賀敏敏

（中共渭南市委黨校 陜西渭南 714000）

從為了生存到為了生活的轉(zhuǎn)變

以前，我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。改革開放以來，我國經(jīng)濟保持持續(xù)快速健康發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平不斷得到提升，物質(zhì)資料得到了極大的豐富，物質(zhì)需要得到極大的滿足，現(xiàn)在，我國社會的主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)變，目前我們的主要矛盾時是：人民日益增長的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在此基礎(chǔ)上，順應(yīng)時代發(fā)展的要求，及時轉(zhuǎn)變和提升發(fā)展理念，深入貫徹和落實十九屆五中全會要求，不斷提高貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局能力和水平，為實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供根本保證。以滿足人民日益增長的美好生活需要為，強調(diào)發(fā)展為了群眾，發(fā)展成果由人民共享，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)。根據(jù)馬斯洛需求理論，人的需要有生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要五個等級構(gòu)成。其中，生理的需要，食物、水分、空氣、睡眠、性的需要等。它們在人的需要中最重要，最有力量。第二等級安全需要人們需要穩(wěn)定、安全、受到保護、有秩序、能免除恐懼和焦慮等。歸屬和愛的需要一個人要求與其他人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系。第四希望受到別人的尊重和自重和自我實現(xiàn)的需要。以前在物質(zhì)資料和沒有極大豐富的狀況下，人們的需要還停留在馬斯洛理論較低的一、二、三層次，這一時期人們需求的明顯特點是，生存和溫飽的需求占據(jù)人們生活的重心據(jù)人民群眾的生活重心，生活方式和生活內(nèi)容都呈現(xiàn)出明顯的為了生存的特征，人生的主要需求是解決吃飯和生存的問題，物質(zhì)生產(chǎn)占據(jù)了他們大部分時間和精力。人們?yōu)榱私鉀Q生存的問題，必須將絕大部分時間投入到物質(zhì)生產(chǎn)中，更高的精神追求這一階段還不能被滿足。在這種生活狀態(tài)中，物質(zhì)生產(chǎn)是人們主要的價值追求，因此，生存型的生活在價值上局限于狹小的物質(zhì)生活，缺乏具有主動性的的精神生活。其次，在這一階段，在消費方式和消費理念上主要支出是生活必需品，比如，食品、衣服最基本的物質(zhì)生活資料的支出，精神生活方面的支出占比很低，在改革開放之前，由于科學(xué)技術(shù)水平的低下和物質(zhì)資料的匱乏，人們的生活為溫飽和生存所占據(jù)，缺乏消費能力和閑暇時間，不具備休閑的自覺意識，同時整個社會相對比較閉塞，封閉單一的社會文化使人們?nèi)鄙傩蓍e選擇的機會和可能。但是現(xiàn)在我們的社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，習(xí)近平總書記在十九大報告中指出，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！敝饕艿淖兓从车氖怯奢^低層級供需矛盾向中高層級供需矛盾的轉(zhuǎn)變，從“數(shù)量短缺型”供需矛盾向“優(yōu)質(zhì)不足型”的供需矛盾轉(zhuǎn)變。

創(chuàng)新發(fā)展格局，實現(xiàn)共享發(fā)展

在當(dāng)前的社會發(fā)展過程中，存在兩者主要的社會現(xiàn)象，第一為實際的社會排斥，所謂社會排斥在實際的字面理解為社會生活中的實際排斥現(xiàn)象，傳統(tǒng)的社會排斥問題，其主要包括不能夠更好分享有關(guān)經(jīng)濟實際增長的問題。在此過程中主要包括實際的殘疾者、自殺者、老年患者和青少年犯罪與反社會者等，這些人對于目前由于社會整體發(fā)展帶來的經(jīng)濟利益提升但是其人員卻無法適應(yīng)。針對社會排斥行為來說，其能夠?qū)⒏黝惾巳憾贾苯颖愠蔀樯鐣倪吘壢巳骸６谏鐣懦膺^程中，其會出現(xiàn)在社會發(fā)展過程中的各種行業(yè)之中，這些行業(yè)當(dāng)中都會出現(xiàn)有關(guān)的排斥現(xiàn)象。而在與社會排斥相對立的一面，社會資本是目前一種較為重要的資本方式，簡單來說社會資本是無形存在的，在整個社會的發(fā)展上，人與人之間進行相互的合作，能夠?qū)⒆陨淼馁Y源都進行全面的融合，這些工作全面的提升社會的發(fā)展效率與其實際的整合度，社會資本是人與人或者各個組織之間的相互合作，簡單來說即為實際資源的共享，這對整個社會發(fā)展有著良好的推動作用，并且其和物質(zhì)資本、人力資本都有著較大的關(guān)系。

我國在人民生活總體達(dá)到小康水平以后，進行全面小康社會建設(shè)的核心目的就在于讓所有的社會成員分享社會發(fā)展成果，就是要消除排斥，增加社會資本，讓所有社會成員都能參與社會生活，平等地享有公民權(quán)利，在社會融合的狀態(tài)中建構(gòu)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，彼此信任，相互合作，共享發(fā)展成果。主要矛盾的變化，反映的是由較低層級供需矛盾向中高層級供需矛盾的轉(zhuǎn)變。

從整體的小康邁向?qū)嶋H的全面小康，對經(jīng)濟和人們的實際生活都有著良好的提升，這也使得人們的生活水平與實際進步都得到良好的發(fā)展，并且也全面的保證其發(fā)展更加的民主和健全，包括文化和社會和諧等都得到了較好的提升。對于完成相關(guān)的這樣責(zé)任和使命來說，其應(yīng)當(dāng)堅持各種各樣的理念和政策，綜合貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的實際發(fā)展理念。當(dāng)中完成實際共享發(fā)展理念能夠綜合符合中國特色社會主義的本質(zhì)發(fā)展，所以針對實際的發(fā)展來說，在具體的工作開展之上應(yīng)當(dāng)綜合實現(xiàn)社會主義的小康建設(shè)，而在此過程中需要全面的完成各種共享發(fā)展理念的實際建設(shè)，使用共享發(fā)展理念能夠促進小康社會的整體發(fā)展，針對各種的社會主義具體建設(shè)來說，應(yīng)當(dāng)將各種問題都落實到實際，通過相關(guān)的各種理念的落實，能夠為社會發(fā)展都進行全面的鋪墊，同時也能夠幫助人們開展美好生活，這對中國特色社會主義思想的發(fā)展和指導(dǎo)都有較好的效果，并且也能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)追求。

堅持新發(fā)展理念，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展

新發(fā)展理念是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的思想先鋒，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展關(guān)鍵在理念的轉(zhuǎn)變，同時，面對日益復(fù)雜的國內(nèi)國際局勢，我們只有以高質(zhì)量發(fā)展為突破，在危機中尋求突破，在國際競爭中把握主導(dǎo)權(quán)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“新時代新階段的發(fā)展必須貫徹新發(fā)展理念，必須是高質(zhì)量發(fā)展?！备淖冞^去高耗能粗放式發(fā)展模式，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，構(gòu)建新發(fā)展格局能力和水平，為實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供根本保證。經(jīng)濟學(xué)家劉易斯（W.A.Lewis）在《經(jīng)濟增長理論》中，將發(fā)展視同于增長，即”總?cè)丝谌司a(chǎn)出的增長“，把發(fā)展單純地理解為經(jīng)濟發(fā)展，這一觀點一直為主流經(jīng)濟學(xué)家們所認(rèn)同。把一個國家的工業(yè)化程度以及由此產(chǎn)生的工業(yè)文明作為社會發(fā)展的最高標(biāo)志，在實踐中表現(xiàn)為對國內(nèi)生產(chǎn)總值和經(jīng)濟高速增長的狂熱追求。但一些后發(fā)國家片面追求經(jīng)濟增長后，不僅沒有真正消除貧困、改變落后，而且還引發(fā)了通貨膨脹、失業(yè)人口增加、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡、生態(tài)環(huán)境遭到破壞等一系列問題，他們隨之提出了基本需要的發(fā)展戰(zhàn)略。[2]這種觀點獲得了發(fā)達(dá)國家環(huán)境主義者及工業(yè)化批評者的支持，他們認(rèn)為高速的工業(yè)發(fā)展在耗盡地球的資源，污染不環(huán)境，使人類的生存環(huán)境變得更加惡劣。以美國麻省理工學(xué)院鮑爾教授（R.Bauer）為首的一個研究小組出版了《社會指標(biāo)》文集，率先發(fā)動了一場“社會指標(biāo)運動”，提出建立包括經(jīng)濟、社會、環(huán)境、生活、文化等各項指標(biāo)在內(nèi)的全新的社會發(fā)展價值體系，第一次沖擊了以追求國民生產(chǎn)總值為中心的傳統(tǒng)發(fā)展理論。

當(dāng)前的發(fā)展已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)的概念和含義當(dāng)中，傳統(tǒng)的發(fā)展概念只局限于部分內(nèi)容當(dāng)中，而目前已經(jīng)開始綜合的融入到經(jīng)濟、政治、社會等多個領(lǐng)域，就發(fā)展來說，其是促進行業(yè)快速提升的重要方法之一，在目前的發(fā)展過程中，其實際應(yīng)當(dāng)具有整體觀，所謂整體觀即是對整個行業(yè)的發(fā)展，包括涉及到行業(yè)的周邊和延伸，將其全部的內(nèi)容都包含在其中，目前的社會發(fā)展過程中，我國為了能夠快速的提升經(jīng)濟發(fā)展，所以針對各個行業(yè)都進行促進和提升，但是在實際的發(fā)展過程中其對環(huán)境出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的污染，環(huán)境污染對人們的生活質(zhì)量有著相關(guān)的影響，這些內(nèi)容和國家GDP都產(chǎn)生了實際的關(guān)系，所以針對各種經(jīng)濟發(fā)展和部分成果都要促進其進行良好的進步，更好的確保其內(nèi)容的實際合理性，這樣使得社會的整體發(fā)展效果得到較好提升。

GDP內(nèi)容能夠更好反應(yīng)社會貧富產(chǎn)生的各種差距，在實際的發(fā)展過程中其相關(guān)的建設(shè)成果都受到了具體的影響，導(dǎo)致了各種問題的全面發(fā)生，就當(dāng)前的經(jīng)濟收入來說，人們收入水平和幸福之間的關(guān)系并非是直線關(guān)系，如此一來還會產(chǎn)生相關(guān)的曲線關(guān)系，當(dāng)經(jīng)濟收入水平達(dá)到一定的高度之后，收入的不斷提升會增加實際的幸福感，但是在經(jīng)濟收入水平達(dá)到一定的基礎(chǔ)知識，其幸福感不會得到良好的提升，收入帶動幸福感將會呈現(xiàn)一定的遞減態(tài)勢，這是因為在物質(zhì)生活得到滿足之后，人們的精神需要被滿足幸福感才會提升，所以當(dāng)前的人均生活水平和社會主要矛盾來說，不斷的提升更高層次的精神需要才會增進幸福指數(shù)。比如說科技得到進步，知識得到增長，尤其是文化自信的培養(yǎng)、增強人民的文化認(rèn)同感、文化建設(shè)和軟實力建設(shè)等等，只有物質(zhì)極大豐富和精神充分同時滿足人們幸福感的全面提升。

高質(zhì)量發(fā)展是當(dāng)前社會進步的重要依據(jù)，對于社會的各個行業(yè)發(fā)展來說，應(yīng)當(dāng)讓其全面的滿足實際發(fā)展需求，同時也創(chuàng)設(shè)相關(guān)的中國社會發(fā)展之道。就當(dāng)前我國的社會發(fā)展過程中，為了能夠創(chuàng)設(shè)相關(guān)中國特色的小康生活，在整體的工作開展之上應(yīng)當(dāng)從兩個階段入手，第一更好的保證經(jīng)濟生活的整體構(gòu)建，同時應(yīng)當(dāng)全面的完成實際形式探究，實現(xiàn)高質(zhì)量、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的發(fā)展。二是在在整體的開展之上應(yīng)當(dāng)完成各種精神文化的創(chuàng)新研究，幫助當(dāng)前人們都進行各種實際能力的有效提升，使得其具體能力都可以得到較好的發(fā)展，在實際的發(fā)展過程中需要深刻領(lǐng)會我國十九屆五中全會精神，在實際的發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)進一步的堅持全新發(fā)展的理念，并且在實際的開展之上需要完成各種工作的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)和綠色的實際發(fā)展，此過程中應(yīng)當(dāng)全面的推進共享發(fā)展，為實現(xiàn)人民對美好生活的向往不懈奮斗。