左娟霞

（陜西警官職業(yè)學(xué)院 陜西西安 710021）

隨著現(xiàn)階段我國(guó)各項(xiàng)體制在改革中進(jìn)一步深入和結(jié)構(gòu)上的調(diào)整轉(zhuǎn)型，中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系的優(yōu)勢(shì)更加清晰顯現(xiàn)。因此，提高高校大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度以及國(guó)家治理體系的認(rèn)同可以增強(qiáng)大學(xué)生的向心力和凝聚力，同時(shí)也可鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度的自信。

大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)識(shí)

最大限度地維護(hù)大學(xué)生在社會(huì)中的公平正義，從而可以促進(jìn)社會(huì)和諧。實(shí)現(xiàn)共同富裕的優(yōu)勢(shì)要始終堅(jiān)持以公平公正的價(jià)值觀念來追求以人為本的核心立場(chǎng)。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的制度在大學(xué)生心中的認(rèn)同的進(jìn)一步增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義體制以及國(guó)家治理體系的信心，進(jìn)而也會(huì)有利于社會(huì)主義制度的發(fā)展，更有利于當(dāng)代大學(xué)生辨別正確的政治思想方向，從而就能夠堅(jiān)定的走中國(guó)特色的社會(huì)主義體制的道路不斷前進(jìn)，促進(jìn)民族凝聚力以及向心力。加強(qiáng)社會(huì)主義體制國(guó)家在大學(xué)生心中的歸屬感和自豪感。制度上的認(rèn)同與制度上的自信則互為協(xié)助條件他們可以互相促進(jìn)，對(duì)大學(xué)生制度認(rèn)同的進(jìn)一步培養(yǎng)以及制度體制自信心方面的增強(qiáng)，以及維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，加強(qiáng)黨和國(guó)家在面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境的一種解決能力，從而保證國(guó)家持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展，構(gòu)建和諧主義社會(huì)，都會(huì)有重大影響和深遠(yuǎn)意義?，F(xiàn)今，在逐步完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系這一過程中，出現(xiàn)一些常見問題并未在很大程度上引起當(dāng)今大學(xué)生的高度重視和關(guān)注。在社會(huì)主義制度認(rèn)同問題的研究起點(diǎn)低、發(fā)展緩慢、浮于表面，缺乏深層次的研究。故此需總結(jié)歸納和對(duì)研究方法進(jìn)行概括。

在當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度以及國(guó)家治理體系上的認(rèn)同方面有著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)社會(huì)主義制度以及國(guó)家的治理方面缺乏自信心。這些對(duì)國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、文化傳承等帶來一定的威脅。所以，進(jìn)一步了解制度優(yōu)勢(shì)的主要表現(xiàn)，通過分析社會(huì)主義體制和發(fā)展的過程，論證了國(guó)內(nèi)社會(huì)主義體制的決定和社會(huì)主義體制在道路上的長(zhǎng)期堅(jiān)持的正確性，從而深入分析遇到的阻礙，進(jìn)一步提出具有針對(duì)性和可行性的方法對(duì)策。思想政治理論課作為當(dāng)今大學(xué)生四史教育的一個(gè)重要載體，它在培養(yǎng)大學(xué)生認(rèn)同國(guó)家制度與國(guó)家治理體系方面發(fā)揮著重要的作用。每一位大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)重視這門課程，要進(jìn)步的加強(qiáng)馬克思主義科學(xué)思想的核心內(nèi)容的認(rèn)知以及宣傳，重視制度上的認(rèn)同教育內(nèi)容是改進(jìn)創(chuàng)新教育理念的具體舉措。各高校要充分發(fā)揮學(xué)校的積極引導(dǎo)作用，提高大學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系上的認(rèn)同。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐中總結(jié)出來的，是歷經(jīng)過艱辛探索得出的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系顯著優(yōu)勢(shì)的主要表現(xiàn)

制度在環(huán)境上的契合性

中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系主要依據(jù)的是馬克思主義理論。他從根本上就扎根于祖國(guó)大地。因此，它具有深厚的文化根基、深得中國(guó)人民的擁護(hù)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度不是一座突如其來的“飛來山峰”，而是深深烙印在中國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河之中。文化淵源其中所含有的實(shí)踐基礎(chǔ)就像是“一顆參天大樹”，深深地扎根在祖國(guó)大地。故此，從制度環(huán)境上來看，中國(guó)特色社會(huì)主義制度與中國(guó)發(fā)展歷程、中華民族一脈傳承的傳統(tǒng)文化之間有著很高的契合性，這就充分反映出中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家治理體系中選擇的科學(xué)性和高度性。

（1）與中國(guó)悠久的歷史發(fā)展相互契合。在1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，中國(guó)社會(huì)就進(jìn)行過一系列的西方不同制度的嘗試，如君主制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等，但最終的結(jié)果均以失敗告終。一直到中國(guó)共產(chǎn)黨成立壯大之后，才從根本上轉(zhuǎn)變了這種狀況。在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，堅(jiān)持以馬克思主義原理和我國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，取得了勝利。從而建立起一個(gè)具有中華民族特色主義的國(guó)家，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。讓中國(guó)這個(gè)生產(chǎn)力水平非常落后的大的社會(huì)主義國(guó)家從根本上煥然一新，迸發(fā)出新的活力。這充分的證明我們的制度體系與歷史發(fā)展相契合的重要性。

（2）與中國(guó)文化相互契合。我們今天所看到的國(guó)家治理體系，“它是在我國(guó)歷史足跡的傳承、文化脈絡(luò)傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展基礎(chǔ)之上進(jìn)行的不間斷的穩(wěn)定的發(fā)展、漸進(jìn)轉(zhuǎn)變、內(nèi)性演化的效果?！敝贫炔恢皇且幌盗型庠诘男袨樯系囊?guī)范，還是內(nèi)在的思維價(jià)值上的認(rèn)同。中華傳統(tǒng)文化在經(jīng)過了數(shù)千年的滋潤(rùn)生長(zhǎng)的內(nèi)在演化與沉淀，從而成為中華民族的一道堅(jiān)實(shí)民族根基，深深扎根在人民內(nèi)心深處。它潛移默化的改變著國(guó)人的思想和習(xí)慣，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義制度培養(yǎng)了文化之根。

制度在運(yùn)行上的高效性

在中國(guó)實(shí)行以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主的國(guó)家體制。這樣一套制度的制定與協(xié)作，能夠有效的保障人民享有廣泛、充實(shí)的權(quán)利與自由，也保證了大學(xué)生參加國(guó)家體制社會(huì)治理體制的過程。制度體系在運(yùn)行方面的高效性是具有代表性的特色社會(huì)主義制度的一個(gè)主要特點(diǎn)。

（1）集中精力來辦一件大事。這是我們?nèi)〉脛倮闹匾▽?。“從新中?guó)成立，從我們走過的一些歷程中就可證明，我們國(guó)家的制度體系和國(guó)家治理，可調(diào)動(dòng)各方面的積極性，集中辦一件大事的明顯優(yōu)勢(shì)?！睆摹皟蓮椧恍恰钡健版隙稹碧皆拢瑥娜龒{工程到青藏鐵路，從北京奧運(yùn)會(huì)到上海世博會(huì)，從工業(yè)化骨架全面建成到高鐵大動(dòng)脈不斷延伸，從黨的十八大以來全國(guó)減貧上千萬人，到全民社保等……中國(guó)所表現(xiàn)出來的能量舉世矚目。這些都充分體現(xiàn)出在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下我國(guó)社會(huì)主義制度集中辦一件大事的政治優(yōu)勢(shì)。

（2）提高辦事的效率。這不僅能夠調(diào)動(dòng)有效資源、集中力量辦一件大事，還能提高效率辦成一件大事。這同樣也是中國(guó)制度體系高效運(yùn)行的內(nèi)在的重要表現(xiàn)之一。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義制度治理體系能有效應(yīng)對(duì)并化解我國(guó)內(nèi)外所遇到的各類重大風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。在這一過程中，中國(guó)特色社會(huì)主義還能不斷得到發(fā)展與完善。例如：在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，既能夠著眼于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體效益，保持長(zhǎng)久戰(zhàn)略定力、堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，也能夠根據(jù)經(jīng)濟(jì)中的問題進(jìn)行靈活、適時(shí)的周期調(diào)節(jié)，在平穩(wěn)中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型增長(zhǎng)。

制度在構(gòu)建上的系統(tǒng)性

中國(guó)特色社會(huì)主義制度不指某個(gè)制度，而是一個(gè)完整的科學(xué)制度體系。它是起到四梁八柱作用的制度。其中占統(tǒng)領(lǐng)地位的就是黨領(lǐng)導(dǎo)的一系列制度。不同層面的制度在一定程度上相互銜接、互相聯(lián)系、各司其職、相互協(xié)調(diào)。從而形成系統(tǒng)化的社會(huì)主義制度體系，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義健康穩(wěn)步發(fā)展，推動(dòng)國(guó)家水平全面提升。

（1）根本制度是在制度體系中起決定作用的一項(xiàng)制度。根本政治制度反映的是體系的主要內(nèi)容和特征，體現(xiàn)體系的性質(zhì)。它是一種制度區(qū)別于其他制度的重要區(qū)別。比如，我國(guó)根本政治制度是人民代表大會(huì)制度，它決定了我國(guó)的國(guó)家權(quán)力是屬于全國(guó)人民，保證了人民當(dāng)家作主的基本權(quán)利，體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)。根本領(lǐng)導(dǎo)制度上黨的領(lǐng)導(dǎo)制度居于社會(huì)主義制度的主要地位。堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)深入落實(shí)到國(guó)家治理的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，提高執(zhí)政、民主、法制的水平。這些是國(guó)家治理重要問題之所在，也是國(guó)家和人民的利益根本之所在。

（2）基本制度體系中的基本內(nèi)容。“中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度，就是那些體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義性質(zhì)，規(guī)定著國(guó)家政治生活、經(jīng)濟(jì)生活基本原則，對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重大影響的制度?！崩纾何覈?guó)基本政治制度包括中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作的政治制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等。若沒有這些基本政治制度在其中發(fā)揮作用，根本制度就會(huì)懸空。其社會(huì)和諧穩(wěn)步發(fā)展、社會(huì)秩序井然有序、人民全面奔向小康等將無法實(shí)現(xiàn)；若基本制度運(yùn)行適當(dāng)，其根本制度不全面或不協(xié)調(diào)，也會(huì)影響根本制度和基本制度的具體落實(shí)。

當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定制度體系的路徑

在推動(dòng)高校大學(xué)生思想政治教育學(xué)習(xí)中堅(jiān)定制度體系。要抓好馬克思主義唯物史方面的教育。馬克思主義唯物史中蘊(yùn)含著社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)和科學(xué)內(nèi)容。大學(xué)生通過理解社會(huì)形態(tài)及原因，才能把對(duì)制度的理解建立于科學(xué)之上。通過加大力度宣揚(yáng)、教育當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)到：中國(guó)特色社會(huì)主義制度體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的要求；怎樣體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)；如何為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供了根本保障；認(rèn)識(shí)到制度是歷史發(fā)展的結(jié)果，是人民進(jìn)行選擇之后產(chǎn)生的結(jié)果；克服歷史虛無主義等思潮的影響；認(rèn)識(shí)體制層面制度改革的艱難性；克服大學(xué)生以制度上的不完善來否定根本制度這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)傾向，從而形成對(duì)不同層面改革、適應(yīng)的理性心態(tài)。

在實(shí)踐中成就自信?！皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！彼墙o理論創(chuàng)新的源泉，給制度運(yùn)行的保障。改革開放以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抓住發(fā)展機(jī)遇，戰(zhàn)勝了各類挑戰(zhàn)，取得系列矚目成就。這些成績(jī)都為運(yùn)行的制度提供了最有力、最為直接的證明。依據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，90%以上的大學(xué)生對(duì)于“在中國(guó)特色社會(huì)主義體制之下，我國(guó)的綜合國(guó)力實(shí)際得到發(fā)展，國(guó)際地位會(huì)明顯的提升，經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定快速的發(fā)展”充滿信心。我們要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)基本事業(yè)?！懊^過河”是漸進(jìn)的，不是完美的、最優(yōu)的。前進(jìn)道路上存在的不足之處和困難易被所有人關(guān)注、聚焦并無限放大；易于成為別有用心之人用來否定前面的道路、歪曲事實(shí)、抨擊理論的一項(xiàng)例證。我們要引導(dǎo)大學(xué)生看到問題的根本原因，明確解決問題的路徑，堅(jiān)定信心與勇氣，不因不足的存在而懷疑中國(guó)特色社會(huì)主義具有的崇高理想，不質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義的制度體系，否定中國(guó)特色社會(huì)主義的根本制度。

在比較中外制度中堅(jiān)定制度。大學(xué)生需認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義的制度是經(jīng)過不斷發(fā)展完善后形成的完整的具有代表性的理論體系。要進(jìn)一步引導(dǎo)大學(xué)生深入理解：“五個(gè)有利于”如何正確揭示制度與社會(huì)之間的不同邏輯，為何是特色社會(huì)主義制度方面優(yōu)越性的概括，從而建立在思考基礎(chǔ)之上。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的理論與實(shí)踐的關(guān)系是自信的問題。對(duì)于社會(huì)主義在不同層面的優(yōu)越性，從理論論證看有充分的理論論據(jù)。馬克思、恩格斯在科學(xué)主義理論體系上闡述“兩個(gè)必然”的結(jié)論，就蘊(yùn)含了社會(huì)主義制度優(yōu)越于資本主義的觀點(diǎn)。但這優(yōu)越性在于既定“歷史事實(shí)過程”之中，在社會(huì)主義階段無法完全體現(xiàn)。因此，必須深入厘清二者的關(guān)系。

在了解中國(guó)歷史中堅(jiān)定制度體制。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，中國(guó)人民改變了中華民族的悲慘命運(yùn)從而開始進(jìn)一步探索和斗爭(zhēng)。通過中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來的歷史軌跡說明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能展現(xiàn)新的中國(guó)。一些大學(xué)生在邏輯上的質(zhì)疑：“歷史的選擇不一定是現(xiàn)在做出的，過去的成就未必是好的?！笨墒沁@種擔(dān)憂與黃炎培在參觀了延安后所說到的“歷史周期律”有相同的意蘊(yùn)。事實(shí)則為，中國(guó)共產(chǎn)黨用實(shí)際行動(dòng)作出新的注釋，展示了合乎歷史的力量。這種力量回溯過去、用于現(xiàn)在，也指向未來發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是深深地扎根于祖國(guó)大地的一項(xiàng)基本制度。此體系中，既有老一輩革命者長(zhǎng)期革命實(shí)踐總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和建設(shè)實(shí)踐檢驗(yàn)得出的真理，還有涵蓋國(guó)家發(fā)展和民族治理等各個(gè)方面的具體制度。它們共同構(gòu)建出一個(gè)完整的中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系。制度本身不僅是外在性的有力保障，實(shí)質(zhì)上還具有文化思維、創(chuàng)新價(jià)值認(rèn)同觀的深刻內(nèi)涵。民族文化是文化的主體內(nèi)容，也是民族的精神靈魂。歷史文化與現(xiàn)實(shí)結(jié)合是構(gòu)成國(guó)家制度體系建設(shè)和發(fā)展的依據(jù)。中華民族文化記載了五千年的歷史巨大轉(zhuǎn)變，形成了一套“天下為公”的政治體制理想、治理理念，這些內(nèi)容的組合共同構(gòu)成了經(jīng)久不衰的民族精神家園。具有深厚相通的民族文化根基，是中國(guó)制度和體系的突出特點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系當(dāng)中，既不是憑空想象拍腦袋臆造而得出來的，也不是從別的國(guó)家照貓畫虎搬過來的；而是以馬克思主義理論指導(dǎo)為依據(jù)，在中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐理論當(dāng)中不斷積累發(fā)展起來的，是中華五千年肥碩的文化土壤孕育出來的。如果沒有深厚的文化土壤的孕育和滋養(yǎng)，就無法創(chuàng)造出新時(shí)代下改革開放以來我國(guó)的快速發(fā)展的奇跡。

總之，在新時(shí)代當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持制度自信。引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生走中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系以及國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展道路，應(yīng)該從歷史長(zhǎng)河出發(fā)，將理論基礎(chǔ)與實(shí)踐真理相結(jié)合，使廣大學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到中國(guó)特色社會(huì)主義的制度及國(guó)家治理體系的明顯優(yōu)勢(shì)。