毛云飛　王立均

摘要：近年來，小學(xué)德育班本課程建設(shè)有所加強(qiáng)。“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式，是基于美好生活的小學(xué)德育班本課程建設(shè)新探索，具有生活德育的精準(zhǔn)實(shí)踐、多元視角的廣泛融合、由班到校的適時(shí)反哺、教育美感的綜合體現(xiàn)等特征。它以問題和價(jià)值為實(shí)踐導(dǎo)向，構(gòu)建生活化、時(shí)代化、個(gè)性化的德育班本課程，激發(fā)學(xué)生的道德情感和意志，踐行發(fā)展性評(píng)價(jià)理念，使學(xué)生在德育班本課程學(xué)習(xí)與體驗(yàn)中習(xí)得素養(yǎng)、改善行為，不斷展現(xiàn)螺旋式上升的美好生命狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式;德育班本課程;班主任工作

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2021）12B-0058-06

生活美學(xué)倡導(dǎo)者劉悅笛在《審美即生活》一書中認(rèn)為：質(zhì)言之，生活美學(xué)不僅是一種關(guān)乎“審美生活”之學(xué)，更是一種追求“美好生活”的幸福之道。前者之“學(xué)”是理論的，后者之“道”則是踐行的，二者恰要合一[1]29。從生活美學(xué)的視角來透析兒童成長，不難發(fā)現(xiàn)，兒童教育須指向“美好生活”。生活美學(xué)之“生活”，本就是一種創(chuàng)生性與創(chuàng)造性的生成活動(dòng)[1]30。課程，正是這種“創(chuàng)生性與創(chuàng)造性的生成活動(dòng)”的重要載體。五育并舉，德育為首。因而，小學(xué)德育課程，特別是“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式的建構(gòu)，就顯得格外獨(dú)特、生動(dòng)與美好。

一、“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式的提出背景

近年來，我國對(duì)于小學(xué)德育班本課程的討論與思考愈發(fā)深入，《中國教師報(bào)》2021年4月份連續(xù)4期在《班主任》周刊上發(fā)表有關(guān)班本課程的專題文章，值得關(guān)注。何謂班本課程？顧名思義，以班級(jí)為單位，師生共同開發(fā)的極具特色的課程。從管理視角看，對(duì)于小學(xué)德育班本課程“是什么”的追問，遠(yuǎn)不及“如何做”。

2021年，筆者有幸成為淮安市班主任工作室領(lǐng)銜人，承擔(dān)引領(lǐng)團(tuán)隊(duì)專業(yè)化發(fā)展之重任。研討多次，思慮再三，最終我們遴選“小學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成”作為德育班本課程建設(shè)的核心內(nèi)容。怎樣才能更好地結(jié)合教師視角、學(xué)生視角、家庭視角、社會(huì)視角，切實(shí)引領(lǐng)與推進(jìn)好小學(xué)德育班本課程建設(shè)？

“傳播學(xué)之父”施拉姆在《傳播是怎樣運(yùn)行的》一文中提出“循環(huán)模式”這一概念，揭示傳播雙方都是傳播行為的主體，彌補(bǔ)“直線模式”的缺陷，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行完善，提出“大眾傳播過程模式”，進(jìn)一步揭示社會(huì)傳播過程的相互聯(lián)結(jié)性和交織性[2]。受此啟發(fā)，我們嘗試提出“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式，旨在汲取校內(nèi)外一體化、生活德育思想、綜合實(shí)踐活動(dòng)、德育課程開發(fā)等教育理念，進(jìn)一步探尋小學(xué)德育班本課程建設(shè)新視角。那么，什么是“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式？

二、“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式的內(nèi)涵及特征

管理是從資源到價(jià)值的轉(zhuǎn)化[3]。小學(xué)班級(jí)德育管理亦是如此。“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式，立足于構(gòu)建生活化、時(shí)代化、個(gè)性化的德育班本課程，激發(fā)學(xué)生的道德情感和意志，踐行發(fā)展性評(píng)價(jià)理念，使學(xué)生在德育班本課程學(xué)習(xí)與體驗(yàn)中習(xí)得素養(yǎng)、改善行為，不斷展現(xiàn)螺旋式上升這一美好生命狀態(tài)。

（一）“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式的概念解讀

“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式，主體分為兩個(gè)部分，分別為“外轉(zhuǎn)”與“內(nèi)化”。

1.“外轉(zhuǎn)”

在本模式中，“外轉(zhuǎn)”的主要理念是，探尋適合小學(xué)生身心發(fā)展的生活化、時(shí)代化、個(gè)性化德育形式與內(nèi)容，將諸多具有人文氣息、時(shí)代特征、可操作性的教育資源引入學(xué)校、“轉(zhuǎn)”入班級(jí)，進(jìn)行設(shè)計(jì)與優(yōu)化，關(guān)注小學(xué)生道德認(rèn)知與行為表現(xiàn)的實(shí)踐訴求，堅(jiān)持班級(jí)與個(gè)體并重。

“外轉(zhuǎn)”的主要內(nèi)容是，綜合學(xué)校、家庭、社會(huì)等教育資源，如財(cái)商教育、慈善文化、花木種植、航天科技、紅色教育基地、綜合實(shí)踐資源、家鄉(xiāng)名人名勝等，構(gòu)建并實(shí)施生活化、時(shí)代化、個(gè)性化的德育班本課程。

2.“內(nèi)化”

說到“內(nèi)化”，易讓人聯(lián)想到皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，想到“同化”“順應(yīng)”“平衡”等概念。同化，是指將外在的因素納入有機(jī)體的結(jié)構(gòu)中去[4]237。順應(yīng)，在皮亞杰的理論中有兩種含義。一個(gè)是在具體條件下面對(duì)某個(gè)具體特征時(shí)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)，例如，生理結(jié)構(gòu)順應(yīng)食物的類型和數(shù)量，食物才能被吸收;另一個(gè)是個(gè)體內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，當(dāng)學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)到他的思維方式與環(huán)境中的事件相矛盾時(shí)，個(gè)體會(huì)改變以前的思維方式。平衡，是在連續(xù)變化過程中保持穩(wěn)定的狀態(tài)，是一種復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的行為調(diào)節(jié)過程[4]238。

在本模式中，“內(nèi)化”的主要理念，既有“同化”，也有“順應(yīng)”。學(xué)生在德育班本課程的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)中，不斷將課程這一外在的因素、信息納入內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，進(jìn)行個(gè)體內(nèi)部認(rèn)知結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)與改變，以達(dá)到一種“平衡”?！皟?nèi)化”是一種提升，學(xué)生習(xí)得素養(yǎng)、改善行為進(jìn)行自主升華;“內(nèi)化”亦是一種狀態(tài)，可通過學(xué)生的道德認(rèn)知與行為表現(xiàn)進(jìn)行反照。

2021年，中國共產(chǎn)黨成立一百周年，但很多中低年級(jí)的小學(xué)生對(duì)黨史所知甚少，為了更好地推動(dòng)兒童學(xué)黨史，教師采用“講黨史知識(shí)”“講革命故事”“看黨史影片”等方式，幫學(xué)生入眼、入腦、入心。中低年級(jí)學(xué)生由于年齡偏小，腦袋“空空”，當(dāng)采用更加靈活的表達(dá)方式學(xué)習(xí)黨史。在此過程中，既有兒童將“黨史”這一“外在的因素”納入自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，又有兒童“內(nèi)部結(jié)構(gòu)的調(diào)節(jié)”、思維方式的改變。

“內(nèi)化”的主要內(nèi)容是，尊重學(xué)生的生命狀態(tài)，實(shí)施生活化、時(shí)代化、個(gè)性化的德育班本課程，在多姿多彩、有聲有色的活動(dòng)中，采用靈活性與過程性并重的發(fā)展性評(píng)價(jià)方式，激發(fā)學(xué)生的道德情感和意志，實(shí)現(xiàn)知行合一。

（二）“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式的基本特征

構(gòu)建“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式，旨在更好地對(duì)小學(xué)德育班本課程進(jìn)行思考與設(shè)計(jì)，力求體現(xiàn)“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式的基本特征。

1.生活德育的精準(zhǔn)實(shí)踐

生活德育理念倡導(dǎo)在生活中、通過生活、為了生活，在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、道德品質(zhì)。在實(shí)踐中，存在“窄化”“矮化”等誤區(qū)，一方面，生活德育的內(nèi)容主要來自教材，課程資源開發(fā)不足[5]90。一是因?yàn)榻滩谋旧淼膯栴}——更新慢。二是教材內(nèi)容少，教材的每一節(jié)都有大量的留白。另一方面，實(shí)施方式單一化。在實(shí)施中，“創(chuàng)設(shè)情境、開展活動(dòng)”是教師最主要的做法[5]91。

“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式，推動(dòng)小學(xué)德育班本課程在以生為本的基礎(chǔ)上不斷向外拓展、向內(nèi)優(yōu)化。向外拓展，生活德育的外延覆蓋學(xué)生整個(gè)的德育生活，使德育班本課程目標(biāo)與內(nèi)容更具生活基礎(chǔ)、生活樣態(tài)、生活氣息、生活品質(zhì)，更精準(zhǔn)地探尋適合小學(xué)生身心發(fā)展的時(shí)代化、個(gè)性化德育形式與內(nèi)容，打破“窄化”“矮化”等實(shí)踐誤區(qū);向內(nèi)優(yōu)化，突顯生活德育的內(nèi)涵價(jià)值，不斷精準(zhǔn)優(yōu)化小學(xué)德育班本課程實(shí)施與評(píng)價(jià)。

從目標(biāo)與內(nèi)容的拓展，到過程與評(píng)價(jià)的優(yōu)化，基于“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式的班本課程，是對(duì)生活德育理念進(jìn)行整體性、持續(xù)性與可操作性的理解與運(yùn)用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生活德育的精準(zhǔn)實(shí)踐。

2.多元視角的廣泛融合

“傳播學(xué)之父”施拉姆提出“循環(huán)模式”，強(qiáng)調(diào)傳播雙方都作為傳播行為的主體。“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式，也秉持這一基本理念，教師、學(xué)生等都是班本課程的主體，形成主體間性的關(guān)系;同時(shí)，強(qiáng)調(diào)校內(nèi)外聯(lián)系與發(fā)展性評(píng)價(jià)，教師、學(xué)生、家長等皆是德育班本課程的設(shè)計(jì)者、參與者和評(píng)價(jià)者。

德育課堂應(yīng)向四面八方打開，推進(jìn)“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式下班本課程的開發(fā)與利用?！巴廪D(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式，廣泛融合教師、學(xué)生、家庭、社會(huì)等多元視角，是小學(xué)德育發(fā)展的多主體、特色化、跨學(xué)科設(shè)計(jì)與嘗試。

3.由班到校的適時(shí)反哺

“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式，進(jìn)一步拓寬德育班本課程的內(nèi)涵與外延。從課程管理層面看，“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式下的班本課程建設(shè)，倡導(dǎo)多方共建、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)作共贏，具有更廣闊的視野和更多的可能性。

實(shí)施班本家校課程，有利于挖掘?qū)W校德育課程的深度[6]48、拓展學(xué)校德育課程的廣度、增加學(xué)校德育課程的溫度[6]49。德育班本課程，是國家與學(xué)校德育課程的模塊化、具體化，學(xué)校德育課程適時(shí)“反哺”——用德育班本課程來進(jìn)一步豐富與優(yōu)化學(xué)校德育課程。

4.教育美感的綜合體現(xiàn)

何齊宗教授在《教育美學(xué)新論》一書中認(rèn)為，教育美感的本質(zhì)，具體來說包括教育美感是一種精神上的愉悅和享受[7]236，來源于客觀存在的教育美，是人對(duì)教育美的積極能動(dòng)的反映[7]237。

“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式視角下，班本課程“向外”拓展，目標(biāo)與內(nèi)容更加新穎、獨(dú)特、生活化;“向內(nèi)”優(yōu)化，過程與評(píng)價(jià)更為靈活、多樣、個(gè)性化。這樣的德育班本課程有意義更有意思，偏重于審美價(jià)值與精神享受，用形象鮮明的對(duì)象、富有美感的元素、感染力強(qiáng)的場景構(gòu)成德育情境，來強(qiáng)化兒童的審美感[8]146。學(xué)生在全息沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)過程中，獲得心理與精神上的愉悅，契合“寓教于樂”“寓學(xué)于趣”等教育理念。

以“美”為境界，其操作路徑包括：一是再現(xiàn)美的教學(xué)內(nèi)容，二是選擇美的教學(xué)手段，三是運(yùn)用美的教學(xué)語言，四是表現(xiàn)美的教師儀態(tài)[8]20?；凇巴廪D(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式的班本課程建設(shè)，是教師、學(xué)生、家長等審美理解下的“創(chuàng)生性與創(chuàng)造性的生成活動(dòng)”。目標(biāo)與內(nèi)容的新穎、獨(dú)特、生活化，過程與評(píng)價(jià)的靈活、多樣、個(gè)性化，再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段之美。同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)“育德”之目的，必然伴隨著教師準(zhǔn)確、生動(dòng)、富有感染力的語言和儀態(tài)等。

以美育德，以德促美。實(shí)施小學(xué)德育班本課程，兒童發(fā)現(xiàn)美的事物時(shí)，會(huì)心向往之，把自己的情趣投射到喜歡的事物，欣賞的同時(shí)把對(duì)象的形象情趣吸取到自身，出現(xiàn)“物我同一”的境界[8]146。“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式的建構(gòu)，綜合體現(xiàn)教育美感的特性。

三、“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式：小學(xué)德育班本課程建設(shè)新視角

“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式，并非理論范疇上特定的教學(xué)模式或德育模式，是一種指向?qū)嵺`的內(nèi)省、外拓、聯(lián)動(dòng)機(jī)制，旨在更好地落實(shí)課程育人理念，最大化地激發(fā)教師、學(xué)生等共建德育班本課程的自覺及創(chuàng)新性。實(shí)施“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式，具有校內(nèi)與校外融合、線下與線上融合、短時(shí)與長時(shí)轉(zhuǎn)換等實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，是小學(xué)德育班本課程建設(shè)的新命題、新契機(jī)，更是新視角。

（一）“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式的實(shí)踐導(dǎo)向

基于習(xí)慣養(yǎng)成，活用“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式，推進(jìn)小學(xué)德育班本課程建設(shè)，既要“仰望星空”，又要“腳踏實(shí)地”。習(xí)慣養(yǎng)成是一個(gè)由“暗示”“慣常行為”“獎(jiǎng)賞”三部分組成的、依次循環(huán)的回路[9]19。習(xí)慣改變的黃金法則告訴我們：要改變習(xí)慣，你必須留住舊習(xí)慣回路中的暗示，提供舊習(xí)慣回路中的獎(jiǎng)賞，但要插入一個(gè)新的慣常行為[9]65。

“暗示”“慣常行為”“獎(jiǎng)賞”的有機(jī)運(yùn)作，是習(xí)慣“自生”的基礎(chǔ)。學(xué)生在各類習(xí)慣養(yǎng)成過程中，由于受多種因素的影響，必然會(huì)衍生出一些問題，讓我們看到一些“危機(jī)”。同時(shí)，如果能實(shí)施好“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式，變危機(jī)為新機(jī)，構(gòu)建基于習(xí)慣回路的螺旋式上升的德育班本課程，將有利于實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀價(jià)值觀與好習(xí)慣機(jī)制的創(chuàng)生。

我們工作室在運(yùn)用“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式時(shí)，以小學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成為基礎(chǔ)，主要圍繞問題導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向，適時(shí)總結(jié)、反思，進(jìn)而完善與提升。

1.以問題為導(dǎo)向

大量的事實(shí)表明，不少學(xué)生在習(xí)慣養(yǎng)成過程中，由于自我教育意識(shí)淡薄、缺乏活動(dòng)歷練、家庭教育不力等，導(dǎo)致習(xí)慣“內(nèi)化”能力較弱，未能真正形成好習(xí)慣。實(shí)施“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式，關(guān)注學(xué)生的不良習(xí)慣及養(yǎng)成機(jī)制，嘗試用藝術(shù)化、情境化等方式解決問題;既能憑借家庭、社會(huì)等外部環(huán)境，又能激發(fā)學(xué)生興趣、情感、意志等非智力因素，有利于更好地消除學(xué)生之前因各種外部環(huán)境或非智力因素導(dǎo)致的不良習(xí)慣。首先需立足于學(xué)生的基礎(chǔ)，通過觀察、座談等分析研究學(xué)生現(xiàn)有“內(nèi)化”狀態(tài)與水平;進(jìn)而，從課程育人層面進(jìn)行“外轉(zhuǎn)”，活用習(xí)慣改變黃金法則，使學(xué)生在德育班本課程學(xué)習(xí)與體驗(yàn)中養(yǎng)成好習(xí)慣。

比如：我校學(xué)生在道德認(rèn)知層面上，幾乎都能懂得“紅燈停，綠燈行，過馬路，仔細(xì)看，不闖紅燈不逆行”這些耳熟能詳?shù)慕煌ㄒ?guī)則。但是受城區(qū)東長街大范圍修路、紅綠燈排隊(duì)較長、陰濕天氣等客觀因素的影響，有時(shí)候不少學(xué)生會(huì)“情不自禁”地放松對(duì)自己的要求，不守交規(guī)，甚至一些家長也起負(fù)面作用。為此，學(xué)校指導(dǎo)各班自主設(shè)計(jì)和實(shí)施一系列卓有成效的交通安全主題德育班本課程，圍繞相關(guān)內(nèi)容，制定方案、開展活動(dòng)并進(jìn)行評(píng)價(jià)。如：有的班級(jí)分批次到學(xué)校“文明禮儀主題館”體驗(yàn)交通信號(hào)燈和交警手勢(shì)語的運(yùn)用，有的班級(jí)結(jié)合錄制的家長違規(guī)接送“微”視頻（人臉打碼處理）開展主題班會(huì)，有的班級(jí)播放《交通事故的危害》教育片，并組織文明交通志愿服務(wù)等。

從學(xué)生出現(xiàn)違反交通規(guī)則的現(xiàn)象可看出，他們遵守交通規(guī)則的自主要求和實(shí)際行動(dòng)之間有時(shí)會(huì)有“矛盾”，養(yǎng)成遵守交通規(guī)則的習(xí)慣不夠穩(wěn)定?；谶@一問題，教師指導(dǎo)各班設(shè)計(jì)和實(shí)施生活化、時(shí)代化與個(gè)性化的“遵守交通規(guī)則”特色課程，并通過實(shí)施強(qiáng)化學(xué)生好習(xí)慣養(yǎng)成。這個(gè)過程是由學(xué)生現(xiàn)有“內(nèi)化”狀態(tài)到班級(jí)創(chuàng)設(shè)“外轉(zhuǎn)”機(jī)制的演進(jìn)。事實(shí)證明，這些德育班本課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施針對(duì)性強(qiáng)、體驗(yàn)性好，效果極佳。

2.以價(jià)值為導(dǎo)向

基于網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域、校本課程、特色德育活動(dòng)、紅色教育基地、綜合實(shí)踐活動(dòng)及場所等資源具有極好的、獨(dú)特的、深刻的道德教育價(jià)值，為此，教師充分發(fā)揮這些特色德育課程的時(shí)代教育價(jià)值，以生為本，對(duì)教育資源進(jìn)行匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，即“外轉(zhuǎn)”。同時(shí)采用“校查班、師查生、生查生”三級(jí)督查和“生評(píng)、組評(píng)、班評(píng)、家評(píng)、校評(píng)”五級(jí)評(píng)價(jià)相結(jié)合的“3+5”督查評(píng)比機(jī)制，激發(fā)學(xué)生道德情感和意志，助推習(xí)慣養(yǎng)成，即“內(nèi)化”。

如我國目前電子支付方式已比較普及，理財(cái)產(chǎn)品和大額存單等種類繁多，新時(shí)代背景下小學(xué)生財(cái)商教育的訴求愈發(fā)強(qiáng)烈，針對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)并開展金融知識(shí)班本課程及活動(dòng)，具有極大的教育價(jià)值和意義。此外，在社會(huì)新聞中，常有一些學(xué)生和家長遭遇金融詐騙。基于此，教師編排德育班本讀本《金融知識(shí)讀本》，與時(shí)俱進(jìn)地在班級(jí)里講授金融基礎(chǔ)知識(shí)，幫助學(xué)生樹立金融安全意識(shí)。

踐行“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”這一“問題與價(jià)值”雙重引領(lǐng)的循環(huán)德育模式，將班級(jí)德育管理進(jìn)行合規(guī)律性與合目的性引導(dǎo)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生好習(xí)慣有序形成、螺旋式上升。

（二）“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式的生活反思

在中國文化中，“美好生活”其實(shí)說的是兩種生活：一種是“好生活”，另一種則是“美生活”[1]3。“好生活”，構(gòu)成美生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而“美生活”則是好生活的理想升華[1]4。有句印度諺語是：當(dāng)鞋子合腳的時(shí)候，腳就會(huì)被忘了。以“選鞋試鞋”“合腳忘腳”為例，穿鞋有追求并能反復(fù)選鞋試鞋，是“好生活”;穿上合腳舒適的鞋子自由奔走，是“美生活”。美是“合規(guī)律性”（“是”或“真”）與“合目的性”（“應(yīng)當(dāng)”或“善”）的統(tǒng)一[10]。從生活美學(xué)視角反思“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式，進(jìn)一步推動(dòng)小學(xué)德育班本課程依“道”而行，求善盡美。

1.“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式的合目的性

為能穿上一雙好看舒適的鞋子，人們有時(shí)會(huì)專門花時(shí)間去買鞋，反復(fù)地選鞋試鞋。家庭、學(xué)校、社會(huì)等教育資源，就像商店里一雙雙款式多樣的鞋子。運(yùn)用“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式，對(duì)各種德育資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、優(yōu)化、實(shí)施，正如大家買鞋時(shí)選鞋、試鞋的過程和經(jīng)歷，將資源向價(jià)值進(jìn)行轉(zhuǎn)化。引導(dǎo)學(xué)生穿上好看舒適的鞋子自由奔走，正像“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)模式的推進(jìn)，是為了讓學(xué)生在德育班本課程學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中健康快樂地成長，養(yǎng)成終身受益的好習(xí)慣，體現(xiàn)目的性。

2.“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式的合規(guī)律性

事實(shí)上，小學(xué)生的腳在持續(xù)生長，因而要依據(jù)他們不同時(shí)期腳的大小來挑選鞋子。同樣的一雙鞋子，現(xiàn)在能穿，可是一年后就極有可能偏小。推而想之，評(píng)價(jià)“外轉(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式的應(yīng)用成效，需像買鞋和穿鞋一樣，依據(jù)不同時(shí)期學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，踐行發(fā)展性評(píng)價(jià)理念，靈活采取因材施教、因地制宜的辦法，將教育資源轉(zhuǎn)化成學(xué)生感興趣的、有溫度的、有情懷的德育班本課程。

小學(xué)德育班本課程建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，從實(shí)踐層面進(jìn)行反向求解，訴諸班本課程頂層設(shè)計(jì)，有利于德育班本課程理論與實(shí)踐相互融合、不斷完善，助力班主任增能減負(fù)，運(yùn)用德育之法、課程之術(shù)對(duì)班級(jí)中例行事、臨時(shí)事、應(yīng)景事、麻煩事進(jìn)行教育的建構(gòu)、關(guān)聯(lián)的建構(gòu)、深度的建構(gòu)、連續(xù)的建構(gòu)、反思的建構(gòu)，努力成為課程研究者、設(shè)計(jì)者、實(shí)施者和課程評(píng)價(jià)者、批判者[11]?？傊巴廪D(zhuǎn)-內(nèi)化”循環(huán)德育模式來源于實(shí)踐，以期能更好地服務(wù)于德育班本課程建設(shè)、服務(wù)于班主任專業(yè)發(fā)展。

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本文系淮安市第一批“教育名師工作室”建設(shè)成果。

收稿日期：2021-07-27

作者簡介：毛云飛，淮安市楚州實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇淮安，223200），主要研究方向?yàn)樾W(xué)德育;王立均，淮安市楚州實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇淮安，223200）黨支部副書記，主要研究方向?yàn)榈掠芾怼?/p>