劉殊 曹夢(mèng)雅

摘 要：中原地區(qū)文化內(nèi)涵豐富，帽飾文化更是我國(guó)文化大花園中的一朵奇葩。在現(xiàn)代社會(huì)深入研究中原地區(qū)帽飾文化并借鑒運(yùn)用其相應(yīng)理念、寓意及技術(shù)工藝等對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代帽飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承均具有重要意義。本文將中原地區(qū)省市博物館文物作為研究對(duì)象，深入探究文物背后的內(nèi)涵與寓意，并采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法對(duì)文物的文化內(nèi)涵進(jìn)行翻新、詮釋，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出具有實(shí)用價(jià)值、創(chuàng)新意識(shí)及大眾審美的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品。以供參考。

關(guān)鍵詞：中原地區(qū);帽飾文化;文創(chuàng)設(shè)計(jì)

中原地區(qū)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中原地區(qū)的博物館集中了中原地區(qū)豐富及歷史悠久的優(yōu)秀文化，折射出了一個(gè)區(qū)域的精神文化財(cái)富。博物館是一個(gè)文化復(fù)合體，在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中逐步具備了多種功能。如其不僅具有收集、展示文物的功能，在當(dāng)今文旅快速發(fā)展的背景下也開(kāi)始具備旅游的功能。且隨著文旅觀念的深入，許多游客進(jìn)入博物館不再只是進(jìn)行單純的觀光，更在于深入體驗(yàn)文化，注重感受文化氛圍與欣賞文化產(chǎn)品。基于此，博物館就必須充分利用自身資源，發(fā)揮資源優(yōu)勢(shì)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)更優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，以此提高博物館對(duì)游客的吸引力，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或博物館文化進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)發(fā)展【1】。立足這一背景，下面就中原地區(qū)博物館文創(chuàng)帽飾設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行深入分析。

一、中原地區(qū)博物館文創(chuàng)帽飾文化歷史

帽飾文化在我國(guó)歷來(lái)已久，在古代社會(huì)，帽飾文化就已經(jīng)有了十分豐富的內(nèi)涵。古藉資料顯示，我國(guó)傳統(tǒng)帽飾文化中封建等級(jí)觀念十分濃厚，帽飾的形狀、寓意等需要根據(jù)所佩戴者的社會(huì)階級(jí)身份來(lái)確定?；实?、官員以及平民所佩戴的帽飾無(wú)論是在材質(zhì)、顏色還是款式以及文化寓意上均有很大不同。隋朝南北大融合后，社會(huì)有了更大的包容性，思想文化也逐步開(kāi)放起來(lái)，有關(guān)帽飾佩戴的規(guī)定、規(guī)則也開(kāi)始變得比較寬松，帽飾佩戴觀念開(kāi)始更加多元開(kāi)放。據(jù)記載，在隋朝與唐朝，許多宮廷人員好穿戴少數(shù)民族的帽飾，一些宮女與妃嬪甚至?xí)┐髂忻?。清朝時(shí)，我國(guó)帽飾文化發(fā)展到了頂峰，帽飾的文化內(nèi)涵更加豐富，帽子也有了明確的分類。如在這一社會(huì)時(shí)期，人們按照帽子的用途將帽子分為禮帽與便帽、暖帽與涼帽等幾類【2】。同時(shí)帽子也開(kāi)始成為彰顯身份與權(quán)貴的一種方式。清朝官員通常會(huì)在帽的最上方裝飾不同顏色的寶石來(lái)顯示自己的官職等級(jí)。總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)，帽飾文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，各朝各代都在一定程度上推動(dòng)了帽飾文化的發(fā)展。這也是我國(guó)許多傳統(tǒng)帽飾種類能夠流傳至今、傳統(tǒng)帽飾文化能對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生重大影響的一大重要原因。

二、中原地區(qū)博物館文創(chuàng)帽飾設(shè)計(jì)研究現(xiàn)狀

近年來(lái)我國(guó)不斷推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文物保護(hù)利用改革的若干意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》中明確指出要大力推進(jìn)文物合理利用。支持社會(huì)力量依法依規(guī)合理利用文物資源，提供多樣化多層次的文化產(chǎn)品與服務(wù)。堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮文物資源獨(dú)特優(yōu)勢(shì)【3】。這為文創(chuàng)帽飾產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與發(fā)展提供了一定的指導(dǎo)與方向。且調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不僅是我國(guó)開(kāi)始高度重視對(duì)帽飾的研究與創(chuàng)新發(fā)展，國(guó)外許多國(guó)家也都在大力推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。如美國(guó)、英國(guó)、日本等國(guó)家結(jié)合自身的文化背景與資源優(yōu)勢(shì)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做了系統(tǒng)規(guī)劃，一些國(guó)家設(shè)立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，并采取了一系列措施推動(dòng)中小企業(yè)創(chuàng)新、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)文創(chuàng)附加值提高，促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境優(yōu)化。一些國(guó)家還在積極開(kāi)拓海外市場(chǎng)。這些措施使本國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，也讓國(guó)內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了有效傳承與發(fā)展。研究與實(shí)踐證明，英國(guó)、美國(guó)等國(guó)家在推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面采取的措施是值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的。我國(guó)各地區(qū)必須立足文化背景，充分挖掘與利用傳統(tǒng)文化資源，同時(shí)立足我國(guó)國(guó)情，將現(xiàn)代人的審美、帽飾品味、穿戴喜好與需求等與傳統(tǒng)帽飾產(chǎn)品巧妙結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代工藝手法設(shè)計(jì)完成系列童帽、成人款棒球帽等，讓傳統(tǒng)帽飾文化重新活躍，也讓現(xiàn)代帽飾產(chǎn)品與文化更加豐富【4】。

三、中原地區(qū)博物館文創(chuàng)帽飾設(shè)計(jì)思路與策略

帽飾是服飾文化的重要組成部分，在每一個(gè)時(shí)期，受經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素的影響，帽飾也有了千變?nèi)f化，并在一定程度上體現(xiàn)了時(shí)代的變遷。本次進(jìn)行的文創(chuàng)帽飾設(shè)計(jì)活動(dòng)是以中原地區(qū)博物館文創(chuàng)帽飾文化為基礎(chǔ)，并結(jié)合現(xiàn)代人的審美與需求設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)蘊(yùn)含文化寓意以及時(shí)代潮流的文創(chuàng)產(chǎn)品【5】。

1. 博物館文創(chuàng)帽飾文化特色定位

中原地區(qū)的博物館積淀著中原的歷史、文化 ，承載著中原人民的聰明才智，是一段豐厚的文化歷史。開(kāi)展中原地區(qū)博物館文創(chuàng)帽飾設(shè)計(jì)項(xiàng)目，最核心的一個(gè)點(diǎn)是文化，在設(shè)計(jì)帽飾產(chǎn)品時(shí)，要能緊緊抓住當(dāng)?shù)貧v史文化、民族文化、民俗文化，抓住本地區(qū)傳統(tǒng)帽飾文化的特色、核心內(nèi)涵來(lái)設(shè)計(jì)出有創(chuàng)意、有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，使文創(chuàng)產(chǎn)品有更大的文化價(jià)值以及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)消費(fèi)者更具有吸引力。除此之外，社會(huì)在發(fā)展，人的審美觀念、對(duì)服飾的要求等均發(fā)生了很大變化。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，服飾、帽飾不僅要有實(shí)用性，而且還要有一定的觀賞性、裝飾性，能滿足人的審美需求，精神需求。因此所設(shè)計(jì)的新型帽飾產(chǎn)品不僅要具備基本的防塵、遮陽(yáng)等作用，更要能以深厚的文化內(nèi)涵與文化審美品味來(lái)滿足人們對(duì)精神寓意的寄托以及對(duì)美的追求，要讓帽飾更具特色。

2. 款式、面料設(shè)計(jì)

本次文創(chuàng)帽飾設(shè)計(jì)項(xiàng)目確定帽飾的款式是棒球帽。棒球帽的發(fā)展歷史也已經(jīng)相對(duì)悠久，其是隨著棒球運(yùn)動(dòng)一起發(fā)展起來(lái)的，因此棒球帽的特質(zhì)與棒球運(yùn)動(dòng)的特質(zhì)有很大關(guān)系。棒球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)具有對(duì)抗性、集體性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，被譽(yù)為是“競(jìng)技與智慧的結(jié)合”。在棒球運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員需要奔跑、發(fā)力，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中容易出汗。因而棒球帽要有很好的貼合性以及透氣性，要給人以舒適感，并且方便快捷。除此之外，在棒球運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)員需要自己所佩戴的帽子具有遮陽(yáng)、防塵、防護(hù)等作用。且一款好的棒球帽也要與人的臉型、頭型有較高的適配性，要能滿足佩戴者對(duì)美的追求，即棒球帽要具備一種塑造美的效果。研究表明人的臉型主要有方型（國(guó)字臉）、圓型（圓臉）和尖型（尖臉）三種。這三種臉型分別適配不同的帽形，如圓臉的人適合戴寬大的鴨舌帽，鴨舌帽能起到顯臉小的效果，但如果佩戴圓頂帽就會(huì)給人以臉大、頭大的感覺(jué)。臉型較尖的人則比較適合戴圓頂帽，佩戴圓頂帽能讓臉型得到一定的修飾，使臉型的長(zhǎng)平感、瘦削感減弱，如果佩戴鴨舌帽則會(huì)讓臉部看起來(lái)上大下小，不是十分自然。

在面料設(shè)計(jì)方面，選用彈力棉。彈力棉的透氣性好，舒適度高，且該種面料為天然材質(zhì)，非常環(huán)保親膚。彈力棉也比較柔軟，方便折疊攜帶。使用彈力棉制作棒球帽，不僅能讓棒球帽有較高的實(shí)用性，而且也能讓棒球帽有較高的觀賞性，能讓設(shè)計(jì)出的棒球帽更容易被消費(fèi)者認(rèn)可與接受。

3. 創(chuàng)新思維

設(shè)計(jì)文創(chuàng)帽飾時(shí)，主要以現(xiàn)存安陽(yáng)市博物館的文財(cái)神木刻版為創(chuàng)作靈感，分析借鑒文財(cái)神木刻版的形態(tài)、造型、文化寓意以及色彩等設(shè)計(jì)別具特色的棒球帽。

安陽(yáng)市博物館內(nèi)的文財(cái)神木刻版主要是以木版年畫與民間雕塑為主，造型通常為臉色白凈、冠冕朝靴、錦衣玉帶。人物面帶笑容，十分喜慶與祥和。古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造與供奉文財(cái)神主要是為了迎祥納福、辟邪除災(zāi)，體現(xiàn)的是勞動(dòng)人民心中一種美好的祈愿與追求。這種美好的追求在現(xiàn)代社會(huì)中同樣有廣泛的影響力。現(xiàn)代人無(wú)論是在節(jié)假日進(jìn)苗祈福還是在網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)發(fā)“好運(yùn)錦鯉”，也都表現(xiàn)的是一種對(duì)福氣、幸福的期盼與渴求。因此從文財(cái)神木刻版中汲取靈感設(shè)計(jì)創(chuàng)造棒球帽不僅能促進(jìn)文化的傳承、增加棒球帽的文化底蘊(yùn)，而且能有效滿足人們的精神追求、情感追求。在設(shè)計(jì)時(shí)，以文財(cái)神的“招財(cái)帽”為創(chuàng)意點(diǎn)，結(jié)合棒球帽的特征，在棒球帽背面加入文財(cái)神的“招財(cái)帽”款式，以一種詼諧、有趣的手法再現(xiàn)“文財(cái)神”的形象。帽子的紋樣提取“吉祥”“如意”“招財(cái)”“進(jìn)寶”等文案要素，在棒球帽正面以拼音和精美刺繡來(lái)體現(xiàn)，“財(cái)神帽”背面的提取喜慶的中國(guó)結(jié)、玉如意、銅錢、元寶等元素為紋樣，色彩搭配清新活力，款式可愛(ài)有趣，個(gè)性時(shí)尚【6】。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，社會(huì)不斷發(fā)展，人們的思維方式、審美觀念、消費(fèi)觀念等也發(fā)生了巨大變化。當(dāng)代人在進(jìn)行旅游或購(gòu)物消費(fèi)時(shí)，開(kāi)始越來(lái)越注重產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。消費(fèi)市場(chǎng)的這一轉(zhuǎn)變促進(jìn)了設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，加快了設(shè)計(jì)領(lǐng)域與歷史文化產(chǎn)業(yè)的融合，各大城市博物館得到的關(guān)注度越來(lái)越高，博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品也慢慢發(fā)展壯大。本文主要是將中原地區(qū)博物館中的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到文創(chuàng)帽飾的設(shè)計(jì)中，汲取傳統(tǒng)文化的靈感，結(jié)合現(xiàn)代人的審美觀念與消費(fèi)需求設(shè)計(jì)出全新的創(chuàng)意型產(chǎn)品，既促進(jìn)了優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，同時(shí)也推動(dòng)了現(xiàn)代文化與技術(shù)的創(chuàng)新。

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本文系2020年河南省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目的研究成果。項(xiàng)目編號(hào)s202010478032。