金 于 南京藝術(shù)學(xué)院

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域也隨之發(fā)生了翻天覆地的變化。藝術(shù)涉及我們?nèi)粘Ｉ畹闹T多方面，現(xiàn)已經(jīng)成為生活中必不可少的重要元素。雕刻藝術(shù)中蘊(yùn)含著深厚的文化，同時(shí)還有非常豐富的思想內(nèi)涵，兼具雕刻師獨(dú)特的工藝、對(duì)雕刻的理解以及對(duì)雕刻的審美，是寶貴的文化藝術(shù)財(cái)富。其中，石雕藝術(shù)作為雕刻藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，扮演著十分重要的角色，但是就目前的發(fā)展形勢(shì)而言，石雕藝術(shù)中的問題依舊未能完全解決，對(duì)石雕藝術(shù)的綜合發(fā)展有著十分不利的影響。因此，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)石雕藝術(shù)創(chuàng)作問題的研究就成了一個(gè)十分重要的研究課題。

一、石雕藝術(shù)簡(jiǎn)介

縱觀人類的發(fā)展歷史，人類對(duì)于石頭的加工從舊石器時(shí)代就已經(jīng)開始了。石雕這種藝術(shù)形式出現(xiàn)得很早，在我國(guó)有著十分悠久的發(fā)展歷史。石雕藝術(shù)是我國(guó)重要的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，是中華民族重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以惠安為代表的石雕文化基地正通過各種形式向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力。

目前，對(duì)于石雕藝術(shù)種類的區(qū)分還并沒有一個(gè)十分權(quán)威的認(rèn)定，通常業(yè)內(nèi)人士會(huì)根據(jù)石雕的不同特點(diǎn)對(duì)石雕進(jìn)行分類。例如，如果以石雕作品的用途進(jìn)行分類，可以將石雕作品分為觀賞類石雕作品、首飾類石雕作品、建筑裝飾類大型石雕作品和神像石雕作品等。如果以石雕作品的制作方法來(lái)分類，可以將石雕作品分為自動(dòng)機(jī)械加工類石雕作品、半自動(dòng)機(jī)械加工類石雕作品、手工加工類石雕作品等。還有以石雕最后成品的造型來(lái)進(jìn)行種類劃分的，最常見的種類是浮雕、鏤雕等。另外，還有一部分人會(huì)通過作品的形體對(duì)石雕進(jìn)行分類，這種分類方式一般只分為兩類，一種是立體石雕作品，另一種是平面石雕作品。

石雕藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，制作工藝精巧、成品使用范圍廣、原料易得等特點(diǎn)使之在當(dāng)代仍然有很高的價(jià)值。一件石雕作品并不是一塊簡(jiǎn)單加工過的石頭，而是中華傳統(tǒng)文化的凝聚，是中國(guó)悠久歷史的縮影，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，石雕藝術(shù)也應(yīng)該隨著時(shí)代的進(jìn)步而進(jìn)步，在未來(lái)的發(fā)展過程中本著繼承和發(fā)展的原則，繼承傳統(tǒng)石雕藝術(shù)中的精髓，彌補(bǔ)傳統(tǒng)石雕藝術(shù)中的不足，讓中華文化可以在世界大舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)亮［1］。

二、對(duì)石雕藝術(shù)內(nèi)容的思考

石雕藝術(shù)在保證與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，也不能忘記自己的根本。石雕藝術(shù)是我國(guó)的藝術(shù)，它的內(nèi)容一定要符合我國(guó)人民的價(jià)值觀，一定要展現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)采。

（一）注重石雕作品的結(jié)構(gòu)邏輯

石雕作品并不是一塊孤零零的石頭，它也需要襯托，就像一幅畫，其飾品、背景等都能成為影響作品質(zhì)量的重要元素。在進(jìn)行石雕設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的過程中，一定要把握好作品內(nèi)容的主次關(guān)系和邏輯層次，必要時(shí)進(jìn)行搭配雕刻，以更好地表現(xiàn)出主體的特點(diǎn)，起到更好的強(qiáng)調(diào)作用。主次關(guān)系的表現(xiàn)可以通過雕刻目標(biāo)的大小來(lái)實(shí)現(xiàn)，也可以通過作品的疏密變化來(lái)表現(xiàn)。疏密變化是一種十分有用的表現(xiàn)手法，能保證作品的主體給人留下最深刻的印象，讓人感覺更有層次感，看起來(lái)也更舒服。以“馬踏匈奴”的雕像為例，這一雕像位于漢將霍去病的墓葬前，其主題是為了表達(dá)對(duì)霍去病將軍的崇敬，體現(xiàn)霍去病將軍在戰(zhàn)場(chǎng)上盛氣凌人的狀態(tài)。作者很好地利用了結(jié)構(gòu)邏輯關(guān)系和疏密原理將故事的主人公放在了最重要的位置，讓人有身臨其境的豪壯感，這在石雕藝術(shù)未來(lái)的創(chuàng)新中是十分值得繼承和發(fā)展的［2］。

（二）更好地體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族特性

石雕藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，因此其作品內(nèi)容更需要表現(xiàn)出這一方面。而如果想要更好地表現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要更好地講述中國(guó)故事。我國(guó)是由五十六個(gè)民族組成的大家庭，在這個(gè)家庭中，不同民族有很多共同的故事，而不同民族內(nèi)部又有著自己獨(dú)特的神話傳說和歷史英雄，中國(guó)石雕作品的靈感可以從不同民族的民族故事中尋找。以石料的自然外形為基礎(chǔ)，以民族故事為內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，可以更好地向人們展示本民族寶貴的文化財(cái)富。同時(shí)在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上要把握好一個(gè)度，這個(gè)度就是作品內(nèi)容既能表現(xiàn)出不同民族文化的特異性，又能很好地表現(xiàn)出中華民族文化的共性，相信通過這樣的創(chuàng)作，石雕作品的藝術(shù)價(jià)值和內(nèi)容的飽滿度將會(huì)更高。

三、對(duì)石雕手藝者的思考

再精美的作品也是通過人來(lái)完成的，從石料的尋找到內(nèi)容的構(gòu)思，再到作品的補(bǔ)充和修飾，直到成品展現(xiàn)在大眾面前，這一步步工作都需要依靠手藝者的勞動(dòng)和智慧來(lái)實(shí)現(xiàn)。手藝者的知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、雕刻技巧對(duì)石雕成品最后的質(zhì)量有根本性的影響，因此我們不得不對(duì)手藝者的進(jìn)一步發(fā)展做出思考。

（一）進(jìn)一步發(fā)展雕刻技藝和工藝

石雕之所以能被稱為藝術(shù)，不單是因?yàn)槠渥髌穬?nèi)容有很強(qiáng)的藝術(shù)性，在雕刻的過程中許多令人嘆為觀止的技藝和技巧也為石雕增添了藝術(shù)內(nèi)涵。到目前為止，已經(jīng)有很多種方法可用于多種類型石雕的雕刻，像行業(yè)內(nèi)常見的不同的鑿法、刀法都是十分奇妙的。隨著現(xiàn)代化機(jī)械的發(fā)展，很多雕刻工具都可以被電動(dòng)類刀具代替。電動(dòng)類刀具可以使加工時(shí)間大大減少，但是一般較為精細(xì)的雕刻還是需要藝術(shù)家憑著自己的感覺一點(diǎn)一點(diǎn)修飾，才能達(dá)到最好的效果，因此對(duì)于新技術(shù)手段的把握還需要藝術(shù)家自己衡量［3］。

一個(gè)大師的雕刻技術(shù)是經(jīng)過歲月磨煉的，只有經(jīng)過時(shí)間的沉淀才能擁有高超的雕刻技藝。在石雕藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展道路上，需要有更多的人沉下心來(lái)，通過一點(diǎn)一滴的積累將雕刻技術(shù)逐步提升，不能急于求成，這也是當(dāng)前從事石雕的人越來(lái)越少的原因，因?yàn)楹苌儆腥四苡心托娜?jiān)持做這件事，這是值得我們思考的。

（二）革新創(chuàng)作觀念

手藝者和藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，要在內(nèi)容的設(shè)計(jì)上融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在不忘本的前提下，本著取其精華、去其糟粕的原則，積極學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的雕刻技藝和創(chuàng)作理念，將好的東西吸收消化為自己的東西，并進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展，這是推動(dòng)石雕藝術(shù)發(fā)展的重要途徑。其次，盡量避免作品的模仿，更要杜絕作品的抄襲。前輩的作品固然精美，但是我們更應(yīng)找到自己的東西。另外，針對(duì)環(huán)境問題，不能過度地開采石料，應(yīng)該合理規(guī)劃利用，避免今后無(wú)石可用。

（三）提高自己的綜合水平

一件作品的誕生，尤其是在作品的創(chuàng)作環(huán)節(jié)，不僅要求手藝者和藝術(shù)家有高超的雕刻技藝，更需要其有深厚的文化底蘊(yùn)和思想深度。手藝者和藝術(shù)家應(yīng)該不斷豐富自己的所見所聞，這樣才能有更多的所思所感。而這些所思所感正是石雕藝術(shù)的深刻內(nèi)涵，也是石雕藝術(shù)美的真諦。因此，手藝者和藝術(shù)家不斷提高自己的綜合水平是十分有必要的［4］。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)作為現(xiàn)代城市生活十分重要的元素，在一定程度上影響著當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展速度和人民生活水平，木雕、磚雕和石雕雖然是三種不同的雕刻，但是它們的文化氣息是相同的，它們都具有極高的美學(xué)價(jià)值和重要的歷史文化意義。雖然我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)較為成熟，但我們也要承認(rèn)，目前仍然有許多問題并沒有得到及時(shí)解決，藝術(shù)領(lǐng)域中石雕藝術(shù)的問題還有很多，所以我們?cè)谶@些方面的研究還有很長(zhǎng)的路要走，還需要社會(huì)各行各業(yè)相互助力，從而攻克難關(guān)。