邢齊樹(shù) 董昌武

“痞”最早見(jiàn)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，如《素問(wèn)·五常證大論》曰：“備化之紀(jì)……其病痞”，“卑監(jiān)之紀(jì)……其病留滿(mǎn)痞塞?！薄捌M(mǎn)”為自覺(jué)心下痞塞，胸膈脹滿(mǎn)，觸之無(wú)形，按之柔軟，壓之無(wú)痛為主要癥狀的病證[1]。按部位又分為胸痞、心下痞。“心下痞”即胃脘部?！秱摗分杏嘘P(guān)“痞”的條文散在辨太陽(yáng)病脈證并治、辨陽(yáng)明病脈證并治篇，現(xiàn)整理歸納，對(duì)“痞”證的證治規(guī)律作一探討。

1 病因病機(jī)

仲景在《傷寒論》中指出太陽(yáng)病本為表證，應(yīng)用發(fā)汗法為正治，然而臨床很多醫(yī)者卻誤用瀉下法，如第131條“病發(fā)于陽(yáng)，而反下之……因作痞也”；151條“脈浮而緊，而復(fù)下之……則作痞”；153條“太陽(yáng)病，醫(yī)發(fā)汗……因復(fù)下之，心下痞”；163條“太陽(yáng)病，外證未除而數(shù)下之……心下痞鞕”；164條“傷寒大下后復(fù)發(fā)汗，心下痞”所言，從而導(dǎo)致脾胃中氣升降失司，痞塞不通，從而形成痞證?！罢`下”是“痞”證形成的重要因素，但在臨床中仍可見(jiàn)其余“痞”證形成的病因。如陳亦人在《傷寒論求是》一書(shū)中指出：臨床上對(duì)痞證的成因，大多責(zé)之于誤下，然不因誤下而成痞證并不少見(jiàn)，所以誤下與否，只能作為參考，不能作為根據(jù)。

隨著生活條件的改善以及工作節(jié)奏的加快，現(xiàn)代人的飲食習(xí)慣與古人相比，發(fā)生了巨大的變化，平素好食肥甘厚味之品，尤其是男性與煙酒為伴?！端貑?wèn)·痹論》云：“飲食自倍，腸胃乃傷。”過(guò)食肥膩、嗜食煙酒等可損傷脾胃，使納運(yùn)失健，食滯內(nèi)停，中焦氣機(jī)阻遏，升降失常，而生痞滿(mǎn)[2]。有學(xué)者認(rèn)為對(duì)痞證應(yīng)首先分辨虛實(shí)，而脾胃虛弱也是“虛痞”形成的重要病因[3]。如脾胃之氣受損則元?dú)鈦?lái)源不足，則健運(yùn)失職、升降失常、人體氣機(jī)整體運(yùn)行出現(xiàn)某一環(huán)節(jié)異常。結(jié)合臨床仍可見(jiàn)情志不遂，肝氣橫逆、乘犯脾胃，致氣機(jī)不暢，升降失常所致，病因或虛或?qū)?，也可虛?shí)互見(jiàn)[4]。因此，不管外感內(nèi)傷，不論寒熱痰水、正虛邪實(shí)，只要是胃氣壅滯，都可以發(fā)生痞證[5]。

2 鑒別診斷

2.1 “痞”與“結(jié)胸”

《傷寒論》第131條“病發(fā)于陽(yáng)，而反下之……宜大陷胸丸”。從該條文可以看出患者有表證，卻先用了下法，結(jié)果導(dǎo)致邪熱偏結(jié)于上，而形成結(jié)胸，所以臨床治療以“大陷胸湯”主之。149條“若心下滿(mǎn)而鞕痛者，此為結(jié)胸也，大陷胸湯主之；但滿(mǎn)而不痛者，此為痞”。成無(wú)己在《傷寒明理論》中指出：實(shí)者硬滿(mǎn)而痛為結(jié)胸，虛者滿(mǎn)而不痛為虛痞。蓋實(shí)邪留結(jié)，則為硬為痛。虛邪留滯，則但滿(mǎn)而不硬痛也。所以，“痞”與“結(jié)胸”的鑒別要點(diǎn)在于痛與不痛，心下滿(mǎn)而痛者為“結(jié)胸”，滿(mǎn)而不痛者為“痞”。

2.2 “痞”與“心下支結(jié)”

《傷寒論》第146條“傷寒六、七日，……心下支結(jié)、外證未去者，柴胡桂枝湯主之”。心下支結(jié)病機(jī)為少陽(yáng)受邪，樞機(jī)不利，與柴胡桂枝湯體現(xiàn)的和法相適應(yīng)，故以柴胡桂枝湯和脾胃、調(diào)營(yíng)衛(wèi)、利樞機(jī)、暢表里[6]。而“痞”證的病機(jī)為脾胃中氣升降失司，痞塞不通。朱肱在《類(lèi)證活人書(shū)》中指出：“心下妨悶者，非痞也，謂之支結(jié)?！惫释ㄟ^(guò)病機(jī)分析以及臨床治法的不同，即可區(qū)分“心下痞”與“心下支結(jié)”。

2.3 “痞”為兼證

筆者研讀《傷寒論》時(shí)發(fā)現(xiàn)，十棗湯證、五苓散證、旋覆代赭湯證、桂枝人參湯證、大柴胡湯證等，有“痞”的癥狀，又不以“痞”為主癥，故筆者臨證時(shí)把以上幾個(gè)方證統(tǒng)稱(chēng)為“痞”之兼證。如152條“太陽(yáng)中風(fēng)……此表解里未和也，十棗湯主之”。水飲結(jié)于脅下，阻礙氣機(jī)升降。凡水邪為病，橫溢胸脅等處則心下痞硬、引脅下痛。156條“本以下之，故心下痞……小便不利者，五苓散主之”。痞證誤下，應(yīng)該用瀉心湯治療。但是痞不解又出現(xiàn)口渴煩躁、小便不利等癥狀，為膀胱失司，水邪停滯，水氣上干所致，所以用五苓散，通陽(yáng)行水，心下痞自解。161條“傷寒發(fā)汗、若吐、若下……旋覆代赭湯主之”。胃虛痰阻中焦，導(dǎo)致脾胃氣機(jī)壅滯，故用旋覆代赭湯和胃降逆，化痰消痞。163條“太陽(yáng)病，外證未除而數(shù)下之……桂枝人參湯主之”。太陽(yáng)病，發(fā)汗解表為順，瀉下治里為逆。清氣不升則濁陰不降，中焦氣機(jī)堵塞，故心下痞，但表證仍在，所以需用桂枝人參湯解表。165條“傷寒發(fā)熱、汗出不解，心中痞硬、嘔吐而下利者，大柴胡湯主之”。熱邪入里，則出現(xiàn)心中痞鞕，同時(shí)又有嘔吐、下利癥狀。郝萬(wàn)山在《傷寒論講稿》中提出此條病因?yàn)樾叭肷訇?yáng)腑化熱，稱(chēng)其為“少陽(yáng)腑實(shí)證”。用大柴胡湯通因通用以通腑泄熱，則痞自可解?？v觀以上條文均有“痞”證，但仔細(xì)分析其病因，有水邪、痰濁者，有邪熱入里、表邪不解者，故臨證需仔細(xì)鑒別，才能做到方證對(duì)應(yīng)，效如桴鼓。

3 辨證論治

3.1 瀉心湯“辛開(kāi)苦降”

《素問(wèn)·至真要大論篇》曰：“陽(yáng)明之復(fù)，治以辛溫，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之。”是“辛開(kāi)苦降”的理論基礎(chǔ)。仲景在《傷寒論》中應(yīng)用瀉心湯類(lèi)方把“辛開(kāi)苦降”法應(yīng)用于寒熱錯(cuò)雜的痞證。從而實(shí)現(xiàn)了從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論到臨床實(shí)踐。隨之如清代葉天士提出“微苦以清降，微辛以宣通”、吳鞠通提出“苦與辛合能降能通”等論點(diǎn)，進(jìn)一步豐富、完善“辛開(kāi)苦降”法的臨床應(yīng)用?，F(xiàn)代脾胃病專(zhuān)家唐旭東教授通過(guò)臨床實(shí)踐指出中焦?jié)駸?、非寒非熱等證候之痞證也可用“辛開(kāi)苦降”法治療[7]。因此自《黃帝內(nèi)經(jīng)》以來(lái)，經(jīng)后世醫(yī)家逐步完善，形成了“辛開(kāi)苦降”法治療”痞”證的一整套理法方藥。

《傷寒論》第149條“傷寒五、六日，嘔而發(fā)熱者……但滿(mǎn)而不痛者，此為痞……宜半夏瀉心湯”；157條“傷寒汗出解之后，胃中不和，心下痞鞕……生姜瀉心湯主之”；158條“傷寒中風(fēng)，醫(yī)反下之，其人下利……甘草瀉心湯主之”。149、157、158三條“瀉心湯”證，其病因均為寒熱錯(cuò)雜，也就是脾寒與胃熱兩個(gè)方面的錯(cuò)雜。脾寒則清陽(yáng)不升而腹瀉下利，胃熱不降則嘔，脾胃升降之機(jī)失司則氣機(jī)痞塞于中，心下痞乃成[8]。因此后世醫(yī)家都將這三條歸類(lèi)為“虛實(shí)夾雜痞”。結(jié)合患者癥狀，如心下痞、嘔吐為主，考慮夾有痰邪，用“半夏瀉心湯”；如除心下痞、嘔吐下利外，可見(jiàn)噯氣夾有食物的氣味，腸鳴等，用“生姜瀉心湯”；如心下痞、腹瀉次數(shù)多且有不消化食物等，用“甘草瀉心湯”。

《傷寒論》第154條“心下痞，按之濡，其脈關(guān)上浮者，大黃黃連瀉心湯主之”。劉渡舟曾在《傷寒挈要》一書(shū)中提到：“關(guān)脈候中焦，浮為陽(yáng)脈主邪淺不深，如是可判斷其人心下有熱邪而使氣機(jī)不和作痞?！?55條“心下痞，而復(fù)惡寒、汗出者，附子瀉心湯主之”。此條接154條指出患者素體有熱邪，“復(fù)”出現(xiàn)“惡寒、汗出”的陽(yáng)虛證，故用“附子瀉心湯”。附子瀉心湯即附子加黃芩、黃連、大黃而成，組方寒熱并用，只因陽(yáng)虛之惡寒汗出，非附子莫治；熱邪痞結(jié)于中焦，非三黃不除。劉渡舟曾言“故證雖外寒里熱，實(shí)為上熱下寒亦無(wú)不可”。所以后世醫(yī)家注解，都將154、155條歸類(lèi)為“熱痞”。

“虛實(shí)夾雜痞”“熱痞”均是后世醫(yī)家研讀《傷寒論》后歸納總結(jié)的稱(chēng)呼，無(wú)外乎“心下”這一特殊部位既有心火的下交，腎水的上奉；肺氣的肅降，肝氣的展發(fā)；又有胃氣的降濁、脾氣的升清。而中焦胃氣對(duì)人體的陰陽(yáng)、氣血、水火、氣機(jī)的升降有主動(dòng)的調(diào)節(jié)、促進(jìn)和控制作用。當(dāng)胃氣虛，或者由于邪氣的干擾，或者既有胃氣虛又有邪氣的干擾，就會(huì)導(dǎo)致中焦斡旋失司，升降之樞機(jī)不利，氣機(jī)壅滯，因此就出現(xiàn)了心下痞這一主癥[9]。

3.2 補(bǔ)中益氣湯“塞因塞用”

自仲景以來(lái)，后世醫(yī)家不斷探索“痞”證之病因病機(jī)以及治療方法。如《景岳全書(shū)·痞滿(mǎn)》云：“實(shí)痞實(shí)滿(mǎn)者，可散可消，虛痞虛滿(mǎn)者，非大加溫補(bǔ)不可，此而錯(cuò)用，多致誤人。”痞滿(mǎn)雖然是痞塞不通之證，但如為虛痞者，卻需用補(bǔ)益之品治療，即“塞因塞用”，以補(bǔ)開(kāi)塞，此法在李東垣、張景岳、葉天士等古代名家治療痞滿(mǎn)時(shí)多有體現(xiàn)[10]。李東垣強(qiáng)調(diào)“人以胃土為本”，認(rèn)為胃氣足則元?dú)庾?，故治病求本，補(bǔ)中氣即是治本之法，并創(chuàng)立了“補(bǔ)中益氣湯”?，F(xiàn)代醫(yī)家王道坤教授臨證著眼于整體，用藥緊扣病機(jī)，對(duì)本病的治療積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，尤其是運(yùn)用補(bǔ)中益氣湯治療脾胃氣虛型胃痞，收效顯著[11]。

4 病例分析

患者，男性，66歲。2018年2月27日就診。訴胃脘脹滿(mǎn)，口干、口苦，納谷不馨，夜寐安，大便溏，小便正常。舌淡紅，苔黃膩，脈弦滑。結(jié)合患者癥狀及舌脈，診斷為“胃痞病(痰濁中阻證)”，擬方“半夏瀉心湯”加味以和胃健脾、豁痰開(kāi)結(jié)。擬方：法半夏10 g、黃連6 g、炒黃芩10 g、干姜6 g、木香10 g、山藥15 g、薏苡仁15 g、醋香附10 g、紫蘇梗10 g、陳皮10 g、炒枳殼10 g、六神曲10 g、炒麥芽15 g、甘草6 g?；颊叻?周后自覺(jué)胃脘脹滿(mǎn)及口干、口苦癥狀減輕，仍納谷不馨，大便溏，小便正常。效不更方，囑其繼續(xù)服藥，2周后復(fù)查，其訴胃脘脹滿(mǎn)癥狀基本消失，口干、口苦好轉(zhuǎn)，胃口改善，大便成形，小便正常。舌苔由黃膩轉(zhuǎn)為淡黃。

在患者就診之初，通過(guò)觀其舌脈，抓住其胃脘脹滿(mǎn)的主證，考慮以“辛開(kāi)苦降”之法遣方，故用“半夏瀉心湯”，方中芩，連苦寒，清熱燥濕、降泄?jié)崮妫桓山辽?，溫中和胃，兼防寒藥凝滯；法半夏醒脾燥濕、溫中降逆；山藥、薏苡仁健脾；木香、炒枳殼、醋香附、紫蘇梗、陳皮諸藥理氣和中；六神曲、炒麥芽消食；甘草調(diào)和諸藥。

5 結(jié)語(yǔ)

《傷寒論》對(duì)“痞”證的病因病機(jī)以及理法方藥均有論述，對(duì)指導(dǎo)后世醫(yī)家臨床治療“痞”證意義重大?！捌Α弊C以中焦脾胃氣機(jī)不暢為總的病機(jī)，臨證時(shí)需辨寒熱虛實(shí)，有是證用是方。危亦林《世醫(yī)得效方》曰：“工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，醫(yī)者舍方書(shū)何以為療病之本。”因此現(xiàn)代中醫(yī)仍需多讀經(jīng)典，只有繼承才能創(chuàng)新，正如仲景所言只有勤求古訓(xùn)，方能博采眾方。