桂 睿

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)科技藝術(shù)學(xué)院 江西 景德鎮(zhèn) 333000)

千百年來，景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)享譽全球，彪炳史冊。其中的彩瓷雕塑因其橫跨立體雕塑造型與平面圖案裝飾兩大藝術(shù)形式，成為具有鮮明民族特征和文化象征的陶瓷藝術(shù)品類。彩瓷雕塑是利用陶瓷裝飾材料，通過一定的彩繪工藝手段，在適合的瓷質(zhì)雕塑造型上，完成的陶瓷雕塑裝飾成品。

歷經(jīng)一千多年的發(fā)展，景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑形成了獨具一格的加彩傳統(tǒng)，頗具景德鎮(zhèn)陶瓷文化地域特色，也由此明顯區(qū)別于石灣、德化等地的陶瓷雕塑藝術(shù)，在國內(nèi)外產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的影響，成為中國陶瓷雕塑發(fā)展史中一個鮮明的工藝文化典范。

1 景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑圖案紋飾的文化內(nèi)涵及審美價值

景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑的圖案紋飾具備工藝規(guī)范化、裝飾程式化、題材概念化的裝飾特征，體現(xiàn)了題材通俗易懂、裝飾繁復(fù)華麗、寓意祥瑞吉祥、工藝卓越精致的藝術(shù)特點。景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑獨特的裝飾形式、審美功能及文化寓意能充分體現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵及審美價值，這也是傳統(tǒng)圖案紋飾進行當(dāng)代創(chuàng)新的前提保證和文化根基。

1.1 多樣化的裝飾形式

景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑藝術(shù)，自宋代影青釉漆彩開始，已有一千多年的歷史。明代由于彩瓷的興起，青花、釉里紅、五彩、素三彩等裝飾手法逐漸代替了宋元陶瓷雕塑刻花和堆塑的裝飾。至清代，景德鎮(zhèn)彩瓷技藝的高度發(fā)達(dá)，其中粉彩瓷雕是全國獨一無二的彩瓷雕塑形式和品種。光緒年間，隨著新彩在景德鎮(zhèn)的盛行，彩瓷雕塑的表現(xiàn)形式不斷充實豐富,景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑也再次得到了相應(yīng)的提高。

不同的裝飾手段，其運用的色料、工具、工藝等都有所不同，所呈現(xiàn)的裝飾質(zhì)地各異，在不同時代的裝飾要求下，也產(chǎn)生了不同的藝術(shù)風(fēng)格，形成了絢麗多姿、形態(tài)萬千的圖案紋飾，也造就了彩瓷雕塑更為多樣的裝飾形式。

1.2 多元化的審美功能

“三分塑七分彩”是景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑的主要藝術(shù)特征，圖案紋飾在景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑的審美功能上發(fā)揮著較大比重的作用。

景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑的題材種類可以說包羅萬象，涵蓋人物、動物、植物以及各類象生造型，除了陳設(shè)性雕塑，也有眾多具有實用的功能性雕塑。景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑依靠雕塑形式語言來完成對形象主體部分的塑造，但在細(xì)節(jié)刻畫與表面紋飾上，例如人物和動物的五官、衣服的紋飾、動物皮毛紋飾、植物的紋理色彩等都常通過加彩的方式來表現(xiàn)，因此景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑的圖案紋飾能夠幫助陶瓷雕塑整體形象的有效塑造，具備輔助雕塑造型完形的功能。

從形式語言上來說，圖案紋飾的節(jié)奏和韻律與雕塑相輔相成。同時，彩瓷雕塑的裝飾紋飾自身蘊含的語義信息也是豐富多樣的，在雕塑中也發(fā)揮著功能標(biāo)示與視覺引導(dǎo)的效果，有意識地在結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣的雕塑上控制形成視覺重心。

景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑加彩傳統(tǒng)的形成也有工藝因素層面的考量。陶瓷燒制過程中，釉面常會出現(xiàn)黑點、落渣、縮釉等釉面瑕疵，陶瓷雕塑制作的工序多、工時長、成品率低，釉面出現(xiàn)瑕疵會推高陶瓷雕塑的生產(chǎn)成本。而通過加彩的方式可以對這些釉面缺陷進行遮蔽，大大提高成品率，從而提升景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的市場競爭力。由此可見，景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑中裝飾紋飾的審美功能是十分多樣化的。

1.3 多層次的文化寓意

“有圖必有意，有意必吉祥”是中國圖案紋飾的典型特征。彩瓷雕塑的裝飾紋飾秉承這一文化特征。特別是元明清時期，陶瓷紋飾具有非常鮮明的祈福吉祥的文化含義，表現(xiàn)出人們向往美好生活的愿景。如：百蝠，諧音“百?！保谔沾傻袼苎b飾紋飾中經(jīng)常出現(xiàn)，也有將“福”、“壽”等字直接作為裝飾圖案來進行使用。

陶瓷雕塑造型本身就涵蓋豐富的文化寓意，包含了個人志趣、精神信仰、階級體制等內(nèi)容，所以超越了陶瓷本身的材料性，具備了文化層面的屬性。圖案紋飾與陶瓷雕塑的造型題材相呼應(yīng)，圖案與造型的雙重文化寓意疊加使得景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑具備更豐富的語義信息和寓意表達(dá)。

2 文化產(chǎn)業(yè)“數(shù)字化”背景下彩瓷雕塑圖案紋飾的發(fā)展路徑研究

產(chǎn)業(yè)“數(shù)字化”是指傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)應(yīng)用數(shù)字技術(shù)所帶來的生產(chǎn)數(shù)量和效率的提升，其新增產(chǎn)出構(gòu)成了數(shù)字經(jīng)濟的重要組成部分，文化產(chǎn)業(yè)“數(shù)字化”則在其文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)領(lǐng)域催生新業(yè)態(tài)、引領(lǐng)新需求。

數(shù)字技術(shù)進入陶瓷設(shè)計領(lǐng)域最初的工作任務(wù)是以計算機輔助設(shè)計為主，它是陶瓷設(shè)計當(dāng)中的一個步驟環(huán)節(jié)。設(shè)計者在手繪效果圖完成，亦或是有了初步構(gòu)思后，通過建模、貼圖、布光及渲染后快速完成陶瓷設(shè)計，模擬出陶瓷產(chǎn)品的最終視覺效果，對該設(shè)計預(yù)先做出是否需要進入生產(chǎn)環(huán)節(jié)的判斷，為陶瓷產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)決策發(fā)揮了重要作用，有效節(jié)省了生產(chǎn)成本與時間成本。

隨著移動通信、大數(shù)據(jù)、工業(yè)互聯(lián)等快速發(fā)展，以及軟、硬件設(shè)備研發(fā)帶來的技術(shù)支撐，數(shù)字技術(shù)在設(shè)計與藝術(shù)領(lǐng)域中已經(jīng)不再是個“助手”身份，產(chǎn)業(yè)“數(shù)字化”已經(jīng)形成了一個全新的領(lǐng)域概念，將對陶瓷文化產(chǎn)業(yè)形成新的賦能，具體在景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑的圖案紋飾中，也能形成新的發(fā)展路徑。

2.1 題材與樣式上創(chuàng)新

作為封建社會的審美產(chǎn)物，傳統(tǒng)彩瓷雕塑中的圖案紋飾不可避免地收到了封建思想意識的影響，特別是官窯陶瓷產(chǎn)品，圖案紋飾的封建思想意識就更為濃烈。文化產(chǎn)業(yè)興起以來，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑已經(jīng)有了較大的創(chuàng)新發(fā)展，與傳統(tǒng)陶瓷雕塑的雕塑形式上有了不小突破，在題材和造型上與傳統(tǒng)陶瓷雕塑相比有了更為豐富的擴展，更符合當(dāng)代的內(nèi)容需求。

裝飾紋飾是以雕塑造型為呈現(xiàn)載體，當(dāng)?shù)袼茌d體的形態(tài)發(fā)生變化，裝飾紋飾自然需要相適應(yīng)出現(xiàn)新的題材內(nèi)容和符號樣式。

而在文化產(chǎn)業(yè)“數(shù)字化”背景下，紋飾的題材與樣式可以更加快速的迭代更新，在不同文化媒介下的內(nèi)容也能更易于橫向移植轉(zhuǎn)化，這有利于陶瓷雕塑紋飾的題材與樣式的大膽創(chuàng)新。

2.2 色彩與構(gòu)圖上創(chuàng)新

景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)彩瓷雕塑大多用色濃重艷麗，五彩斑斕，構(gòu)圖以滿地彩為主，裝飾趨向繁縟。時代變革下，百姓的生活和審美趨向有著相應(yīng)的變化，色彩的象征性和內(nèi)涵性不斷嬗變，陶瓷裝飾中色彩不再成為階級的專屬或身份的表征。

同樣，陶瓷紋飾的構(gòu)圖樣式也有了很大改變，現(xiàn)代圖案構(gòu)圖不囿于傳統(tǒng)范式，構(gòu)圖層面的創(chuàng)新甚至還要大過色彩層面的突破。整體上看，陶瓷紋飾的色彩與構(gòu)圖創(chuàng)新發(fā)展與現(xiàn)代社會的審美情趣演變保持著一致。

陶瓷文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化進程則極大的幫助陶瓷圖案紋飾在色彩與構(gòu)圖層面的創(chuàng)新變革。圖案紋飾在個性化制圖服務(wù)、花紙打印技術(shù)、水轉(zhuǎn)印技術(shù)等輔助下，設(shè)計研發(fā)成本與時效都得到優(yōu)化，陶瓷設(shè)計師在色彩與構(gòu)圖的運用上也能更加得心應(yīng)手。

2.3 思想與觀念上創(chuàng)新

傳統(tǒng)圖案紋飾反映著中華民族祈福納祥、避禍趨福的世俗心理，這種思維定勢千百年來盛傳不衰。如今，豐富的精神文化生活使得人們不再滿足于此，還渴望獲取更多樣的藝術(shù)享受和更豐富的審美內(nèi)涵，對于圖案紋飾所蘊含的思想與觀念也就有了更多的期望，這也就需要在相關(guān)產(chǎn)業(yè)的圖案紋飾的設(shè)計思想與表達(dá)觀念上的創(chuàng)新。

目前，景德鎮(zhèn)的陶瓷文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在這方面已經(jīng)有了很好的嘗試。對陶瓷藝術(shù)中包含藝術(shù)家豐富觀念的圖案紋飾進行衍生品開發(fā)，將藝術(shù)家的個人思想表達(dá)轉(zhuǎn)化為大眾的審美消費已經(jīng)十分成熟。

而通過文化產(chǎn)業(yè)“數(shù)字化”中大數(shù)據(jù)的應(yīng)用辨析，將不同圖案紋飾的藝術(shù)思想觀念表達(dá)與終端客戶畫像匹配，形成點對點的覆蓋，有利于景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑文化產(chǎn)品的有效傳播。同時也能根據(jù)數(shù)據(jù)化分析所顯現(xiàn)的潛在性需求，對彩瓷雕塑圖案紋飾進行針對性的設(shè)計開發(fā)，必然與傳統(tǒng)圖案紋飾形成鮮明的區(qū)別，這同樣將會是時代審美的一種反映與體現(xiàn)。

3 結(jié)語

傳統(tǒng)圖案紋飾在當(dāng)代的轉(zhuǎn)化與融合是景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必由之路，景德鎮(zhèn)陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化進程雖然已經(jīng)起步，但遠(yuǎn)未達(dá)到真正成型與成熟階段，彩瓷雕塑的發(fā)展更顯得相對滯后，這與景德鎮(zhèn)陶瓷文化的傳統(tǒng)基礎(chǔ)不相匹配。

具有鮮明民族文化特色的彩瓷雕塑圖案紋飾需要有序的傳承，否則容易在文化生態(tài)融合和民間藝術(shù)讓步中逐步式微。

當(dāng)前景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑的圖案紋飾設(shè)計還具有諸多問題，例如圖樣裝飾題材陳舊，多照搬傳統(tǒng)圖案后“拼接”在當(dāng)代陶瓷雕塑造型當(dāng)中，圖案與雕塑造型的結(jié)合生硬等。所幸文化產(chǎn)業(yè)“數(shù)字化”是大勢所趨，景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑圖案紋飾如能有效借助陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化進程進行適應(yīng)性創(chuàng)新，景德鎮(zhèn)彩瓷雕塑將會在文化傳承與發(fā)展的中煥發(fā)出新的活力與面貌。