張家軍

當(dāng)前，我國已進(jìn)入了新時代，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。教育是對中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義的事業(yè)，新的時代背景和社會主要矛盾的變化給教育提出了新的命題和挑戰(zhàn)。課程與教學(xué)是教育的核心構(gòu)成，課程與教學(xué)論學(xué)科的研究發(fā)展水平將會直接影響教育教學(xué)的質(zhì)量。課程與教學(xué)研究應(yīng)順應(yīng)時代背景，落實(shí)立德樹人的要求，并對世界課程與教學(xué)的發(fā)展做出我們的貢獻(xiàn)。為此，一方面，需要強(qiáng)化課程與教學(xué)的整體設(shè)計(jì)與實(shí)施，圍繞核心素養(yǎng)深化課程與教學(xué)改革，將中國傳統(tǒng)文化植入課程與教學(xué)當(dāng)中，積極利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課程教學(xué)的深度融合，構(gòu)建課程與教學(xué)的制度保障體系；另一方面，需要在不斷凝練本土智慧和中國經(jīng)驗(yàn)的過程中，形成具有中國特色的課程與教學(xué)話語體系，在世界教育舞臺上不斷發(fā)出中國的聲音。

一、落實(shí)立德樹人,強(qiáng)化課程與教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施

當(dāng)前，教育的首要目標(biāo)在于全面“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)”，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、德智體美勞全面發(fā)展的中國特色社會主義合格建設(shè)者和接班人。課程與教學(xué)作為教育的重要載體，其設(shè)計(jì)和實(shí)施情況將直接影響到人才培養(yǎng)的質(zhì)量。信息技術(shù)的飛速發(fā)展和全球化的到來，使得學(xué)生的成長環(huán)境發(fā)生了深刻的變化。作為落實(shí)立德樹人的主渠道，這些變化和要求對課程與教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。新形勢下的課程與教學(xué)必須強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，通過各種途徑落實(shí)立德樹人任務(wù)，為社會培養(yǎng)合格的人才。

（一）以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，強(qiáng)化課程與教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)

立德樹人，包含著對“德”的深刻理解以及對“立德”與“樹人”二者間的關(guān)系解讀。如果說“立德”是途徑，“樹人”是最終目標(biāo)，那么從這個意義上來講，立什么樣的德，就意味著要樹什么樣的人。習(xí)近平總書記指出：“核心價值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！盵1]新時代下，積極培育和踐行社會主義核心價值觀是落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)和時代訴求。而從社會主義核心價值觀的根本價值指向來看，離不開一個根本性的問題，即人的發(fā)展。作為教育的重要載體，課程與教學(xué)承擔(dān)著培育學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要任務(wù)，課程教材建設(shè)更是“國家樹立文化自信也是樹立教育自信的基礎(chǔ)和根據(jù)”[2]。因此，課程與教學(xué)必須以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，夯實(shí)學(xué)生發(fā)展的思想道德基礎(chǔ)，著力培育能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。一方面，必須將社會主義核心價值觀內(nèi)容融入到課程與教學(xué)設(shè)計(jì)的架構(gòu)之中，在課程教材建設(shè)、課程設(shè)置與管理、課堂教學(xué)與評價等方面，適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求和國家戰(zhàn)略需要，始終堅(jiān)持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，凸顯課程與教學(xué)構(gòu)建特定世界觀、人生觀、價值觀的核心作用。另一方面，社會主義核心價值觀的有機(jī)融入要充分考慮青少年學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律，把社會主義核心價值觀的具體內(nèi)容由淺入深、整體一貫地融入課程與教學(xué)體系之中。

（二）知行合一，踐行社會主義核心價值觀

讓學(xué)生積極地理解、認(rèn)同、接受、內(nèi)化和踐行社會主義核心價值觀是立德樹人任務(wù)的終極旨?xì)w。為此，就要大力推進(jìn)社會主義核心價值觀“進(jìn)教材”“進(jìn)課堂”“進(jìn)頭腦”工程，落實(shí)社會主義核心價值觀成為當(dāng)前課程與教學(xué)研究所面臨的亟待解決的問題。首先，大力提高教師“立德樹人”的意識和能力是做好“立德樹人”工作、踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵。作為學(xué)生發(fā)展成長的重要指導(dǎo)者，教師的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。正因如此，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基明確指出：“你不僅是教課的老師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。”[3]這就對教師自身的道德素養(yǎng)和教育能力提出了高要求。在新形勢下，應(yīng)構(gòu)建與完善教師學(xué)習(xí)、培訓(xùn)一體化體系，將職前職后的學(xué)習(xí)教育相結(jié)合，為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)提供強(qiáng)大的支持力量。其次，提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。有研究者認(rèn)為，“從‘知識’結(jié)構(gòu)向‘價值結(jié)構(gòu)’轉(zhuǎn)化，是貫徹社會主義核心價值觀的重要結(jié)點(diǎn)”[4]。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變教學(xué)方式，以理論和實(shí)踐相觀照的教學(xué)內(nèi)容為載體，重視學(xué)生對社會主義核心價值觀的情感體驗(yàn)，切實(shí)提高課程教學(xué)活動的實(shí)效性。最后，充分發(fā)揮社會實(shí)踐課堂的作用。豐富的現(xiàn)實(shí)生活為學(xué)生踐行社會主義核心價值觀提供了充足的活動場所。因此，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會生活的“大課堂”，在豐富多彩的生活實(shí)踐中堅(jiān)定信念、善辨是非，將社會主義核心價值觀外化于行。

二、基于核心素養(yǎng)，深化課程與教學(xué)改革

自20世紀(jì)末，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）發(fā)起“核心素養(yǎng)的界定與選擇：理論和概念基礎(chǔ)”項(xiàng)目以來，核心素養(yǎng)已經(jīng)成為當(dāng)前世界各國基礎(chǔ)教育關(guān)注的熱點(diǎn)。2016年9月，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)總體框架正式發(fā)布，對學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、表現(xiàn)、落實(shí)途徑等做了較為詳細(xì)的闡釋。隨著學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的發(fā)布，國內(nèi)掀起了研究核心素養(yǎng)的高潮。綜觀已有研究，主要停留在理論思辨層面，而有關(guān)核心素養(yǎng)如何落地的研究則不足。正如有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)前大部分有關(guān)核心素養(yǎng)的討論，往往局限于核心素養(yǎng)概念本身，而很少關(guān)注其如何落實(shí)，即便論及也不得要領(lǐng)[5]。可以預(yù)見的是，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)必將是深入推動課程教學(xué)改革的邏輯起點(diǎn)和依歸。如何基于核心素養(yǎng)助推課程教學(xué)改革的深化，未來或可從以下幾個方面入手：

（一）融合理論與實(shí)證，加強(qiáng)核心素養(yǎng)的實(shí)證研究

培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，是國家發(fā)展戰(zhàn)略，尤其是國家人才發(fā)展戰(zhàn)略在教育改革領(lǐng)域的主要體現(xiàn)和具體要求。我國當(dāng)前關(guān)于核心素養(yǎng)的研究主要集中在理論探討、指標(biāo)體系建立階段，在核心素養(yǎng)實(shí)踐層面的研究還較少。在核心素養(yǎng)研究的初期可以以理論探索為主，而當(dāng)前理論研究已初具規(guī)模，核心素養(yǎng)總框架也早已正式公布，今后核心素養(yǎng)研究的主要任務(wù)應(yīng)融合理論研究與實(shí)證研究，選擇一批試點(diǎn)學(xué)校，組織一批包括一線教師、教研員、專家學(xué)者等在內(nèi)的研究團(tuán)隊(duì)，力圖超越純粹理論思辨性及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性的研究方法，充分融合理論與實(shí)證研究，探索科學(xué)可行的課改之路[6]，以跟上國際課改形勢。目前，世界上許多國家一方面加強(qiáng)對學(xué)生核心素養(yǎng)的理論研究，另一方面圍繞學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，頒布了新的課程標(biāo)準(zhǔn)，開啟了新一輪的課程改革。在圍繞如何培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)進(jìn)行課程改革的過程中，將核心素養(yǎng)的具體指標(biāo)不斷滲透到新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，使核心素養(yǎng)與課程標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到融通的狀態(tài)[7]。借鑒國外的研究經(jīng)驗(yàn)，我國應(yīng)加強(qiáng)核心素養(yǎng)的實(shí)證研究，通過建立試點(diǎn)改革學(xué)校，在教育實(shí)踐中開展核心素養(yǎng)的行動研究，將理論研究與教學(xué)實(shí)踐行動聯(lián)系起來，并通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)促進(jìn)核心素養(yǎng)理論的發(fā)展。

（二）建構(gòu)課程教學(xué)體系，全面落實(shí)核心素養(yǎng)

學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)回答了“培養(yǎng)什么樣的人”的問題。如何將核心素養(yǎng)從一套理論框架或者育人目標(biāo)體系，落實(shí)與推行到具體的課程與教學(xué)中去，真正實(shí)現(xiàn)其育人功能與價值，是當(dāng)前教育領(lǐng)域面臨的重大問題?；趯W(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的教育改革就是要將核心素養(yǎng)融入到課程標(biāo)準(zhǔn)，并基于此改進(jìn)課程實(shí)施，推進(jìn)教師培訓(xùn)，指導(dǎo)考試評價，滲透到教學(xué)改革的各個環(huán)節(jié)中去[8]。目前，我國關(guān)于核心素養(yǎng)落地的研究尚不足。如何貫徹落實(shí)核心素養(yǎng)，使之在教育實(shí)踐中真正落地生根將是我國理論研究者和教育實(shí)踐者必須關(guān)注的問題。未來對于核心素養(yǎng)在教育教學(xué)實(shí)踐中的貫徹落實(shí)，將會更加注重從核心素養(yǎng)的解讀與宣傳、核心素養(yǎng)下教育教學(xué)目標(biāo)體系、貫穿國民教育的全課程體系、教師教育和教師培訓(xùn)體系、課程教學(xué)評價體系、課程教學(xué)資源體系建設(shè)、教學(xué)方式方法創(chuàng)新等方面全面入手，以此來深化課程教學(xué)改革。

三、深掘傳統(tǒng)文化，奠定課程與教學(xué)的文化基因

當(dāng)今世界，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)型，發(fā)生了深刻變革。隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的迅猛發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種不同的思想文化之間的交流、溝通、交融與碰撞越發(fā)頻繁，作為民族凝聚力和創(chuàng)造力重要源泉的文化在綜合國力中的地位則愈發(fā)凸顯。作為中華民族的“魂”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也愈益顯示出勃勃生機(jī)，我們應(yīng)不斷深入挖掘傳統(tǒng)文化的思想精華和文化精髓，并將其滲透到課程教學(xué)中，以充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代教育價值。

（一）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面融入課程與教材體系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化很大程度上能夠超越時間限制，體現(xiàn)出中華文明其理解和把握世界的獨(dú)特精神、獨(dú)特立場、獨(dú)特視角和獨(dú)特方法。它之所以具有蓬勃的生命力，是因?yàn)樗冀K能夠?yàn)樯鐣v史發(fā)展提供滋養(yǎng)，提供智慧，這就是我們必須“向后看”的重要原因。教育是文化的一部分，教育傳承文化，文化給予教育深厚的養(yǎng)料，因此歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣是教育的深厚基礎(chǔ)。正如有學(xué)者指出：“無論教育的國際化趨勢多么強(qiáng)勁，一個國家的教育總是要建立在本民族文化的厚土之中，中國的教育不管在近代化的過程中有多么大的嬗變，在現(xiàn)代教育改革中有了多么大的變化，傳統(tǒng)文化的積淀總是先天地規(guī)定了它的文化底蘊(yùn)。”[9]我們不僅要認(rèn)識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代教育價值，還要深入挖掘這些豐富的教育內(nèi)容，從中華傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程和教材體系建設(shè)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到課程教材體系建設(shè)之中，為學(xué)生提供豐富的選擇，打造具有中國特色的課程與教學(xué)文化基礎(chǔ)。

（二）在教育教學(xué)實(shí)踐活動中全面踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國歷來就有躬身踐行的文化傳統(tǒng)，躬身實(shí)踐能夠?qū)崿F(xiàn)繼承與創(chuàng)造的統(tǒng)一，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。只有在課程與教學(xué)中踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能夠真正弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造文化。要在課程與教學(xué)中踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要將二者緊密結(jié)合，開展多種多樣的文化教育方式，使得學(xué)生能夠更真切地感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，積極主動地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就需要創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)效果，比如可以利用微信、QQ與微博網(wǎng)絡(luò)等平臺，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及時地推送給學(xué)生，使得學(xué)生潛移默化地接受其教育。還可以結(jié)合校慶、各種文體活動、開學(xué)和畢業(yè)典禮等開展豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，寓教于樂，使學(xué)生在實(shí)踐中體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。同時，在學(xué)校教育中，要踐行“三全育人”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入教育教學(xué)實(shí)踐活動的方方面面，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時代價值。

四、走向現(xiàn)代化，促進(jìn)信息技術(shù)與課程教學(xué)的融合

隨著時代的發(fā)展，當(dāng)今人類已進(jìn)入數(shù)字化和信息化的現(xiàn)代社會。信息技術(shù)的飛速發(fā)展給人類的社會生產(chǎn)生活方式和學(xué)習(xí)方式都帶來了深刻的變革，教育信息化越來越受關(guān)注，并成為國家的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略計(jì)劃。為了更好地促進(jìn)教育信息化發(fā)展，國家出臺了一系列的政策文件，如《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011—2020年）》《教育信息化“十三五”規(guī)劃》《教育信息化2.0行動計(jì)劃》等。通過國家頒布的一系列政策文件可以看出，未來教育的發(fā)展趨勢就是要實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與課程教學(xué)的深度融合，以促進(jìn)課程教學(xué)更好的發(fā)展。新時代課程與教學(xué)信息化的發(fā)展方向主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）注重信息技術(shù)與課堂內(nèi)外教學(xué)活動深度融合

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信息技術(shù)與課堂內(nèi)外的教與學(xué)活動將實(shí)現(xiàn)深度融合，主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是提供優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)資源。借助4G、5G網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，可以為不同學(xué)段、不同地區(qū)的學(xué)生即時推送多元化、多層次的教育教學(xué)資源，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源的教育受眾面，促進(jìn)不同地區(qū)的教育公平。二是構(gòu)建智能化、個性化的學(xué)習(xí)環(huán)境。通過利用物聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能等技術(shù)，可以為學(xué)生構(gòu)建一個高度智能化、個性化的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓富有個性化的學(xué)習(xí)活動能更好地促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。三是創(chuàng)新教學(xué)模式?；谖锫?lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)以及人工智能等技術(shù)，通過對學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律的研究，可以為學(xué)生提供個性化的學(xué)習(xí)指導(dǎo)與幫助，真正做到因材施教。四是重塑評價體系。通過新型的信息技術(shù)，可以全程追蹤、監(jiān)測教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，精準(zhǔn)評估教師教和學(xué)生學(xué)的效果，變單一的終結(jié)性評價為多方面的過程性評價[10]。五是提升教師信息素養(yǎng)。借助智能錄播教室系統(tǒng)，開展師訓(xùn)和教研，提升教師信息技術(shù)的應(yīng)用能力與素養(yǎng)，以幫助教師適應(yīng)新時代，不斷更新教學(xué)模式和教學(xué)技術(shù)。

（二）以人為本，拓展課程資源和平臺

以智能技術(shù)為引領(lǐng)，基于智能算法、大數(shù)據(jù)和算力等人工智能技術(shù)，不斷革新課程教學(xué)資源的開發(fā)方式和共享路徑，促進(jìn)人機(jī)交互形式、群體溝通與協(xié)作方式以及教學(xué)評價方式方法的深度改革，并不斷走向智能化?？梢灶A(yù)見，隨著信息技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、類腦智能等技術(shù)的深入發(fā)展，課程教學(xué)資源內(nèi)容的虛擬強(qiáng)度、交互深度、豐富程度將極大提高，不同學(xué)段的不同人群都能實(shí)現(xiàn)動態(tài)和實(shí)時的自適應(yīng)推送或推薦，從而滿足個性化的需求[11]。在教育信息化過程中，不僅要向?qū)W生提供各種網(wǎng)絡(luò)數(shù)字資源，創(chuàng)新教育教學(xué)的方式，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的信息意識、網(wǎng)絡(luò)思維、數(shù)字化學(xué)習(xí)方式以及信息倫理道德意識等素養(yǎng)，成為信息時代的“數(shù)字公民”。信息技術(shù)與課程教學(xué)的深度融合是教育信息化的理想目標(biāo)。但不論信息與課程教學(xué)如何深度融合，二者未來的融合發(fā)展首先要以“學(xué)生”的多樣化需求和服務(wù)為指向，注重以生為本的發(fā)展理念。

五、推進(jìn)制度創(chuàng)新，完善課程與教學(xué)制度體系

“仁圣之本，在乎制度而已”。制度具有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性等特點(diǎn)。因此，教育改革的一個重要目標(biāo)，就是健全教育制度體系，使教育制度更加成熟、更加完善。教育制度是教育教學(xué)改革的重要部分，建構(gòu)完善的課程與教學(xué)制度體系，是我國課程教學(xué)改革的重要保障，可促進(jìn)課程教學(xué)改革的深入推進(jìn)。因此，這也是未來課程與教學(xué)研究的重要議題。具體而言，未來我國課程與教學(xué)制度創(chuàng)新可從以下幾方面來加以思考。

（一）完善課程教材開發(fā)與管理制度

我國基礎(chǔ)教育實(shí)行的是以國家、地方、學(xué)校為主體的三級課程管理模式。地方課程和校本課程既彰顯了地方文化特色，具有強(qiáng)大的生命力，又適應(yīng)了學(xué)校發(fā)展需要，調(diào)動了學(xué)校和教師課程開發(fā)的積極性。黨的十八大以后，黨中央明確提出教材建設(shè)是國家事權(quán)，要健全國家教材制度，并成立了國家教材委員會。2017年秋季，《歷史》《語文》《道德與法治》三科統(tǒng)編教材正式啟用。從“一綱多本”到國家統(tǒng)一編寫三科教材，標(biāo)志著我國課程教材開發(fā)和管理工作邁入了一個新的歷史階段。國家課程開發(fā)和管理體制的完善，有利于將新思想、新理念融入課程教材，彰顯了課程教材開發(fā)和管理制度的創(chuàng)新。但也還存在著一些問題，例如如何規(guī)范教材編寫和提高教材質(zhì)量，如何提高校本課程建設(shè)的科學(xué)性和積極性等，這些都是今后課程教材開發(fā)與管理中需要深入思考的問題，需要通過制度完善和創(chuàng)新來解決?？梢灶A(yù)見的是，今后課程教材開發(fā)與管理將會更加注重中央統(tǒng)一開發(fā)管理和調(diào)動地方積極性的結(jié)合，更加注重課程教材編寫和教材質(zhì)量的規(guī)范與提高，以更科學(xué)、更有效的制度來提高課程教材的開發(fā)與管理。

（二）創(chuàng)新課程與教學(xué)評價制度

課程與教學(xué)評價制度是國家基本教育制度，是人才培養(yǎng)的樞紐環(huán)節(jié)，關(guān)系到國家發(fā)展大計(jì)和每一個家庭的切身利益，更關(guān)系到眾多青少年學(xué)生的教育與成長。黨的十八大以來，國家啟動了新一輪考試招生制度改革，其標(biāo)志就是2014年8月中央政治局審議通過的《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》。在首批試點(diǎn)的新高考改革中，“3＋3”科目組合、文理不分科、外語科目一年多次考、將高中學(xué)業(yè)水平測試成績納入高考、對學(xué)生實(shí)行綜合素質(zhì)評價等政策為優(yōu)化高考改革方案注入了活力，新高考評價指標(biāo)更加注重對學(xué)生能力的評價。2020年6月通過的《深化新時代教育評價改革總體方案》，更是提出了要“改進(jìn)結(jié)果評價，強(qiáng)化過程評價，探索增值評價”。上述文件的頒布，無疑有助于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。但就評價制度建設(shè)與改革的研究來看，當(dāng)前主要以理論研究為主，傾向于采用思辨方式探討綜合素質(zhì)評價、學(xué)業(yè)水平考試、過程評價和增值評價等的本質(zhì)、功能定位以及理論上的困境與出路等問題，較少采用實(shí)證的、以調(diào)查為主的方式去研究具體實(shí)踐操作中存在的問題。同時，隨著新興技術(shù)的興起，課程教學(xué)評價與新技術(shù)的融合也尚顯不足。未來的課程與教學(xué)評價研究應(yīng)更注重理論和實(shí)踐研究的結(jié)合，納入多元化評價主體和評價對象，強(qiáng)化過程，運(yùn)用新興科技實(shí)施多元化的評價形式，實(shí)現(xiàn)個體評價的增值。

六、凝練本土智慧，構(gòu)建課程與教學(xué)話語體系

課程與教學(xué)論學(xué)科話語體系屬于一種文化形態(tài)，因?yàn)樵捳Z是思想的表達(dá)，其發(fā)生發(fā)展必然根植于一定的社會文化背景之中。這就意味著，新時代具有中國特色的課程與教學(xué)論思想理應(yīng)由中國話語來表達(dá)。然而，縱觀我國一百多年來課程與教學(xué)思想的發(fā)展，無論是采用的話語模式還是研究的范式，無不帶有很深的西方烙印，具有鮮明中國風(fēng)格特征的課程與教學(xué)研究還未浮出水面。為此，應(yīng)立足我國課程與教學(xué)中存在的問題，強(qiáng)化學(xué)科自覺，凝練本土智慧，加強(qiáng)課程與教學(xué)的原創(chuàng)性研究。

（一）注重問題意識，強(qiáng)化學(xué)科自覺

任何一門學(xué)科的建設(shè)、任何一種理論的提出和構(gòu)建都是從問題開始的。正如海德格爾（Martin Heidegger）指出：“任何發(fā)問都是一種尋求。任何尋求都有從它所求的東西方面而來的事先引導(dǎo)。”[12]只有從問題出發(fā),才能找到課程與教學(xué)創(chuàng)新研究的切入點(diǎn)。我國的課程與教學(xué)研究之所以創(chuàng)新性不足，很大程度上應(yīng)歸因于研究者問題意識的不足。在課程與教學(xué)的研究過程中，研究者應(yīng)不斷反思，所研究的是真問題還是假問題，是理論問題還是實(shí)踐問題，是老問題還是新問題，是什么領(lǐng)域的問題，它能被解決的可能性如何，解決的可能路徑是什么，等等。如何從紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題、聚焦問題、找尋解決問題的邏輯前提并妥當(dāng)解決問題，以民族自身的語言一致地、準(zhǔn)確地表達(dá)對相關(guān)問題的理解和認(rèn)識，進(jìn)而形成、構(gòu)建具有中國特色的話語體系，有賴于研究者的學(xué)科自覺意識和理性精神。課程與教學(xué)論的學(xué)科自覺，指的是課程與教學(xué)論學(xué)科建設(shè)的各個方面都必須自覺堅(jiān)守課程與教學(xué)論的“學(xué)科性”并自覺地推進(jìn)其“學(xué)科化”，積極建構(gòu)和彰顯課程與教學(xué)研究的新時代風(fēng)格與氣派。

（二）凝練本土智慧，注重課程與教學(xué)原創(chuàng)性研究

課程與教學(xué)的原創(chuàng)性研究所追求的是立足于我國本土，相對于國外課程與教學(xué)思想和理論，以追求中國特色或課程與教學(xué)研究領(lǐng)域里的民族獨(dú)立性為目的的原創(chuàng)性課程與教學(xué)思想及理論。它意味著“中國本土的”、“中國特色的”或“民族特色的”，以及相對于其他相關(guān)學(xué)科（如教育史、教育經(jīng)濟(jì)與管理等）且立足于課程與教學(xué)論學(xué)科建設(shè)，以追求課程與教學(xué)論的學(xué)科獨(dú)立性為目的的理論原創(chuàng)。這種原創(chuàng)性至少應(yīng)體現(xiàn)出“問題的原發(fā)性、研究素材的原始性、結(jié)論的獨(dú)特性和創(chuàng)新性”等要求；此外，“還涉及到學(xué)術(shù)領(lǐng)域里的民族自信心問題”[13]。但從現(xiàn)有的研究狀態(tài)而言，我國課程與教學(xué)研究的原創(chuàng)性較為薄弱，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是沿襲國外的理論體系進(jìn)行言說。從所使用的概念術(shù)語到討論的問題、表達(dá)問題的方式和解決問題的方法等，無不照搬國外的體系，甚至使用國外語境下得出的理論來闡釋和解決我國的課程與教學(xué)問題。二是沿襲相關(guān)學(xué)科的理論架構(gòu)進(jìn)行言說，缺少獨(dú)立的、富有特色的課程與教學(xué)論獨(dú)有的研究范式。為了創(chuàng)建具有中國特色的課程與教學(xué)話語體系，在研究過程中，研究者應(yīng)做到：（1）將中國人的思想、觀念及認(rèn)知方式體現(xiàn)在問題分析、工作制作和理論建構(gòu)過程之中；（2）廣泛汲取本土人類學(xué)和教育學(xué)的研究成果；（3）盡量采用或創(chuàng)新能反映當(dāng)?shù)厝私逃袨榕c經(jīng)驗(yàn)的名詞、概念、思想和理論；（4）在搜集資料的過程中，重視研究對象的主觀經(jīng)驗(yàn)與陳述[14]。

七、加強(qiáng)協(xié)作開放，催生課程與教學(xué)的思想理論

當(dāng)今世界各領(lǐng)域的發(fā)展呈現(xiàn)出鮮明的交融性特征，增進(jìn)交流、擴(kuò)大開放成為推進(jìn)我國教育強(qiáng)國進(jìn)程的戰(zhàn)略選擇。教育的未來發(fā)展必然會非常注重教育的國內(nèi)國際交流與合作，因此，課程與教學(xué)的未來研究與發(fā)展也應(yīng)具備開放意識，注重國內(nèi)、國際交流與合作，合理借鑒和吸收先進(jìn)理念與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時，將我國課程與教學(xué)的優(yōu)秀理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)傳播出去，講好中國故事，發(fā)出中國聲音。

（一）對內(nèi)協(xié)同創(chuàng)新，形成課程教學(xué)研究合力

隨著社會的發(fā)展，教育問題變得日益復(fù)雜，單打獨(dú)斗式或小作坊式的研究越來越難以勝任重大問題的研究和解決，這就需要構(gòu)建具有中國特色的課程與教學(xué)研究合作體系，催生本土化的課程教學(xué)理論與學(xué)術(shù)話語。首先，加強(qiáng)國內(nèi)同行之間的交流與合作。在現(xiàn)實(shí)研究中，我國課程與教學(xué)論學(xué)者間的合作較少，而且合作不夠廣泛，已有的合作多是本校內(nèi)或是以師承關(guān)系為紐帶的合作，“近親”合作較多。正如有研究者指出，我國當(dāng)前課程與教學(xué)論存在著研究主體單打獨(dú)斗，學(xué)科內(nèi)部缺乏合作的傾向[15]。這對于課程與教學(xué)論的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展是不利的。國內(nèi)課程與教學(xué)論研究團(tuán)體內(nèi)部、研究團(tuán)體之間應(yīng)秉持共商共研共享的理念，加強(qiáng)彼此之間的相互聯(lián)系和溝通，以催生更多本土性的研究成果。其次，注重不同學(xué)科間的交流與合作。在現(xiàn)代科學(xué)日益分化、綜合的形勢下，課程與教學(xué)論的發(fā)展離不開其他相關(guān)學(xué)科的支持。隨著學(xué)科和學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，課程與教學(xué)論研究者應(yīng)加強(qiáng)與其他學(xué)科的合作與交流，重視對其他學(xué)科研究成果的借鑒與吸收。例如，在實(shí)證研究越來越受到重視的情況下，應(yīng)積極借鑒統(tǒng)計(jì)學(xué)、計(jì)量學(xué)的理念和研究方法，提高研究的科學(xué)性。在當(dāng)前腦科學(xué)、人工智能、具身認(rèn)知等領(lǐng)域快速發(fā)展的背景下，課程與教學(xué)論研究要積極汲取新興學(xué)科思想的精髓。最后，注重大中小學(xué)及相關(guān)部門間的交流與合作。自20世紀(jì)80年代以來，在國際“教育行動研究”的影響下，我國逐漸興起了大學(xué)與中小學(xué)合作研究的浪潮。大學(xué)或其他教育研究機(jī)構(gòu)為中小學(xué)提供豐富的教育理論和專業(yè)支撐，中小學(xué)相應(yīng)地提供真實(shí)的教育教學(xué)情景和實(shí)踐研究的“場域”，二者共同構(gòu)建平等互惠的合作伙伴關(guān)系，打通了教育理論與中小學(xué)教育實(shí)踐的溝通之路。為更好地服務(wù)實(shí)踐，催生更多的本土化成果，應(yīng)加強(qiáng)資源平臺建設(shè)，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)教育研究部門與政府部門、當(dāng)?shù)亟萄性核?、中小學(xué)校（幼兒園）之間的交流與合作，構(gòu)建教育科研協(xié)同創(chuàng)新體系，圍繞課程與教學(xué)深化改革中出現(xiàn)的理論和實(shí)踐問題，進(jìn)行協(xié)同攻關(guān)，以創(chuàng)造出更多的中國經(jīng)驗(yàn)，展示更多的中國自信。

（二）對外擴(kuò)大開放，彰顯課程教學(xué)研究的中國智慧

新時期教育對外開放，不僅要立足高遠(yuǎn)，學(xué)習(xí)借鑒國外先進(jìn)思想和經(jīng)驗(yàn)，更要堅(jiān)持中國自信，發(fā)出中國聲音。首先，擴(kuò)大開放，注重借鑒與弘揚(yáng)并舉。在新的歷史時期，要繼續(xù)推進(jìn)教育領(lǐng)域有序開放，借鑒國際上先進(jìn)的教育理念和教育經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國課程與教學(xué)的深入改革與發(fā)展。在學(xué)習(xí)、借鑒的過程中，要堅(jiān)持取長補(bǔ)短、擇善而從，牢固樹立“四個自信”，既不妄自菲薄，也不盲目尊大，不忘本來、吸收外來、面向未來，不斷豐富我國的課程與教學(xué)理論，并催生具有本土特色的課程與教學(xué)理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其次，課程與教學(xué)研究應(yīng)緊緊抓住我國和世界人民都關(guān)心的問題和興趣點(diǎn)，貢獻(xiàn)中國力量，發(fā)出課程與教學(xué)論的中國聲音。近年來，隨著社會進(jìn)步和科技發(fā)展，課程與教學(xué)中出現(xiàn)了大量的新詞匯以及新的關(guān)注點(diǎn)。這就要求國內(nèi)學(xué)者能夠緊扣世界各國人民都共同關(guān)注的問題和熱點(diǎn)，比如課程改革、核心素養(yǎng)、課程與教學(xué)和信息技術(shù)的整合、課堂教學(xué)有效性的提高等，進(jìn)行深入?yún)f(xié)作研究。當(dāng)這些研究一旦進(jìn)入了“本土性契合”的狀態(tài)，研究者就能在繼承本民族文化的基礎(chǔ)上，與世界文化進(jìn)行對接，并在整合的意義上生成新的教育理論。只有在這個意義上，源于民族性的當(dāng)代中國教育研究的成果才可能成為世界性的，成為對其他國家的教育研究有借鑒意義的重要資源[16]，進(jìn)而不斷貢獻(xiàn)中國學(xué)者的智慧和力量。