帥航

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”）與有形文化遺產(chǎn)不同。它主要以人為主體，并以實物的形式繼承生命，因此繼承人在其中起著至關(guān)重要的作用。通過實地考察和調(diào)查，本文將恩什地區(qū)的非遺傳繼承人作為遺產(chǎn)，全面介紹了其生活條件，并就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)遺產(chǎn)提供了一些見解。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);繼承人生存現(xiàn)狀

一、生活條件的初步探究-兩極差異化發(fā)展

土家族苗族自治州（簡稱“恩施州”）保存著許多東西，其中包括土家族民間文學，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，民間藝術(shù)，傳統(tǒng)體育（娛樂和體育），傳統(tǒng)藝術(shù)，傳統(tǒng)技能，傳統(tǒng)醫(yī)學。和民俗。傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)。目前，基本上已經(jīng)在該地區(qū)建立了國家，省，州和縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄制度，這為繼承人的生存和流行文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了非常有利的條件。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)盡管兩者都是非遺傳繼承人，但他們的生活條件是不同的。在我們拜訪的數(shù)十位繼承人和幾乎繼承人中，擁有自己行業(yè)的繼承人通過其民族文化的傳播獲得了無數(shù)榮譽和商業(yè)成功。他們創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟利益，同時也創(chuàng)造了不容忽視的利益。社交好處。沒有自己的行業(yè)或?qū)儆谌魏挝幕后w的其他繼承人幾乎無法維持生計。

1.歌舞計劃的繼承人幾乎沒有生存，而且追隨者很少。撒葉兒嗬是土家族人去世后的一種獨特的民間舞蹈和歌唱形式。俗稱“趣味舞”。它通常由一個拿著鼓的人指揮歌唱，而其他人跳舞并同意，而拿著鼓的人則通過敲擊鼓來改變旋律。黃在秀出生于薩也河的發(fā)源地巴東野三關(guān)。他先后被視為恩施州民間美術(shù)大師和湖北省第二批非遺傳繼承人。近年來，除了忙于傳播藝術(shù)和參加各種表演之外，他還繼續(xù)挖掘和安排“撒葉兒嗬”的旋律。自從開始職業(yè)生涯以來，黃再秀已經(jīng)吸收了一百多名學徒。前18名實習生中，大多數(shù)不再從事與撒葉兒嗬相關(guān)的行業(yè)。同時，他的兒子未能繼承公司。田玉賢是恩施州儺戲大眾藝術(shù)的第五名大師，目前演出41戲41部?，F(xiàn)在田玉賢正在變老，希望能按時通過這項技能。面對這個問題，他向當?shù)氐泥徖镎畧蟾嬲f，他想在當?shù)亟⒁粋€“國家儺戲遺產(chǎn)基地”，但是沒有得到有關(guān)部門的回應(yīng)。

2.手工藝繼承人的生活條件特別兩極分化。目前，手工藝繼承人的生活狀況存在明顯的兩極分化。許多繼承人建立了與他們繼承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的企業(yè)。他們已將其技能轉(zhuǎn)化為實際產(chǎn)品并出售了其中一些產(chǎn)品。手工制造過程已被機器制造所取代，市場整合得到了豐厚的回報，極大地改善了他們的物質(zhì)生活水平。還有一些繼承人總是堅持手工遺產(chǎn)，或者只是將遺產(chǎn)項目視為自己的嗜好，他們的物質(zhì)生活水平大大低于以前的繼承人。

二、原因分析

繼承人的生活條件直接決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能否順利通過。兩者都是政府認可的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表繼承人，他們的生活條件有很大的不同。作者認為原因如下：

1.受繼承項目的性質(zhì)影響。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的國家項目分為十類。這些非遺傳遺產(chǎn)的難點，文化內(nèi)涵，它們是否是生產(chǎn)性物品，是否適合機械化方法等，都會影響到項目的遺產(chǎn)和繼承人。生活條件會產(chǎn)生影響。

2.受繼承人文化程度的影響。教育是改變?nèi)祟悓陀^世界的涵義的一種方式，是一種積極有效地指導(dǎo)人類在世界范圍內(nèi)思考，理解和轉(zhuǎn)變的方式，而教育的最基本功能是影響經(jīng)濟發(fā)展。現(xiàn)代社會教育的經(jīng)濟功能主要包括：為經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展提供良好的背景;提高受過教育者的潛在工作能力;適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟生活的概念，態(tài)度和行為的形成。在訪問期間，我們發(fā)現(xiàn)繼承人的受教育程度直接影響他們對繼承項目的態(tài)度和看法，以及他們對繼承項目發(fā)展的專業(yè)看法。

3.受繼承人的社會經(jīng)驗和社會活動能力的影響。繼承人的個人技能以及他們對繼承項目的熱愛，是使他們成為繼承人的最基本條件。此外，他們的個人傳承能力，社交資源和社交活動能力都是重要的基準。這不僅僅是一個富有成效的遺產(chǎn)項目，需要個人研究和分析技能以及籌款技能才能開展業(yè)務(wù)。還必須遵循一些傳統(tǒng)的非生產(chǎn)性歌舞遺產(chǎn)項目，例如撒葉兒嗬、儺戲等，以完成完整的表演。組織能力和人的協(xié)調(diào)能力及社會吸引力。在繼承該項目的過程中，由于繼承者的不作為或不作為，許多輝煌的大眾文化將逐漸消失。如果您不與媒體聯(lián)系，不接受實體或個人的私人捐款，并且沒有政府補貼和企業(yè)贊助，則只能依靠個人的努力很難獲得一定的社會聲譽和市場價值。在這一點上，充分利用社會關(guān)系和媒體資源的后代無疑將擁有更好的生活條件。

三、措施和建議

1.在非物質(zhì)遺產(chǎn)保護中心一級。政府通常將地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心列入當?shù)匚幕w育辦公室或文化中心，該中心專門收集和保護該地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他們的工作直接決定了相關(guān)繼承人的生存狀況以及繼承項目的保護和遺產(chǎn)。為了有效地保護優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心必須完成繼承人四個層次的清單，制定總體規(guī)劃，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登記工作，探訪該國受歡迎的繼承人并進行收集和組織第一手資料。

2.政府級別。一方面，政府對民族和流行文化遺產(chǎn)進行登記和收集，珍貴的非物質(zhì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)材料和實物的收集和購買，民族和流行文化遺產(chǎn)的文化繼承人的培育和籌資以及非物質(zhì)材料文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)的建設(shè)需要提供單獨的資金。另一方面，政府應(yīng)鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)項目的繼承人，引導(dǎo)他們經(jīng)營自己的企業(yè)，為繼承的文化尋找物質(zhì)載體，并發(fā)展生產(chǎn)性保護方法，例如政策激勵和稅收征稅的保險。他們經(jīng)營的企業(yè)。降低關(guān)稅和放寬信貸。

3.繼承人的個人級別。國家和各級政府指定或承認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體的個人或?qū)嶓w，有責任和義務(wù)將其技能和技術(shù)傳給后代，并為社會做出貢獻。一方面，他們需要有廣闊的視野，并了解他們繼承的技能和文化不僅是個人的愛好，而且是全人類的寶貴財富。他們需要改變過去僅依靠家庭傳統(tǒng)的狹narrow做法，這是正確的。渴望學習的學生會提供口頭指導(dǎo)，并努力擴大遺產(chǎn)領(lǐng)域。另一方面，有必要加強學習，深化個人藝術(shù)成就，提高個人專業(yè)能力，增加媒體曝光度，積累各種社會資源，加快創(chuàng)建可工業(yè)化項目的企業(yè)，并利用機械化批量生產(chǎn)來確保純度。要繼續(xù)掌握手藝，還必須積極建立和繼承無法機械化的民間項目的基地。

四、結(jié)論

保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有很長的路要走。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體，繼承人是優(yōu)秀大眾文化傳承的決定性因素。繼承人的生活條件在某種程度上決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的可持續(xù)性。各級政府和媒體部門需要提高非遺傳繼承人的重要性，并對其和遺產(chǎn)項目實施全面，多層次的針對性保護。

參考文獻：

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