招貼設(shè)計的配色更加符合中國人的審美觀;借鑒磚雕、石雕、玉雕中的陽雕與陰雕技巧,可以給現(xiàn)代招貼設(shè)計帶來更多的層次感和立體感;借鑒剪紙、青銅器的造型設(shè)計,可以給現(xiàn)代招貼設(shè)計帶來新的造型靈感,改變一成不變的造型設(shè)計;還可以仿造竹編、蠟染布的質(zhì)地,使現(xiàn)代招貼設(shè)計的底圖更加豐富多彩。
綜上所述,民間美術(shù)既是中華民族文化的精華,也是中華民族悠久歷史的象征和表現(xiàn)。每一種民間美術(shù)門類都有著自己與眾不同的藝術(shù)元素,是現(xiàn)代招貼設(shè)計取之不盡、用之不竭的源泉。民間美術(shù)元素的多樣性為現(xiàn)代招貼設(shè)計提供了豐富的視覺素材,兩者的融合是必然的。我們應(yīng)該從民間美術(shù)元素中汲取營養(yǎng),并在實踐中加以創(chuàng)新,融入新的風(fēng)格和設(shè)計者的獨特想法,賦予現(xiàn)代招貼設(shè)計新的力量和新的語言,創(chuàng)作出具有民族特色的招貼設(shè)計。