楊金可

摘 要：傭書(shū)是一種手工抄錄書(shū)籍的商業(yè)活動(dòng)，他最早記載于漢代，隨后不斷發(fā)展壯大， 直到唐代的調(diào)版印刷術(shù)興起，這種傭書(shū)的活動(dòng)才開(kāi)始式微，隨后逐漸消失在歷史的舞臺(tái)上。而漢代為其發(fā)生發(fā)展的第一步，傭書(shū)業(yè)尚未達(dá)到各種規(guī)定的成熟，故存在著極大的自由與機(jī)遇。本文以漢代的傭書(shū)活動(dòng)為本體，進(jìn)而探討這一時(shí)間，傭書(shū)者進(jìn)行抄書(shū)活動(dòng)所取得的突出成就。

關(guān)鍵詞：傭書(shū)者;成就;漢代

傭書(shū)者一般為身份低下、仕途不順，并且同時(shí)工于書(shū)法的人，又稱(chēng)之為書(shū)手、書(shū)人或者書(shū)工，他們由于入仕無(wú)門(mén)，沒(méi)有工作便只能依靠抄書(shū)謀生。而在傭書(shū)者中又有兩種不同的身份，但是其性質(zhì)都是一樣的，其一為官方傭書(shū)，意思是官方將抄書(shū)任務(wù)分配給書(shū)手，并且統(tǒng)一每月分發(fā)固定的傭金，在《漢書(shū)·藝文志》中：“建藏書(shū)之策，置寫(xiě)書(shū)之官，下及諸子傳說(shuō)，皆藏秘府”。這里的寫(xiě)書(shū)之官即為傭書(shū)者;其二變?yōu)樗饺顺瓡?shū)，意為傭書(shū)者不借助任何組織，自行的將當(dāng)時(shí)暢銷(xiāo)的書(shū)籍抄寫(xiě)若干份進(jìn)行售賣(mài)，或者由一些富貴的大戶(hù)人家雇傭這些傭書(shū)者為其抄錄書(shū)籍。但是上述兩者的工作性質(zhì)是一樣的。漢代發(fā)展到景帝時(shí)已經(jīng)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上出現(xiàn)了復(fù)興之勢(shì)，故在當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為文景之治，而這為當(dāng)時(shí)傭書(shū)業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。筆者在本文中將漢代的傭書(shū)活動(dòng)為例，試圖說(shuō)明此時(shí)其中傭書(shū)人由貧窮低微上升到富貴高尚的眾多例子，以此來(lái)證明此時(shí)期為傭書(shū)者的春天。

一、漢代傭書(shū)人的開(kāi)啟“春天”的三把鑰匙

漢代的一些傭書(shū)人能夠在當(dāng)時(shí)從下層平民上升到較高的位置并不是偶然的，其中隱含了許多重要的條件，也就是本章提及的三把鑰匙。也正是這三把鑰匙才使得漢代的傭書(shū)者們最起碼較低標(biāo)準(zhǔn)的可以維持生計(jì)，較高標(biāo)準(zhǔn)的則可平步青云家財(cái)萬(wàn)貫。接下來(lái)就簡(jiǎn)要的闡述一下這三把鑰匙。

鑰匙之國(guó)家政治文化：漢代在經(jīng)歷了秦末的亂世之后，在各方面已經(jīng)逐漸開(kāi)始復(fù)蘇，直到文景之治的出現(xiàn)，為傭書(shū)人的職業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。另一方面則是在統(tǒng)治階層制定的文化政策上，形成了一個(gè)比較寬松政治環(huán)境與良好的文化教育氛圍。在漢惠帝四年，廢除秦始皇焚書(shū)時(shí)頒布的《挾書(shū)律》，除允許官府有關(guān)部門(mén)可以藏書(shū)外，還倡導(dǎo)民間和個(gè)人可以藏書(shū)。這一政策的頒布使得民間私人藏書(shū)更加廣泛，這也為傭書(shū)者提供了廣大的工作機(jī)會(huì)。到了漢武帝時(shí)期，興辦太學(xué)，尊儒術(shù)，制訂文化政策，命丞相公孫弘“大會(huì)天下之書(shū)”，出現(xiàn)人們踴躍把先秦圖書(shū)獻(xiàn)給官府的繁榮景象，如封王劉德、劉安等先后來(lái)朝廷獻(xiàn)書(shū)。由此在當(dāng)時(shí)不僅官方藏書(shū)活動(dòng)蓬勃發(fā)展而且私人民間藏書(shū)也興盛起來(lái)。這都為傭書(shū)業(yè)的發(fā)展奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

鑰匙之私人藏書(shū)熱潮：私人藏書(shū)的逐漸興起給予了傭書(shū)業(yè)源源不斷的物質(zhì)養(yǎng)料。這里的私人藏書(shū)，不僅有官吏、學(xué)者、一般士人還有皇室成員。其中河間獻(xiàn)王劉德便是其中重要的一位，在《漢書(shū)·孝景皇帝十四男·河間獻(xiàn)王劉德傳》中：“河間獻(xiàn)王劉德以孝景前二年立，修學(xué)好古，實(shí)事求是。從民得善書(shū)，必為好寫(xiě)與之，留其真，加金帛賜以招之。由是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書(shū)，多奉以進(jìn)獻(xiàn)王者，故得書(shū)多與漢朝等?！庇纱丝梢?jiàn)，劉德大量購(gòu)書(shū)之后便招人為其抄錄，以便留存。除此之外，在當(dāng)時(shí)仍有著許多的私人藏書(shū)家，比如班固、劉梁、王和平、蔡邕、華佗，其中蔡邕家內(nèi)藏書(shū)幾乎接近一萬(wàn)卷。這足以證明當(dāng)時(shí)傭書(shū)者的發(fā)展前景已經(jīng)相當(dāng)美好。

鑰匙之求學(xué)需要：漢代自漢武帝采納董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的方針開(kāi)始，儒學(xué)一直是當(dāng)時(shí)社會(huì)中極為重要的一種思想。在《漢書(shū)》中：“元帝好儒，能通一經(jīng)者，皆復(fù)（免除徭賦），以至于韋賢、匡衡、貢禹、薛廣德等皆以儒學(xué)而位至宰相“，自后公卿之位，未有不從經(jīng)術(shù)進(jìn)者。”由此可見(jiàn)尊崇儒術(shù)就必須研讀儒家經(jīng)典，而這些儒家經(jīng)典的閱讀則需要大量的傭書(shū)者去抄錄傳播。再者此時(shí)造紙術(shù)的發(fā)明，也為傭書(shū)者走向春天起到了關(guān)鍵的作用。

二、漢代傭書(shū)人走進(jìn)“春天”的事例

事例一：王溥，安帝時(shí)期瑯琊人氏。在王嘉《拾遺記》卷六中記載到：“王溥，家貧不得仕，乃挾竹簡(jiǎn)插筆于洛陽(yáng)市肆傭書(shū)。美于形貌，又多于文辭。來(lái)徽其書(shū)者，丈夫贈(zèng)其衣冠，婦人遺其珠玉。一日之中，衣寶盈車(chē)而歸。積粟于康，九族宗親，莫不仰其衣食，洛陽(yáng)稱(chēng)為善筆而得富”。由此可見(jiàn)，王溥起初貧寒落魄只能靠抄書(shū)為為生，但隨著其業(yè)務(wù)收入的不斷增多，故而開(kāi)了一家書(shū)店，自己也善于經(jīng)營(yíng)，于是逐漸富裕起來(lái)。由此可見(jiàn)，正是在當(dāng)時(shí)有如此優(yōu)越的社會(huì)背景，才有了王溥致富的可能。

事例二：桓榮，字春卿，沛郡龍亢縣人。少時(shí)入長(zhǎng)安太學(xué)，因家境過(guò)于貧困，故而在讀書(shū)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，傭書(shū)以自給，在《后漢書(shū)·桓榮傳》中：“精力不倦，十五年不窺家園?！睂W(xué)成之后，自己創(chuàng)辦私學(xué)，收徒眾達(dá)到好幾百人，于是在經(jīng)濟(jì)上逐漸富裕起來(lái)。后東漢開(kāi)國(guó)之后，光武帝聞之，召他歷任博士、太子少傅、太常，直到明帝繼位后，仍然被尊之以師禮。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境非常適宜傭書(shū)者的發(fā)展。

事例三：李合，字孟節(jié)，東漢時(shí)漢中南鄭人。他也曾在洛陽(yáng)的太學(xué)求學(xué)，在《太平御覽·李合別傳》：“常以傭書(shū)自給”。到了安帝時(shí)官至太常，復(fù)為司徒。順帝時(shí)封涉都侯，不受。

綜上所述，在漢代以傭書(shū)人身份起家的高官富人，大有人在，本文僅簡(jiǎn)要列舉三位，雖然他們一開(kāi)始為貧窮的身份，但是經(jīng)過(guò)他們的抄書(shū)經(jīng)營(yíng)，有些走向了富貴之路，而有些則在仕途中平步青云，這些都與當(dāng)時(shí)的文化政策、社會(huì)風(fēng)氣息息相關(guān)。

三、結(jié)語(yǔ)

傭書(shū)者從漢代開(kāi)始出現(xiàn)，到六朝各項(xiàng)制度已經(jīng)發(fā)展完備，直至唐代雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)，手工抄書(shū)的活動(dòng)才漸漸的減少并且消失于大眾的視野當(dāng)中。這些都是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是無(wú)法避免的。但是在漢代，這些傭書(shū)者們第一次嘗到了作為傭書(shū)人起家的好處。而這些人身份地位的逐漸提高，無(wú)非也都得益于此時(shí)寬松的文化政策與良好的社會(huì)環(huán)境，當(dāng)然這與傭書(shū)者本人深厚的書(shū)法功底也極為相關(guān)。誠(chéng)然，傭書(shū)業(yè)的發(fā)生發(fā)展為當(dāng)時(shí)的文化傳播起到很大的作用，也為我們后世閱讀古籍做出了極大的貢獻(xiàn)。之所以稱(chēng)漢代是傭書(shū)者的“春天”，因?yàn)榇藭r(shí)傭書(shū)業(yè)剛剛興起，有眾多的書(shū)籍需要抄錄，政府放棄了秦朝的挾書(shū)律政策，再加上官方藏書(shū)的增加與私人藏書(shū)的逐漸興起，這些都為傭書(shū)者們?nèi)〉贸删烷_(kāi)啟了春天的大門(mén)。故而將漢代稱(chēng)之為傭書(shū)者的春天。

參考文獻(xiàn)：

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