文 陳澤亞

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”），是各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段。由于傳承形式單一、傳承人老齡化嚴(yán)重，許多“非遺”傳統(tǒng)技藝亟待挖掘保護(hù)?！胺沁z”只有找到與現(xiàn)代教育相融合的切入點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展。在高校美術(shù)課程中，一些教學(xué)內(nèi)容與部分“非遺”項(xiàng)目密切關(guān)聯(lián)，教師可以依托高校的教育優(yōu)勢，將“非遺”傳統(tǒng)技藝的傳承與課堂教學(xué)相結(jié)合，探索融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“非遺”特色的美術(shù)課程。

一、選擇適合開展美術(shù)課堂教學(xué)的“非遺”項(xiàng)目

（一）選取學(xué)生有初步了解的“非遺”項(xiàng)目

“非遺”之所以能夠一直延續(xù)傳承至今，是因?yàn)樗c群眾生活密切相關(guān)。在民間廟會(huì)、集市、節(jié)日期間，各地區(qū)都會(huì)舉辦有當(dāng)?shù)靥厣拿袼谆顒?dòng)，“非遺”往往是其中的亮點(diǎn)。選擇當(dāng)?shù)叵猜剺芬?、貼近民俗與日常生活的“非遺”項(xiàng)目融入美術(shù)教學(xué)，會(huì)使學(xué)生更有親切感和代入感，學(xué)生因?yàn)椤拔乙娺^”“我聽說過”，進(jìn)而在課堂上表現(xiàn)出“我想學(xué)”“我喜歡”，從而在學(xué)會(huì)一些“非遺”知識(shí)和技藝之后體驗(yàn)到自身技能提升的成就感與想要宣傳展示的自豪感，使其一邊走進(jìn)課堂，融入藝術(shù)實(shí)踐；一邊又走出課堂與生活接軌。這樣既秉承了多元文化教育的發(fā)展理念，又解決了學(xué)校教育和地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承相脫節(jié)的問題。

（二）選取與美術(shù)課程融合度高的“非遺”項(xiàng)目

“非遺”的類別包括傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶、民俗等。其中傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)技藝類的部分“非遺”項(xiàng)目，可以探索與高校美術(shù)課程相融通。以江蘇省徐州市的高校為例，徐州市有國家級(jí)非遺9 項(xiàng)、省級(jí)非遺48 項(xiàng)、市級(jí)非遺159 項(xiàng)，在這些豐富的非遺項(xiàng)目中，經(jīng)過綜合衡量，國家級(jí)非遺“徐州香包”“徐州剪紙”，省級(jí)非遺“徐州泥塑”，市級(jí)非遺“徐州面塑”“云龍編結(jié)”“邳州泥玩具”“泉山花鳥字”“徐州毛猴制作技藝”等多項(xiàng)傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝類的非遺項(xiàng)目，與高校美術(shù)課程融合度高，都比較適合融入高校美術(shù)課程。

（三）選取適合學(xué)生、學(xué)校的“非遺”項(xiàng)目

在選擇“非遺”項(xiàng)目進(jìn)課堂時(shí)，要符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，有一定危險(xiǎn)性、操作難度過大、取得成果周期過長的“非遺”項(xiàng)目不適合選擇。一些工具和材料簡單易得、制作方法通俗易學(xué)、短期成果易于展示的項(xiàng)目比較適合開展課堂教學(xué)，如類別為繪畫、紙藝、布藝、繩藝等的“非遺”項(xiàng)目。此外，還要綜合考慮所在高校自身的師資情況、教學(xué)場地以及教學(xué)經(jīng)費(fèi)的配備是否能夠保證此項(xiàng)“非遺”融入教學(xué)的順利開展。把“非遺”項(xiàng)目與高校自身專業(yè)和教學(xué)特色相結(jié)合，整合與學(xué)校有關(guān)的“非遺”資源，將文化生產(chǎn)、文化學(xué)習(xí)、文化研究相統(tǒng)一，進(jìn)而形成適合學(xué)生學(xué)習(xí)、有利于學(xué)校發(fā)展的“非遺”保護(hù)、傳承、發(fā)展機(jī)制。

二、挖掘“非遺”蘊(yùn)含的美術(shù)課程資源

“非遺”本身并不是美術(shù)課程，也不是美術(shù)課程的必修內(nèi)容?！胺沁z”是獨(dú)立于美術(shù)課程之外的概念。要使其成為美術(shù)課程資源，必須對(duì)其進(jìn)行開發(fā)、轉(zhuǎn)化和利用。以國家級(jí)非遺“徐州香包”為例，這一“非遺”項(xiàng)目主要蘊(yùn)含了思想上、學(xué)科知識(shí)上、師資人力上的資源要素。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要?dú)v史見證及標(biāo)志，是具有一定價(jià)值和意義的傳統(tǒng)文化的載體。黨的十九大后，習(xí)近平總書記首次來到了徐州。他在徐州賈汪區(qū)馬莊村買下了村民制作的徐州香包，笑著說：“這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我也要捧捧場?！毙熘菔莾蓾h文化的發(fā)祥地，漢樂府長詩《孔雀東南飛》中有“紅羅覆斗帳，四角垂香囊”的詩句，側(cè)面反映了在漢代時(shí)徐州香包工藝已經(jīng)出現(xiàn)了，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展演變，逐漸形成了具有徐州地方特色的徐州香包工藝?！靶熘菹惆痹?008 年入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，是“香包”這一類別中的唯一一項(xiàng)。這些傳統(tǒng)文化元素可以作為美術(shù)課程的優(yōu)秀教學(xué)資源。

（二）美術(shù)學(xué)科知識(shí)資源

民間美術(shù)是美術(shù)學(xué)科的一個(gè)重要組成部分，徐州香包就屬于民間美術(shù)中的一種，圖案多選用喜慶吉祥的題材，造型純樸、色彩絢麗。徐州香包從造型上看有心形、圓形、菱形、元寶形、蝴蝶形、花瓶形、水滴形、長方形、人物娃娃等。徐州香包形狀淳樸敦實(shí)，整體粗獷簡潔，極具裝飾性，局部刺繡嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩，這與徐州漢畫像石的藝術(shù)造型風(fēng)格頗為神似。徐州香包內(nèi)外全由手工縫制而成，香包上的刺繡圖案由民間藝人一針一線手工繡制而成，取材和設(shè)計(jì)多來源于民間的生產(chǎn)生活勞動(dòng)，每一件作品都承載著藝人的思想與技藝。其中蘊(yùn)含的色彩搭配知識(shí)、造型設(shè)計(jì)知識(shí)、工藝?yán)C制知識(shí)都可以作為美術(shù)學(xué)科教學(xué)資源加以利用。

（三）傳承人人力資源

徐州有一批制作香包的非遺傳承人，比較著名的有王秀英、井秋紅、王振俠、孟憲云等。傳承人作為“非遺”的重要載體，是美術(shù)課程重要的人力資源?？梢园选胺沁z”傳承人請進(jìn)高校開展示范教學(xué)、講座，對(duì)高校美術(shù)教師進(jìn)行“非遺”知識(shí)的普及與指導(dǎo)。或聘請“非遺”傳承人到學(xué)校兼職任教、建立工作室，實(shí)施新型師徒制人才培養(yǎng)模式。在與傳承人面對(duì)面的交流和互動(dòng)中，師生能夠更好地體驗(yàn)到“非遺”身口相傳的“絕技秘籍”。

三、“非遺”融入高校美術(shù)課程存在的問題與對(duì)策

（一）高校美術(shù)教師對(duì)“非遺”知識(shí)的儲(chǔ)備有待提升

“非遺”對(duì)于手工藝等技術(shù)性要求相對(duì)高，只有加強(qiáng)高校自身教師隊(duì)伍的教學(xué)能力，才有可能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。學(xué)?？梢约哟髮?duì)高校美術(shù)教師開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)力度；在各類比賽、評(píng)比中加入這一項(xiàng)的相關(guān)內(nèi)容與要求；聘請相關(guān)“非遺”傳承人對(duì)接美術(shù)教師進(jìn)行一對(duì)一指導(dǎo)教學(xué)；定期組織教師到當(dāng)?shù)氐摹胺沁z”傳習(xí)基地進(jìn)行考察學(xué)習(xí)等，都是促使教師進(jìn)一步開闊視野、豐富知識(shí)儲(chǔ)備有效途徑。

（二）“非遺”融入美術(shù)課程不應(yīng)只局限于理論知識(shí)的傳授

高校的教學(xué)體系中，理論研究占較大的比重，而“非遺”傳承更注重的是“口授身教”的實(shí)踐育人。在學(xué)校開展主題校園文化活動(dòng)，營造濃郁的“非遺”文化氛圍，利用“文化和自然遺產(chǎn)日”“端午節(jié)”“春節(jié)”等具有紀(jì)念意義的節(jié)日，采用“走出去”的方式，組織師生走訪民間“非遺”傳承人、工作室，近距離接觸“非遺”；同時(shí)采用“請進(jìn)來”的方式，邀請有關(guān)專家、傳承人進(jìn)校講學(xué)、展示，鼓勵(lì)學(xué)生以“非遺”為素材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，通過參加各類比賽和匯報(bào)演出，激發(fā)學(xué)生傳承“非遺”的熱情。

（三）“非遺”與美術(shù)課程的深度融合不夠

學(xué)校在將“非遺”融入日常美術(shù)教學(xué)的同時(shí)，還應(yīng)該重視文化傳承的有效性與延續(xù)性。經(jīng)調(diào)研，許多大學(xué)生對(duì)“非遺”的內(nèi)容和形式僅僅停留在新奇、有趣、彰顯個(gè)性的淺表層面，并沒有深入學(xué)習(xí)、研究、傳承、創(chuàng)新的意識(shí)和實(shí)踐機(jī)會(huì)。一些學(xué)校進(jìn)行了課程、項(xiàng)目、社團(tuán)等形式的推進(jìn)，但由于受到經(jīng)費(fèi)、師資、教材、場地等因素的制約，整體上工作進(jìn)度緩慢甚至停滯。學(xué)校應(yīng)把非遺納入課程體系，加強(qiáng)學(xué)分化管理；成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、“非遺”工作室、傳統(tǒng)文化體驗(yàn)館等，加強(qiáng)科學(xué)研究、注重輻射帶動(dòng)、廣泛交流展示、融合創(chuàng)新發(fā)展。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里的一片璀璨星空，每一項(xiàng)“非遺”都是民族特有的智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。高校美術(shù)教師應(yīng)身負(fù)使命感，努力提高自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，將更多適合高校開展教學(xué)的傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝類“非遺”資源融入高校美術(shù)課程，讓這片“星空”在新時(shí)代更加耀眼奪目。