陳姣鳳 徐 浪

（湖南圖書館 長沙 410011）

如何運用進步文獻推動馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展，這是中國共產(chǎn)黨人從一開始就努力探索的課題。關(guān)于建黨初期紅色文獻傳播情況的研究，目前多以政治學、歷史學視角為切入點，從圖書館學視角開展的研究零散且稀少。就湖南地區(qū)而言，從圖書發(fā)行的角度對建黨初期紅色文獻傳播情況的研究，較為零散地分布于各地區(qū)的縣志、黨史資料中，如武岡縣志、瀏陽縣志、溆浦縣志、衡南縣志等，另外則主要見于《湖南革命出版史》《文化書社——中國早期傳播馬克思主義的書刊發(fā)行機構(gòu)》等著作。文章采用文獻分析法，以1919—1927年為時間節(jié)點，以文化書社為切入點，對毛澤東早期文稿、毛澤東早期革命活動史料、湖南各市縣新文化運動及五四運動史料、湖南各地區(qū)地方志、湖南出版史料、新民學會史料、湖南早期共產(chǎn)黨人的回憶錄等豐富資料進行梳爬與考證的基礎(chǔ)上，結(jié)合圖書館學相關(guān)理論，總結(jié)了建黨初期湖南地區(qū)紅色文獻的傳播情況及特點，探究了文化書社對新時代圖書館開展紅色文獻閱讀推廣的現(xiàn)實意義。

1 文獻綜述

目前，學界對紅色文獻開展的研究主要包括：紅色文獻的概念，紅色文獻的載體形態(tài)，紅色文化與紅色文獻的關(guān)系，紅色文獻資源建設(shè)、開發(fā)與利用等。徐建華等在《圖書館紅色文獻與紅色專藏》一文中提出，紅色文獻的定義與革命文獻、紅色文化、紅色資源等密切相關(guān)，重點對與紅色文獻相關(guān)的概念進行了梳理與歸納，對紅色專藏的概念、特點等進行了分析[1]。現(xiàn)階段關(guān)于紅色文獻的定義，有狹義和廣義之分，二者的區(qū)別主要表現(xiàn)在文獻產(chǎn)生的時間范圍及載體形態(tài)。從時間范圍來看，趙莉認為紅色文獻主要是指“從1921年7月中國共產(chǎn)黨成立起至1949年10月新中國建立之前，由中國共產(chǎn)黨機關(guān)或各根據(jù)地所出版、發(fā)行、制作的各種文獻資料”[2]。一些學者則將上述觀點歸屬為關(guān)于“紅色文獻”的狹義定義，并在此基礎(chǔ)上提出了廣義的定義。如孔輝、萬彩霞在《高校圖書館紅色文獻搜集工作探析》中提出：“紅色文獻是階級斗爭的產(chǎn)物，是反映共產(chǎn)主義者在追求革命真理以及為實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大目標過程中而形成的思想、革命經(jīng)驗等成果的總稱。”[3]這一觀點，從時間節(jié)點和文獻內(nèi)容上對狹義的紅色文獻定義進行了拓展。從載體形態(tài)來看，研究觀點大致可以歸納為兩種，一種觀點認為紅色文獻僅為圖書資料，另一種觀點則認為紅色文獻包括口述歷史、音像資料及博物館、紀念館、檔案館等一切記錄紅色文化的物化資料。劉稟誠認為，紅色文獻屬于紅色資源范疇，主要是指與中國革命、中國共產(chǎn)黨及其建立的紅色政權(quán)密切聯(lián)系的圖書資料[4]。劉滿平認為紅色文獻是記錄和表現(xiàn)紅色文化的一切文獻[5]，而紅色文化包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等[6]。本文研究的紅色文獻，主要以建黨初期共產(chǎn)主義的追隨者、實踐者以及早期中共黨員及黨組織，在尋求革命真理、傳播馬克思主義和推動馬克思主義中國化的過程中所重點研究、發(fā)行、編印、出版的圖書資料及其他進步宣傳資料等。從時間來看，本文認為紅色文獻的起始時間可以推至1921年建黨以前，如陳獨秀等創(chuàng)辦的《新青年》雜志，從1919年下半年到中國共產(chǎn)黨成立之前，就刊登了大量有關(guān)馬克思主義、十月革命及中國工人運動的文章。

2 以長沙文化書社為主陣地的紅色文獻傳播情況

2.1 紅色文獻傳播的主體及對象

1919年8月3日，湖南《大公報》第六版刊登了一篇名為《文化社昨日開會》的短文，全文僅100余字，其中有近一半的字數(shù)用來交代書社發(fā)起人名單及主要負責人。在文化書社最初的17位發(fā)起者中，教育界有10人、新聞界有5人，其中新民學會會員有5人，擔任籌備員的毛澤東、易禮容、彭璜均為新民學會會員。此外，湖南教育界、新聞界的一些進步人士在文化書社成立的過程中也發(fā)揮了重要作用，如朱建凡（周南女校校長）、王季范（湖南省立第一師范學校教員）、張平子（長沙《大公報》編輯）等。

從紅色文獻傳播的主要對象來看，文化書社的主要受眾群體為學生、進步青年。書社營業(yè)的最初半年，除開寒假一個月外，其余月份，書報均很暢銷，有些書報總是供不應求。文化書社成立的販賣部，也以學校販賣為主體，如湖南省立第一師范學校及其附屬小學、楚怡小學、修業(yè)學校等。

2.2 紅色文獻的種類及發(fā)行情況

新文化運動并沒有在一開始就將馬克思主義確定為救國救民的真理指導，而是在對各種思想的研究、比較中意識到：中國向西方學習了不少，總是行不通[7]。在俄國十月革命的影響下，倡導新文化運動的先進知識分子及有識之士提高了覺悟，開始了解和接受馬克思主義，并通過各種途徑傳播革命進步書刊，以此來推動馬克思主義在中國的傳播。文化書社的紅色文獻傳播工作也是在這樣的背景下展開的。

毛澤東在《文化書社緣起》一文中指出，“湖南人現(xiàn)在腦子饑荒實在過于肚子饑荒，青年人尤其嗷嗷待哺。 文化書社愿以最迅速、最簡便的方法，介紹中外各種最新書報雜志，以充實青年及全體湖南人新研究的材料?！盵8]449同時他還指出“一枝新文化小花，發(fā)現(xiàn)在北冰洋岸的俄羅斯”[8]449。據(jù)《湖南革命歷史文件匯集》(1919—1924年) 的“群團文件”記載，全國“1萬份的《中國青年》，其中文化書社銷售 910 份”[9]。

綜合《文化書社第一次營業(yè)報告》、《文化書社社務(wù)報告》（第二期）、《文化書社銷售目錄》（1921年5月）等資料[10]6-27可看出，文化書社在成立初期，經(jīng)營圖書164余種、雜志45種、報紙3種，日后又逐漸增多。文化書社把有限的資金優(yōu)先用于采購馬克思主義書刊，其中銷售量較大的有：《新青年》、《勞動界》、《旅俄六周見聞記錄》、《新俄國之研究》（邵飄萍著）、《勞農(nóng)政府與中國》（張冥飛著）、《社會主義史》（李季譯）、《馬克思資本論入門》（李漢俊譯）、《階級斗爭》（惲代英譯）、《馬克思經(jīng)濟學說》（陳溥賢譯）以及《共產(chǎn)黨宣言》（陳望道譯）等。在發(fā)行刊物中，影響廣泛、發(fā)行量較大的主要是由新文化運動的發(fā)起者及進步人士直接創(chuàng)辦的刊物，根據(jù)《文化書社社務(wù)報告》(第二期），文化書社自創(chuàng)辦的前7個月，發(fā)行量較大且對馬克思主義傳播產(chǎn)生重大影響的刊物主要包括：《新青年》、《勞動界》、《少年中國》與《少年世界》，以及湖南早期共產(chǎn)黨員編寫的地方刊物，如《平民教育》等，這些刊物在文化書社的具體發(fā)行情況如下：

《新青年》：原名《青年雜志》，由陳獨秀在上海創(chuàng)立，群益書社發(fā)行。《新青年》雜志是新文化運動興起的標志，受俄國十月革命的影響，1918年以后，《新青年》開始廣泛地宣傳馬克思主義。1919年下半年至1921年6月，《新青年》刊登的關(guān)于馬克思主義、十月革命和中國工人運動的文章多達100余篇。陳望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》，經(jīng)陳獨秀等校對后在《新青年》刊載。1920年9月至1921年3月，《新青年》在文化書社共計發(fā)行了2 000本。

《勞動界》：1920年8月由上海共產(chǎn)主義小組重要成員陳獨秀、李漢俊等創(chuàng)辦，以啟發(fā)工人覺悟、開展工人運動、向工人傳播馬克思主義為主要目的。1920年9月至1921年3月，該刊在文化書社共計發(fā)行了5 000本。

《少年中國》與《少年世界》：1918年，李大釗、王光祈、周太玄等在北京發(fā)起少年中國學會，并創(chuàng)辦刊物《少年中國》與《少年世界》。在五四新文化運動各種思潮的影響下，少年中國學會成員之間雖然對堅持什么樣的主義存在分歧，但總體上對社會主義是贊成的。在《少年中國》上刊登的研究馬克思主義的主要文章包括：《新馬克思主義》（陳愚生譯）、《達爾文的學說與馬克思的學說——進化論與社會主義的關(guān)系》（陳愚生譯）、《“少年中國”的“少年運動”》（李大釗）、《婦女解放與 Democracy》（李大釗）、《怎樣創(chuàng)造少年中國？》（惲代英）、《論社會主義》（惲代英）、《唯物史的宗教觀》（李達）、《從梅雨時期到暴風雨時期》（張聞天）等。在這些文章中，李大釗、惲代英等運用馬克思主義的觀點對中國社會情況進行了分析。1920年9月至1921年3月，《少年中國》《少年世界》在文化書社共計發(fā)行近880本。

湖南地方進步刊物：1921年9月至“馬日事變”前，文化書社除了大量發(fā)行傳播新文化運動和馬克思主義的書刊外，還有一個重要任務(wù)，即在中共湘區(qū)委員會的指導下，努力推動中共湘區(qū)委員會自編刊物的出版發(fā)行。1921—1924年，共產(chǎn)黨員、平江文化書社的主要創(chuàng)辦者李六如編寫了《平民讀本》四冊，在湖南、湖北、江西、廣東等省大量發(fā)行，成為“湘區(qū)黨委從事工農(nóng)運動，向工農(nóng)進行馬克思主義啟蒙教育的好教材”[11]69。此外，郭亮創(chuàng)辦的《工人之路》、李達主編的《新時代》、李維漢等人主辦的《戰(zhàn)士》周刊等也經(jīng)由文化書社、真理圖書社發(fā)行。1926年，在共產(chǎn)黨員的發(fā)動下，湖南農(nóng)民革命運動走向高潮，文化書社由此發(fā)行了一系列重要刊物，如《農(nóng)民畫報》《農(nóng)民運動小叢書》，由湖南農(nóng)村補習教育社編輯的《成人讀本》《社會常識》《農(nóng)民故事》等。這些書刊，對發(fā)動群眾、組織群眾投入革命、武裝群眾的思想都起到了十分重要的作用。

3 湖南其他地區(qū)文化書社紅色文獻傳播情況

為拓展新思想新文化以及馬克思主義的傳播渠道，在毛澤東等的建議與指導下，湖南各地的進步人士開始創(chuàng)辦地方文化書社。1920年11月至1921年3月，僅半年不到的時間里，平江、瀏西、武岡、寶慶、衡陽、寧鄉(xiāng)、溆浦七處分社（販賣部）相繼成立,而后，岳陽文化書社、嘉禾文化書社分別于1922年3月、1923年6月成立。九個分社的范圍遍及湘東、湘西、湘北、湘中各個地區(qū)。長沙文化書社和各分社的關(guān)系，表面上看起來只是單純的業(yè)務(wù)往來，無上下隸屬關(guān)系，各分社保持經(jīng)濟上和組織上的獨立。但實際上，它們卻保持著政治追求上的一致性，即向湖南傳播新文化，而后主要是傳播馬克思主義以及為各地區(qū)早期共產(chǎn)主義組織的建立提供便利條件。九個文化書社分社的主要發(fā)起者、創(chuàng)辦者及社員，大多都在文化書社成立不久后加入中國共產(chǎn)黨。

3.1 湘東地區(qū)

3.1.1 瀏西文化書社

瀏西文化書社成立于1920年11月10日，其主要發(fā)起者是陳昌（即陳章甫，1927年加入中國共產(chǎn)黨）[12]。瀏西文化書社與學校的關(guān)系十分密切，曾邀請夏明翰等赴金江學校講學，并組織教員推行教育革命，組織瀏西教員聯(lián)合會舉辦講習所，組織進步教師分赴瀏陽東鄉(xiāng)洞溪、南鄉(xiāng)楓林、北鄉(xiāng)蕉溪等學校，倡導和發(fā)動當?shù)氐男挛幕\動。此外，陳昌、陳飄飄等還創(chuàng)辦了《瀏陽旬刊》（后改為周刊），曾刊登了《中國共產(chǎn)黨宣言》節(jié)選及《馬克思專述》等文章，引起了瀏陽進步人士的強烈反響，影響波及醴陵和江西諸縣。陳昌認為，新文化新思想之所以能夠快速影響民眾，文化書社發(fā)揮了重要作用，他指出“宣傳如長沙文化書社最有效力。我縣自瀏西文化書社成立，教育人員發(fā)生極大之懺悔，即其例”[13]。

3.1.2 寧鄉(xiāng)文化書社

1921年3月，寧鄉(xiāng)勸學所教員姜孟周（1922年加入中國共產(chǎn)黨）經(jīng)何叔衡介紹，聯(lián)合朱劍凡、蕭淑溈等創(chuàng)辦了寧鄉(xiāng)文化書社。由于有黨的領(lǐng)導，加上何叔衡、姜孟周等個人的社會影響比較大，寧鄉(xiāng)文化書社在當?shù)厍嗄曛R分子中的影響力非常大。寧鄉(xiāng)文化書社除發(fā)行北京、上海、武漢、長沙等地的新出版物外，還專門發(fā)行在長沙求學的寧鄉(xiāng)學生編輯的進步刊物，如《寧鄉(xiāng)青年》《溈聲》《靳江旬刊》等。為了擴大對馬克思主義的宣傳，為寧鄉(xiāng)黨組織解決活動經(jīng)費問題，寧鄉(xiāng)文化書社還在甲種師范學校成立了分社，發(fā)行《向?qū)А贰缎虑嗄辍贰断闰?qū)》等進步刊物[14]。根據(jù)中共早期黨員李甲秾烈士的日記，他讀過的從寧鄉(xiāng)文化書社購買的新書就多達23種，其中包括《馬克思資本論入門》《科學社會主義》《勞農(nóng)政府與中國》《共產(chǎn)黨宣言》等[10]65。

3.2 湘西地區(qū)

在湘西地區(qū)紅色文獻傳播的過程中，溆浦文化書社發(fā)揮了重要作用，該社由蔣竹君、吳家英等聯(lián)系溆浦地方進步鄉(xiāng)紳、文教界等人士于1921年3月創(chuàng)辦。溆浦文化書社成立后與長沙文化書社取得聯(lián)系，而后發(fā)展為長沙文化書社的分社。溆浦文化書社雖然不是由中國共產(chǎn)黨早期組織直接創(chuàng)辦，但得到了向警予、向五九等中共黨員的大力支持。向五九曾親自為溆浦文化書社帶回大量進步書刊，并在溆浦發(fā)表題為《我們的理想——共產(chǎn)主義》的演講，對當?shù)財?shù)百名進步青年及在校師生產(chǎn)生了較大影響。 向警予赴法勤工儉學回國后向溆浦文化書社寄贈了中國共產(chǎn)黨中央機關(guān)刊物《向?qū)А穂10]68。溆浦文化書社促進了《新青年》 《馬克思資本論入門》《社會主義史》等在湖南西部偏遠地區(qū)的傳播，并且為該地區(qū)后來創(chuàng)辦其他書店提供了借鑒。溆浦文化書社成立以后至新中國成立前，該地區(qū)先后開辦的書店達20余家，其中3家（民眾書局、生力書店、文化服務(wù)室）為中共地下黨員和進步人士直接創(chuàng)辦[15]。

3.3 湘南地區(qū)

3.3.1 衡陽文化書社

衡陽文化書社的前身是三師新書報販賣部（即湖南省立第三師范學校販賣部）[10]61。1920年在惲代英的建議下，衡陽學友互助會創(chuàng)建了三師新書報販賣部，1921年10月該販賣部改名為衡陽文化書社，衡陽文化書社得到中共早期黨組織的直接指導。1921年10月，毛澤東在衡陽“三師”吸收進步青年加入中國共產(chǎn)黨，建立湘南地區(qū)第一個黨小組。1922 年4月，毛澤東在衡陽“三師”先后作了《社會主義》《關(guān)于馬克思生平及其艱苦奮斗簡史》的報告[16]。

衡陽寶華書局是衡陽文化書社的重要經(jīng)營點，早在1922年就開始從長沙文化書社秘密采購《向?qū)А贰缎虑嗄辍贰缎鲁薄返冗M步刊物以及《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義與共產(chǎn)黨》等馬克思主義著作。這些書刊一開始每種僅售30—50冊，后來發(fā)展為100冊以上，《向?qū)А吩黾幼疃?，每期達300余冊。1923年，寶華書局店主蕭遠綸加入中國共產(chǎn)黨，并在書局門口掛上了“衡陽文化書社”的招牌。由于革命進步文獻多從遠道運送而來，加上每次能夠采購的數(shù)量有限，因此，在中共黨組織的指導和支持下，衡陽文化書社先后翻印了《新經(jīng)濟政策》、《新社會史觀》、農(nóng)民協(xié)會章程、工會章程等出版物，一度成為中共湘南特委的對外聯(lián)絡(luò)點之一。除與武昌利群書社、長沙文化書社保持密切聯(lián)系外，衡陽文化書社還與上海、北京、武昌、廣州等地的革命團體、出版機構(gòu)建立了往來，其發(fā)行的書刊報多達200余種，銷售面覆蓋湘南各縣[10]62-63。

3.3.2 嘉禾文化書社

嘉禾文化書社的前身是長沙文化書社販賣部，由中共早期黨員李庠（1921年加入中國共產(chǎn)黨）、唐朝英（1921年加入中國共產(chǎn)黨）組織發(fā)起的新文化研究所發(fā)展而來，1925年正式改稱嘉禾文化書社。該書社銷售的革命進步書刊包括：《中國青年》《向?qū)А贰恶R克思主義淺論》《共產(chǎn)主義ABC》《共產(chǎn)黨宣言》《新青年》等[17]。此外，它也銷售商務(wù)印書館、中華書局等出版的書刊，并代辦全縣各學校的教科書，以此來掩護黨團活動和增加收入[10]70。

3.4 湘北地區(qū)

3.4.1 平江文化書社

1920年11月，經(jīng)毛澤東等建議，李六如（1921年加入中國共產(chǎn)黨）、張子謀等創(chuàng)辦平江文化書社，后由吳克堅（1924年加入中國共產(chǎn)黨）、陳茀章（1922年加入中國共產(chǎn)黨）、李淑陶（1923年加入中國共產(chǎn)黨）具體負責。平江文化書社成立后主要銷售從長沙文化書社引進的各種書刊，為了迷惑敵人，門市上特意擺放一些普通書刊，而大量銷行的實際是《新青年》《向?qū)А贰吨袊嗄辍贰断闰?qū)》等革命進步刊物。為滿足青年學生和工人群眾的要求，平江文化書社專門設(shè)立了閱覽室，并購置了石印機等設(shè)備，自行翻印革命進步書刊。書社每天接待讀者兩三百人，以學生居多。平江文化書社將平江知識分子、青年學生和工農(nóng)革命群眾緊密聯(lián)系在一起，對平江縣早期黨組織以及共產(chǎn)主義青年團的建立與發(fā)展都產(chǎn)生了較大影響[18]。

3.4.2 岳陽文化書社

岳陽文化書社主要由岳陽教育界一些思想進步的中小學教員創(chuàng)辦，其中包括施召南（1922年加入中國共產(chǎn)黨）、劉光謙（湖南第三聯(lián)合中等學校校長）、廖莘耕（岳陽縣立中學校長）等，正式成立的時間是1922年11月。岳陽文化書社一直以長沙文化書社的辦社方針作為自己的方針，在業(yè)務(wù)上與長沙文化書社保持聯(lián)系，同時還與北京、上海、武漢等多地書局保持業(yè)務(wù)往來。其所銷書刊報紙，價格比其他書局稍低，所獲微利用以支付經(jīng)營中的各種開銷。該社還大力開展并參與社會活動，如參加發(fā)起小學教員研究會，配合岳陽縣勸學所開辦暑期學校，倡導創(chuàng)辦洞庭儀器館，協(xié)助勸學所辦平民學校，等等[11]52-53。岳陽文化書社在傳播馬克思主義、傳播新文化新思想、喚起民眾覺醒等方面發(fā)揮了積極作用。在1926—1927年的農(nóng)民革命運動中，岳陽文化書社社員彭德基、彭遨（1925年加入中國共產(chǎn)黨）、任景芳（1927年加入中國共產(chǎn)黨）等成為了中堅力量[10]72-75。

3.5 湘中地區(qū)

3.5.1 武岡文化書社

受長沙文化書社的影響，在湖南省立第一師范學校求學的進步青年歐陽東（1925年由共青團員轉(zhuǎn)為中共黨員）、鄧中宇（1925年由共青團員轉(zhuǎn)為中共黨員）聯(lián)合武岡的戴源漳、李秋濤（1925年由共青團員轉(zhuǎn)為中共黨員）等發(fā)起武岡文化書社，正式營業(yè)的時間是1920年12月。1921年冬，鄧中宇、夏石泉、夏昌言等在武岡創(chuàng)辦由思思工學社（思思，取馬克思的“思”和恩格斯的“斯”字諧音）領(lǐng)導的思思工廠、思思農(nóng)場、思思學校、思思平民補習學校。武岡文化書社歸屬于思思工學社之下，由李秋濤任經(jīng)理、歐陽東任學校校長。1923年，歐陽東帶領(lǐng)師生深入群眾，積極參加社會實踐，并組建了武岡縣第一個社會主義青年團組織，為中共地方組織的建立做了思想和組織準備[19]。隨著思思工學社的發(fā)展壯大，武岡文化書社進一步擴大，后改名為武岡商務(wù)印書館，其書刊銷售范圍不限于武岡縣境內(nèi)（當時包括武岡縣、洞口縣、邵陽縣大部分、隆回縣以及新寧縣的一部分），還擴展至新寧、綏寧、城步等縣[10]55-56。

3.5.2 寶慶文化書社

寶慶文化書社創(chuàng)辦于1921年1月，受毛澤東委托，由新民學會會員賀民范、匡日休等在寶慶城內(nèi)（今邵陽市區(qū)）創(chuàng)辦，而后由黃麟擔任書社負責人。寶慶文化書社所銷售的書籍主要來自長沙文化書社，包括《共產(chǎn)黨宣言》《勞農(nóng)政府與中國》《新青年》《向?qū)А返取３嗽诔菂^(qū)內(nèi)進行圖書發(fā)行外，該社更多的是將馬克思主義刊物及革命進步文獻傳播至邵陽、新化、武岡、新寧、城步等其他各縣。寶慶進步青年團體——寶慶東鄉(xiāng)學會、寶慶西鄉(xiāng)學會的會員，經(jīng)常前往書社購書，吸收新思想、新文化。不少青年知識分子從中接受了馬克思主義啟蒙教育，而后投身革命，成為大革命時期中共寶慶地下黨的第一批黨員。

4 文化書社紅色文獻傳播特點

4.1 注重通過宣傳手段發(fā)動群眾

文化書社在長沙《大公報》《湖南通俗報》等發(fā)布了《發(fā)起文化書社的緣起》《文化書社通告好學諸君》《文化書社敬告買這本書的先生》《讀書會的商榷》等文章和告示，其中大多由毛澤東親自執(zhí)筆。書社定期編印《文化書社社務(wù)報告》，通過《大公報》等向社會發(fā)布，對其成立目的、辦社宗旨等進行宣傳，詳細介紹書社運營情況、暢銷書目的種類、名稱、銷量等。另外，一些廣告還以宣傳單的形式夾放新書中，如《讀書會的商榷》《文化書社敬告買這本書的先生》等?！段幕瘯缇锤尜I這本書的先生》提到：“我們很愧疚自己的能力薄弱，不能擔負這傳播新文化的大責，希望各界有心君子予以援助。先生若能幫我們費一點口舌介紹之勞，那我們是特別感謝先生的?！盵8]488

4.2 與全國各進步出版發(fā)行機構(gòu)保持密切聯(lián)系

文化書社由毛澤東擔任特別交涉員，同時聘請陳獨秀、李大釗、惲代英等為“信用介紹”，與全國多地知名出版機構(gòu)建立聯(lián)系并保持穩(wěn)定的業(yè)務(wù)往來。從1920年9月到1921年3月底，與文化書社建立業(yè)務(wù)往來的出版機構(gòu)、書局、報社等共計60余家[10]17-20。

陳獨秀、李大釗等對文化書社的業(yè)務(wù)發(fā)展給予了較大的幫助。在陳獨秀的引薦和介紹下，文化書社與上海商務(wù)印書館、中華書局、亞東圖書館、泰東圖書館、伊文思圖書館、時事新報社、新青年社等建立了聯(lián)系，免去了押金。在李大釗的幫助下，北京新知書社、新潮書社等也為文化書社免去了押金。惲代英創(chuàng)辦的武昌利群書社，向文化書社優(yōu)先優(yōu)價供應最新出版的書籍[20]147。此外，與文化書社保持較頻繁業(yè)務(wù)往來的還有北京的晨報社，北京大學出版部、學術(shù)演講會、新生活社，廣州的新青年社，四川的成都華陽書報流通處以及江蘇省教育會，等等。就長沙地區(qū)而言，文化書社與群益書社、健康書社聯(lián)系最為密切，1922年文化書社在資金困難時，還得到了健康書社的援助[11]47。

4.3 發(fā)行迅速、不以營利為目的

文化書社在全省建立了較為完備的發(fā)行銷售體系。書社成立之初便在湖南省立第一師范學校及其附屬小學、楚怡小學、修業(yè)學校等設(shè)立了販賣部，工作人員還經(jīng)常背著新書新報至工廠、學校等，確保第一時間將書籍送到讀者手中；而后又在平江、瀏西、武岡、寶慶、衡陽、寧鄉(xiāng)、溆浦、岳陽、嘉禾先后設(shè)立了九個分社。長沙文化書社與各地分社緊密聯(lián)營，大多書報都統(tǒng)一由總社訂購，然后從全國各出版、發(fā)行機構(gòu)直接運輸至分社。此外，長沙文化書社充分利用爭取到的“信用介紹”，并在北京、上海等地駐派代表，及時獲取書報出版信息，一旦有新書上市，便立刻通知長沙以及各地分社迅速采購。毛澤東讀過的《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義史》《階級斗爭》都在出版當月即已收到[20]148。

文化書社工作人員服務(wù)周到，書社以傳播新文化新思想為主要目的，不注重營利。文化書社發(fā)起之初，在書社組織大綱中就規(guī)定：“本社全部財產(chǎn)為各投資人所公有……各人投入之資本，均需自認為全社公產(chǎn)，投入后不復再為投資人個人所有，無論何時不能取出，亦永遠不要利息?！盵8]451這也就意味著文化書社從一開始就不是一個營利機構(gòu)，而是一個有著更為崇高目的的文化服務(wù)和文化傳播機構(gòu)。《文化書社通告好學諸君》《營業(yè)細則》等文均提到：“本社書報雜志售價至多比出版原店一樣，有些比原店更便宜，僅以取到相當之手續(xù)費及郵匯費為限?！盵8]486書社還規(guī)定，凡是來書社專門販運小冊子賣給平民及勞動界的，一律“讓以優(yōu)價”。為了讓更多人能閱讀到進步書刊，書社還銷售過三個銅板一份的刊物，受到讀者歡迎。此外，為了給讀者提供便利，書社還為讀者義務(wù)代辦郵購書刊的業(yè)務(wù)，除郵資外，不收取任何報酬。對于各分社，長沙文化書社亦在書報價格上給予足夠優(yōu)惠?！罢毡就伺c，不賺分文，所有優(yōu)價折扣，都歸分社?！盵10]30，34各分社的辦社方針及運營模式，大都與長沙文化書社一致，均以傳播新思想新文化、宣傳馬克思主義為主要任務(wù)，并通過設(shè)立閱覽室、提供借閱等方式為無經(jīng)濟能力購買書刊的進步青年提供閱讀便利。書社所獲微利，僅用以支付經(jīng)營中的各種開銷。

4.4 通過創(chuàng)辦研究會、讀書會、平民學校等宣傳馬克思主義

毛澤東、何叔衡、彭璜等聯(lián)合教育界人士及其他進步人士組織了“俄羅斯研究會”，其主要任務(wù)包括：以研究所得發(fā)行俄羅斯叢刊、派人赴俄從事實地調(diào)查、提倡留俄勤工儉學等。研究會每周定期在文化書社閱覽室召開讀書心得交流和時事研討會，其中討論過的重要著作包括《共產(chǎn)黨宣言》《國家與革命》等，此外，還將《俄國共產(chǎn)黨的歷史》《列寧的歷史》《勞農(nóng)制度研究》等文章介紹給《大公報》登載，這些文章對湖南進步青年產(chǎn)生了重大影響[21]。

文化書社定期開展面向廣大讀者的讀書會。1920年11月，毛澤東以“文化書社同人”的名義向社會發(fā)布《讀書會的商榷》一文，主要闡述了舉辦讀書會的三大好處：一是資源共享，在不增加經(jīng)濟支出的同時，收獲更多的學問；二是針對“關(guān)門研究法”的弊端，提出成立讀書會能達到溝通心得、共同研究、打消疑慮的目的；三是針對學校書報刊資源短缺的現(xiàn)狀，提議以班級為單位成立讀書會，每月各人湊錢，合起來買書訂報，讓學生可以成為不出門而知天下的“秀才”[8]490。

5 文化書社對新時代圖書館開展紅色文獻閱讀推廣的啟示

5.1 紅色文獻閱讀推廣要在方向引領(lǐng)上下功夫

習近平總書記在2019年給國家圖書館老專家的回信中，為新時代圖書館事業(yè)的發(fā)展提出了新思想、新要求。新時代圖書館紅色文獻閱讀推廣應首先堅持正確的政治方向，堅持以人民為中心的工作導向，通過向全社會推廣優(yōu)秀的紅色閱讀作品、開展豐富多樣的紅色文獻閱讀推廣活動等來激發(fā)紅色經(jīng)典、紅色文化的時代價值，推動全社會閱讀紅色經(jīng)典、親近紅色文化、傳承紅色精神。

5.2 紅色文獻閱讀推廣要在資源建設(shè)上下功夫

一是通過科技賦能推動館藏紅色資源建設(shè)，豐富館藏紅色文獻資源的形態(tài)及使用方式。如上海圖書館推出“上海（革命）文獻服務(wù)平臺”，將紅色文獻的數(shù)字化保存、紅色文獻整理與研究、紅色文獻服務(wù)等進行整合，推動紅色文獻資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。二是依托館藏紅色文獻資源助力馬克思主義理論研究和教育教學，深入挖掘紅色文獻資源的新時代思想政治教育意義。如太原市圖書館成立的馬克思書房，在收藏和開放較為豐富的馬克思主義文獻的同時，推動跨學科文獻資源整合，推動紙本文獻閱讀與教學演講、數(shù)字閱讀、社會教育活動等相結(jié)合，推出了“小小馬克思”思政公開課等品牌活動。三是發(fā)揮公共圖書館文獻保護和文化傳承的功能，加大紅色文獻收藏力度。如淄博市圖書館，以慶祝建黨100周年為契機，開展具有地方特色的紅色革命文獻及黨史資料的征集活動，除了對各類紙本文獻進行征集外，還將手刻、音像制品、網(wǎng)絡(luò)信息等納入征集范圍。

5.3 紅色文獻閱讀推廣要在手段創(chuàng)新上下功夫

一是立足打造專題紅色空間并營造氛圍，建設(shè)紅色主題圖書館。如江西省圖書館專門成立了紅色圖書館，包含紅色文獻閱覽區(qū)、紅色影音欣賞區(qū)、紅色場景體驗區(qū)、紅色文創(chuàng)展示區(qū)等等，開通了可以現(xiàn)場體驗的交互式平臺，加深了讀者對紅色文化、革命精神的理解。二是統(tǒng)籌總分館服務(wù)優(yōu)勢，構(gòu)建紅色文獻智慧化大閱讀體系。如嘉興市圖書館依托其城鄉(xiāng)一體化的總分館服務(wù)體系，利用與統(tǒng)籌1個總館、2個區(qū)分館、18個鎮(zhèn)（街道）分館、32個村（社區(qū)）分館，以及300多個圖書流通站的陣地優(yōu)勢，打造“紅船書苑”，結(jié)合紅色閱讀活動，將具有地方特色的紅色文化通過較為完善的四級服務(wù)體系宣傳出去，不斷豐富紅船精神的時代價值和文化內(nèi)涵。三是豐富閱讀載體，提供立體化、沉浸式的紅色文獻閱讀體驗。如杭州圖書館專門成立少兒紅色書房，依托豐富的紅色主題紙質(zhì)文獻和數(shù)字資源，通過“館社共建”的形式打造紅色文獻閱讀活動品牌，提供讀紅色經(jīng)典、看經(jīng)典電影、聽時代聲音的綜合閱讀體驗。此外，為吸引青年讀者閱讀紅色文獻，長沙圖書館推出了紅色劇本閱讀解謎體驗活動，即圖書館里的紅色“劇本殺”，通過閱讀、表演、推理等沉浸式體驗，讓年輕讀者感同身受地領(lǐng)悟革命先烈的崇高精神。

5.4 紅色文獻閱讀推廣要在文旅融合上下功夫

一是以經(jīng)典紅色文獻為基礎(chǔ)進行紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與推廣。如為慶祝建黨100周年，全國各公共圖書館聯(lián)合出版社、檔案館等機構(gòu)相繼推出了館藏珍貴紅色文獻的復制本、影印本及學習筆記，其中包括《共產(chǎn)黨宣言》陳望道譯本的第一版本等，通過文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的方式呈現(xiàn)珍貴文獻的歷史原貌，以親近大眾的方式推動珍貴紅色館藏資源創(chuàng)造出更大的時代價值。二是依托紅色景點、愛國主義教育基地等開展以“紅色研學”為主題的閱讀實踐。如湖南圖書館在建黨100周年之際面向全省中小學生家庭推出的“讀步課堂”紅色研學之旅，依托湖南的紅色旅游資源優(yōu)勢，規(guī)劃多條紅色研學路線，通過以家庭為單位、親子共同參與的紅色閱讀實踐，推動黨史教育、愛國主義教育的開展。三是通過圖書館聯(lián)盟等方式，打造紅色閱讀路線，加強紅色旅游宣傳。如遵義市圖書館、貴州省圖書館、贛州市圖書館等共同成立了“長征之路圖書館聯(lián)盟”，以多城聯(lián)動的方式構(gòu)建以長征為主題的紅色文獻資源公共文化服務(wù)體系。