摘 要：在仰韶文化中，彩陶上出現(xiàn)的人物形象總是具有強(qiáng)烈的神秘色彩。無(wú)論是形式感，還是內(nèi)在精神性，人面紋都有著值得被深入挖掘探究的地方。本文重點(diǎn)以仰韶文化人面魚(yú)紋彩陶盆為例，簡(jiǎn)要分析其作為藝術(shù)品在美感上的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：文化彩陶;人物形象;藝術(shù)美感

仰韶文化是我國(guó)新石器時(shí)代晚期極為重要的彩陶文化之一。彩陶藝術(shù)以其自然質(zhì)樸的藝術(shù)美感、豐富多彩的紋飾內(nèi)容、和諧有致的繪畫(huà)布局、神秘多元的精神內(nèi)涵創(chuàng)造了史前文化不可思議的藝術(shù)奇跡。彩陶紋飾是具有多樣性的，原始藝術(shù)家們?cè)趯ふ依L畫(huà)母題時(shí)，總是傾向于那些與自身生活緊密相關(guān)的自然元素與自然物。其中以動(dòng)植物題材最為多見(jiàn)，都是取材于生活，來(lái)源于自然的。這些紋飾在長(zhǎng)久的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)不斷地演化形成了幾何紋。無(wú)論是寫實(shí)具象的自然紋飾，還是概括抽象的幾何紋，二者都是對(duì)時(shí)代、生活、人類精神觀念的如實(shí)反映。它們的出現(xiàn)與發(fā)展也是順應(yīng)了藝術(shù)發(fā)展規(guī)律與自然規(guī)律的。這些紋飾表明了原始人類已經(jīng)脫離了單純的物質(zhì)生活范疇，開(kāi)始走向了對(duì)精神生活的追求。這樣的繪畫(huà)作品是他們自身內(nèi)在情感與思想的外化結(jié)果，是審美意識(shí)覺(jué)醒后的必然產(chǎn)物。在這些繪畫(huà)作品中，有一類值得我們特別注意，它區(qū)別于常見(jiàn)的動(dòng)植物紋和幾何紋，是原始人類認(rèn)識(shí)自身價(jià)值的體現(xiàn)，這種紋飾就是彩陶中的人物形象。本文將以仰韶文化中的彩繪人物形象為例，淺析其藝術(shù)特征。

彩陶中的人物形象對(duì)比起其他紋飾有著極大的區(qū)別。以仰韶文化為例，彩陶中的動(dòng)植物紋多給人以清新美麗之感，如半坡類型的鹿紋彩陶盆和廟底溝類型典型的花瓣紋彩陶盆。前者的鹿紋形象頗有動(dòng)態(tài)，小鹿四肢纖細(xì)，呈奔跑之姿，十分小巧可愛(ài)，整體靈動(dòng)活潑。后者紋飾優(yōu)美和諧，用點(diǎn)和線的合理排布勾勒出一個(gè)個(gè)圓潤(rùn)飽滿的花瓣，宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的少女。而人物紋更多了一層怪誕與神秘的藝術(shù)氣息，彩陶中的人物形象按照繪畫(huà)表現(xiàn)重點(diǎn)的不同基本可以分為人面紋和人體紋兩種。仰韶文化彩陶中的人物形象多為人面紋，側(cè)重人首的表現(xiàn)，五官明確，表情生動(dòng)。馬家窯文化則更注重人物整體動(dòng)態(tài)與體態(tài)的表現(xiàn)，稱之為人體紋，如家喻戶曉的舞蹈人紋彩陶盆。這件彩陶盆主要表現(xiàn)了人物組群手拉手的舞蹈動(dòng)態(tài)，對(duì)人物的面部細(xì)節(jié)沒(méi)有過(guò)多表現(xiàn)，所以被劃分為人體紋的類別。而仰韶文化中的人面紋最為典型的實(shí)物例證就是半坡類型的人面魚(yú)紋彩陶盆。不僅僅是這一件彩陶盆，在仰韶文化中這樣的人面魚(yú)紋形象還有很多其他表現(xiàn)方式。盡管在整體上都是人面與魚(yú)紋的組合，但細(xì)節(jié)表現(xiàn)上不盡相同，十分耐人尋味。這種人面魚(yú)紋的圖案屬于人面紋中的人面組合紋，即人面形象與其他動(dòng)物形象相結(jié)合組成的復(fù)合紋樣。另一種是單一人面紋，這樣的人面紋通常以獨(dú)立的人面形象構(gòu)成一個(gè)裝飾單元出現(xiàn)在彩陶器物上，例如出土于甘肅正寧宮家川遺址的人面紋葫蘆瓶。

從藝術(shù)構(gòu)成的形式美來(lái)說(shuō)，仰韶文化彩陶中的人物形象是和諧均衡與夸張怪誕共存的。在人面魚(yú)紋彩陶盆中可以看到，圖像以人面為主體，以魚(yú)紋為附加物，魚(yú)紋往往以對(duì)稱的形式出現(xiàn)在人面形象的頭部?jī)啥撕妥彀蛢蓚?cè)（圖1）。圖案整體呈“非”字形，人物頭上大多飾一三角形頭冠（另說(shuō)為發(fā)髻），頭部分為上中下三部分，上部為額頭，下部為嘴巴區(qū)域，多用黑色填涂，與中間臉部形成色塊對(duì)比。面部繪有“一”字形的眼睛和倒“T”字形的鼻子，神態(tài)安詳肅穆。魚(yú)紋與人面的組合打破了人面獨(dú)立形態(tài)的僵硬之感，由于人面大多呈正圓形，頭冠為三角形，二者形成的高冠圓面形態(tài)是孤立無(wú)援的，而魚(yú)紋的出現(xiàn)則使整個(gè)圖案由單個(gè)的直立形態(tài)變成了更加穩(wěn)定的三角形構(gòu)圖。這不光加強(qiáng)了圖案的均衡與穩(wěn)定感，同時(shí)也給整個(gè)紋飾的對(duì)比添加了新內(nèi)容?？v向與橫向的比例更加和諧，黑白色塊的填充更加合理，視覺(jué)觀感體驗(yàn)更加舒適。在繪畫(huà)語(yǔ)言上，原始藝術(shù)家借助了點(diǎn)、線、面的基本組合，創(chuàng)造了豐富的視覺(jué)元素。將人面魚(yú)紋圖案拆分后會(huì)發(fā)現(xiàn)，畫(huà)中所使用的一切藝術(shù)語(yǔ)言都是最簡(jiǎn)潔的表達(dá)。簡(jiǎn)潔卻不簡(jiǎn)單，這種藝術(shù)語(yǔ)言所形成的各種對(duì)比都絕不突兀。人面的色塊分割、魚(yú)身的密集短線與大塊空白的對(duì)比、三角形頭冠與嘴巴兩側(cè)魚(yú)的形象恰好構(gòu)成一個(gè)近似等邊的三角形，正是因?yàn)檫@種種局部的和諧有度，才構(gòu)成了整體藝術(shù)形象莊靜肅穆的藝術(shù)氣質(zhì)。而出土于甘肅武山縣的人面鯢魚(yú)紋彩陶瓶則顯示了不同的形式美感（圖2）。如果說(shuō)人面魚(yú)紋彩陶盆是平靜的、穩(wěn)定的，那么這件人面鯢魚(yú)紋彩陶瓶就是張揚(yáng)的、充滿動(dòng)感的。原因在于人面鯢魚(yú)紋將人面與魚(yú)身相拼接，紋飾形象是扭動(dòng)蜷曲、張牙舞爪的。整個(gè)形象于瓶身上呈彎曲的”C“字形，頭部向右側(cè)，尾部上翹于頭部相接，呈現(xiàn)了奮力游動(dòng)的姿態(tài)。單個(gè)形象獨(dú)立出現(xiàn)，用線流暢，曲線居多，頗有氣勢(shì)，有著更加詭譎的藝術(shù)氣息。

另外仰韶文化還有其他類型的人面紋，如半坡類型的彩繪葫蘆瓶、人面紋小平底罐，北首嶺類型的彩陶殘片等。這些人面紋除了在藝術(shù)形式上具有特殊美感之外，更重要的是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人類在審美意識(shí)上產(chǎn)生的巨大轉(zhuǎn)變。人面紋的出現(xiàn)反映了原始人類自我意識(shí)的覺(jué)醒，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到人類自身的價(jià)值和人本身的力量。這是他們自我觀照的結(jié)果，是精神上內(nèi)在需求的表現(xiàn)。原始人類開(kāi)始了對(duì)自身的思考，不再是單純地描摹自然物象的外在形式，而是將審美對(duì)象轉(zhuǎn)向自身、轉(zhuǎn)向內(nèi)在，企圖以這樣的方式獲得自我滿足，這樣的圖像本身就是有所言說(shuō)的，是代替文字的符號(hào)性語(yǔ)言。人面組合紋也可能表現(xiàn)了原始人類試圖通過(guò)巫術(shù)手段使自身獲得超自然的力量，它的內(nèi)涵是多元的，不可一概而論，但其整體的藝術(shù)風(fēng)格是怪誕神秘、奇異詭譎的。

作者簡(jiǎn)介：

王雪映（1996—），女，漢族，籍貫：河南省洛陽(yáng)人，景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷美術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：繪畫(huà)。