吳金雪 江西省鷹潭市美術(shù)館

根雕藝術(shù)與其他藝術(shù)最主要的區(qū)別在于藝術(shù)體現(xiàn)物上，根雕藝術(shù)是以大自然中比較有特色的樹(shù)木根部作為材料，藝術(shù)家在樹(shù)木的根上傾注了自己的情感，使其變成了一種藝術(shù)。根雕藝術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)美實(shí)際上是一種自然美，而不是人工化產(chǎn)物，更加具有靈性與天性。本文對(duì)根雕藝術(shù)的生態(tài)美學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行了闡述。

一、根雕藝術(shù)歷史介紹

根雕是一種通過(guò)雕刻的方式將美感呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)中的一種。該種藝術(shù)通常是對(duì)樹(shù)根的自身形態(tài)以及畸變形態(tài)進(jìn)行雕刻，以其作為基礎(chǔ)呈現(xiàn)出一定的藝術(shù)性以及美感，在雕刻的過(guò)程中將創(chuàng)作者的思想以及立意融入進(jìn)去，使創(chuàng)作出的人物、動(dòng)物以及器物等呈現(xiàn)出別樣的美感。根雕藝術(shù)在創(chuàng)作的過(guò)程中，既要將自然的美感凸顯出來(lái)，也要在其中融入一定的人為因素，讓其呈現(xiàn)出一定的創(chuàng)造性，以人為因素與自然因素的糅合，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的完美呈現(xiàn)。根雕工藝更為講究“三分人工，七分天成”，自然呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)更具美感。因此，在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，需要將自然的美感進(jìn)行凸顯，將其天然形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，再以人工雕刻作為輔助，將其美感進(jìn)一步具象化。因此，根雕藝術(shù)又可以被稱為“根的藝術(shù)”。

在根雕藝術(shù)中藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作的對(duì)象往往都是大自然界中呈現(xiàn)自然形態(tài)或是畸變形態(tài)的樹(shù)根，他們發(fā)揮自己的奇思妙想對(duì)樹(shù)根進(jìn)行適當(dāng)?shù)褡?，使其變成一件有著豐富內(nèi)涵的藝術(shù)作品，將大自然的鬼斧神工與人類(lèi)的巧奪天工完美地結(jié)合在一起。在根雕藝術(shù)創(chuàng)作中創(chuàng)作者往往都強(qiáng)調(diào)將樹(shù)根作為作品原型，通過(guò)自己的雕琢使其既能夠呈現(xiàn)出自然美和意境美，又可以呈現(xiàn)出人的奇思妙想，即使人們的欣賞角度不一樣或是感悟力不同，都可以從中感受到作品蘊(yùn)含的藝術(shù)魅力。

根雕藝術(shù)在我國(guó)歷史悠久，在原始社會(huì)就已經(jīng)初步出現(xiàn)了根雕裝飾品，到了夏商時(shí)期開(kāi)始成為一門(mén)成熟的藝術(shù)，而到了明清時(shí)期更是獲得了輝煌的成就。在明代，有以竹根雕著稱的以濮仲謙為代表的金陵派和以朱鶴為代表的嘉定派。在根雕藝術(shù)的發(fā)展中，根雕藝術(shù)的創(chuàng)作者以及藝術(shù)家不但對(duì)木根以及竹根進(jìn)行雕刻供人欣賞，還通過(guò)根雕的方式實(shí)現(xiàn)了對(duì)木根、竹根的再次利用，使其成為更具實(shí)用價(jià)值的家具。從明代蘇州畫(huà)家仇英筆下的《金谷圖》以及《桃李園圖》中，能夠直接了解到當(dāng)時(shí)的根雕藝術(shù)以太師椅、拐杖等方式呈現(xiàn)。其在《五雜俎》中有記載：“吳中有苦木根作禪椅，蓋本于此。”在幾千年歷史中，我國(guó)根雕藝術(shù)佳作有很多，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的角形器、南北朝時(shí)期的如意、明清時(shí)期的八仙過(guò)海等，都是利用樹(shù)根創(chuàng)作的。在我國(guó)不論是皇親貴胄還是平民百姓都喜歡根雕藝術(shù)，因?yàn)楦耋w現(xiàn)了天人合一的理念，具有極為深遠(yuǎn)的意境，能夠讓人產(chǎn)生很多聯(lián)想。

我國(guó)于1982年在湖北的江陵馬山一號(hào)楚墓出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的根雕作品《辟邪》，該作品是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的根雕作品，該根雕作品的出土進(jìn)一步證實(shí)了我國(guó)根雕藝術(shù)歷史的久遠(yuǎn)，通過(guò)《辟邪》，能夠更為清晰地了解到勞動(dòng)人民在根雕藝術(shù)方面的造詣以及雕琢水平，將歷史上自然與人文的結(jié)合水平凸顯出來(lái)，呈現(xiàn)出別樣的藝術(shù)美感。

二、根雕藝術(shù)的生態(tài)美學(xué)特點(diǎn)

（一）根雕藝術(shù)的奇

根雕藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)有三個(gè)，其中之一就是奇。奇主要指的是奇特和奇怪。根雕藝術(shù)中唯一的材料就是那些奇形怪狀的樹(shù)根，這是人們?nèi)庋劭梢?jiàn)的表象特征，能給人帶來(lái)新奇的感受。樹(shù)木生長(zhǎng)過(guò)程中，樹(shù)根面臨的環(huán)境比較復(fù)雜，為了能夠給枝葉輸送更多的養(yǎng)分會(huì)不斷生長(zhǎng)，但是受到空氣、土壤、地質(zhì)、氣候等因素的影響，樹(shù)根不斷調(diào)整生長(zhǎng)方向，這樣就形成了奇特的形狀。而這些奇特的樹(shù)根給根雕藝術(shù)家提供了更多的想象空間，他們將這些樹(shù)根變成富有魅力的藝術(shù)作品，賦予了它們生命力和藝術(shù)感染力。

根雕藝術(shù)家在選擇材料時(shí)不是選擇那些成活的樹(shù)木，而是選擇那些已經(jīng)死亡或是枯槁的樹(shù)木，而這些樹(shù)木往往都是因?yàn)榛馃⒗着蚴呛樗菰斐傻?。大自然是神秘莫測(cè)的，是人們創(chuàng)作的源泉，就如根雕藝術(shù)中這些奇特的樹(shù)根，給藝術(shù)家提供了更多的想象空間。根雕藝術(shù)中樹(shù)根是最重要、最不可或缺的部分，樹(shù)根的選擇會(huì)對(duì)其藝術(shù)作品質(zhì)量產(chǎn)生重要的影響。藝術(shù)家需要有一雙慧眼，選擇自己需要的奇特的樹(shù)根，利用合適的手段將其變成藝術(shù)作品，將其變廢為寶。這一過(guò)程更像是讓已經(jīng)死亡的樹(shù)根再次煥發(fā)自身的光彩，根雕的奇不僅呈現(xiàn)在其藝術(shù)形式上，也奇在其自身的哲學(xué)領(lǐng)域中。在藝術(shù)家的手中，死亡的樹(shù)根便不再僅僅是樹(shù)根，通過(guò)精雕細(xì)琢，能夠化腐朽為神奇，使其呈現(xiàn)出別樣的美感。這奇便奇在通過(guò)雕刻的方式讓已經(jīng)壞死的木根呈現(xiàn)出全新的藝術(shù)形態(tài)。在根的選擇方面也較為特殊，越是“奇”的樹(shù)根越受根雕藝術(shù)家的青睞。樹(shù)根可以是被水淹過(guò)的死根，也可以是被雷劈過(guò)的死根，只要其呈現(xiàn)出可雕琢的美感，便會(huì)成為藝術(shù)家呈現(xiàn)藝術(shù)的載體。

（二）根雕藝術(shù)的韻

韻主要指的是韻味、趣韻、身韻以及氣韻。對(duì)于根雕藝術(shù)來(lái)說(shuō)，韻是蘊(yùn)藏在這些奇形怪狀的樹(shù)根里面的，通過(guò)藝術(shù)家的藝術(shù)加工使其具象化，從而可以讓人欣賞到的一種韻味。根雕藝術(shù)的奇從某種意義上說(shuō)代表的是根雕藝術(shù)作品的生命，而韻則是靈魂。奇屬于載體，韻則是體現(xiàn)，兩者的關(guān)系可以用一句話概括——奇生韻、韻活奇。根雕藝術(shù)作品是否創(chuàng)作成功，往往都要看藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)的奇有多奇特，體現(xiàn)的韻有多深的感悟。

在創(chuàng)作根雕作品的過(guò)程中，創(chuàng)作者都是針對(duì)這些奇形怪狀的樹(shù)根發(fā)揮自己的想象，尋找這些樹(shù)根中富含的韻，并將其展現(xiàn)出來(lái)。在根雕藝術(shù)中最注重的往往不是形，而是里面的韻，作者通過(guò)對(duì)樹(shù)根進(jìn)行雕琢，將原本朦朧的韻直接具象化，清晰地展現(xiàn)在人的眼前。

（三）根雕藝術(shù)的巧

巧主要指的是工巧、思巧。奇為樹(shù)根的形態(tài)和生命，而韻為樹(shù)根的靈魂，巧則是在兩者基礎(chǔ)上去確定的。根雕藝術(shù)中的巧主要指的是將人工的巧與自然的巧相結(jié)合。巧往往是藝術(shù)家創(chuàng)作手段的體現(xiàn)，同時(shí)也是根雕藝術(shù)最為明顯的生態(tài)審美特征。巧具體可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.材料巧

在大自然中有數(shù)不盡的樹(shù)根，而如何從這些樹(shù)根中選擇自己需要的，可以變?yōu)楦袼囆g(shù)品的則是最為關(guān)鍵的。樹(shù)根要有奇特的天然形態(tài)，并且從這種奇特形狀中還可以看出一種神韻，能夠感悟其中的神韻。而這就需要藝術(shù)家在選擇好材料之后，反復(fù)對(duì)材料進(jìn)行觀摩和聯(lián)想，感悟其中蘊(yùn)含的神韻、氣韻。如在某些樹(shù)根上會(huì)有很多的瘤結(jié)，一般人看到只會(huì)覺(jué)得丑陋，而藝術(shù)家卻能夠從中想象到喇叭裙。

2.造型巧

根雕藝術(shù)除了要有意境美外，還要有造型美。造型指的是要對(duì)樹(shù)根進(jìn)行雕琢，使其具有一定的形似和神似。在藝術(shù)創(chuàng)作中，形象是藝術(shù)作品生命與靈魂共同的載體，同時(shí)也是人們從中感悟作者思想的窗口，因此造型塑造也是極為重要的。

3.技藝巧

技藝主要指的是藝術(shù)家利用刻刀雕琢和塑造的方法與手段。不同樹(shù)根、不同主題所需要的技藝也不一樣。藝術(shù)家需要對(duì)所有的技藝了如指掌，知道在哪一部分該用什么樣的方法和技藝，通過(guò)刀法的靈活運(yùn)用將作品的趣味展現(xiàn)出來(lái)。

除了上述三方面外，還包括命名巧和配座巧，在此就不一一贅述了。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，根雕藝術(shù)在我國(guó)擁有幾千年的歷史，是一種古老卻有著旺盛生命力的藝術(shù)，既包含了中華傳統(tǒng)文化中的天人合一思想，又體現(xiàn)出了現(xiàn)代化的工藝手段。通過(guò)對(duì)奇形怪狀的樹(shù)根的雕琢，藝術(shù)家創(chuàng)造出了擁有韻味和趣味的、富含深遠(yuǎn)意境的作品，讓人既感嘆大自然的鬼斧神工，又感嘆人的巧奪天工。