梁舒欣

在廣西玉林，八音似乎貫穿了當(dāng)?shù)厝说囊簧?，從呱呱墜地到與世長(zhǎng)辭，皆有八音相伴。關(guān)于相遇的歡愉、離別的哀思以及生命的思考，人們似乎都能從八音吹吹打打的聲音里尋到自己想要的答案。八音承載著玉林人的喜怒哀樂，也承載著傳承人龐偉元一輩子的堅(jiān)守，他那布滿老繭的雙手，仿佛在向時(shí)光述說著一個(gè)老藝人的八音故事。

玉林人的喜怒哀樂，全在八音里

凌晨5點(diǎn)，天還未亮，廣西玉林市玉州區(qū)的一個(gè)小街巷里，隱隱約約傳來敲鑼打鼓的聲響。一戶人家趁著吉時(shí)，祭天祈福。大門處，一方八仙桌，慶賀喬遷之喜的八音樂隊(duì)早早在此等候，只待吉時(shí)到，炮竹響，便可齊奏八音。

因是深秋的緣故，再加之晨起，寒氣愈加深重。彈奏八音的樂手多為玉林本地上了年紀(jì)的老藝人，盡管彈奏樂器的雙手凍得有些僵硬，他們?nèi)詧?jiān)持圍坐在八仙桌前，等待著屬于他們的高光時(shí)刻。

吉時(shí)已到，鞭炮轟鳴，萬籟俱寂的黑夜，在打擊樂器的吹打間熱鬧了起來。一人叮咚敲木魚，隨后嗩吶起，高邊鑼響，八音齊奏，音調(diào)輕快，氣勢(shì)磅礴，八音樂手彈奏的《大開門》是喬遷之喜的第一曲，每一個(gè)音符似乎都彌漫著喜慶的氣息。

“廣西八音，我們?cè)瓉斫泄饢|南八音，后來因?yàn)樯陥?bào)非遺的緣故就命名為廣西八音。廣西八音跟中國(guó)傳統(tǒng)的八音還是有些不一樣的，廣西八音即鼓、鑼、鈸、笛、簫、弦、琴，再加上人聲，以前彈奏八音還會(huì)根據(jù)流傳下來的曲目來進(jìn)行演唱，如今唱的部分比較少了?！饼媯ピ菑V西壯族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣西八音項(xiàng)目代表性傳承人，古稀之年，本可以頤養(yǎng)天年，卻依舊為了廣西八音的傳承發(fā)展奔走各方。

龐偉元說：“在玉林，寧可少擺幾桌酒，不可缺少一臺(tái)吹。”“吹”說的便是八音了，雖說是八音，但是玉林本地還是習(xí)慣稱之為“吹笛兒、吹六笛”。

農(nóng)歷正月初二，玉林的八音班會(huì)隨著舞獅隊(duì)到各村寨舞獅奏樂，慶賀新春。四月初六，祭祀土地神“社頭”時(shí)，當(dāng)?shù)嘏e行盛大的神誕游行活動(dòng)，八音班則抬著刻有精致雕花的八音鼓亭游行演奏。鼓亭是木質(zhì)的涼亭式樂轎，上為方形頂蓋，四周有圓柱支撐，下有木箱，用以存放樂器和樂譜，鼓亭兩側(cè)還設(shè)置有鑼鉤和掌板者的各種鼓架。

出游時(shí)，多由4-8人抬著鼓亭，文鑼作為前導(dǎo)，彩旗、嗩吶隨后，其他打擊樂器置放在鼓亭里由樂手跟隨擊奏，這種游行彈奏的方式，也被稱為行奏，常用于送親、廟會(huì)等活動(dòng)之中。

對(duì)于生長(zhǎng)在玉林的本地人而言，聽音就能辨事。新婚嫁娶的喜事和喪葬白事，八音在演奏形式和曲調(diào)選擇上有所區(qū)別。喜事，節(jié)奏輕快，活躍喜慶，白事多為告別曲，沉重哀傷，令人落淚。無論是喜是悲，八音承載了玉林人的喜怒哀樂。有人說，玉林人的三件大事出生、結(jié)婚、逝世皆有八音相伴，八音的敲敲打打的聲音早已滲透在玉林人的一生之中，一曲八音，道盡人生的悲歡離合。

擇一事，癡一世，終一生

在衰落遺失的邊緣堅(jiān)守，在快捷功利的繁榮里堅(jiān)持。

——紀(jì)錄片《了不起的匠人》

喧囂而浮躁的世界里，幸好還有那么一群人，猶如一頭憨厚忠實(shí)的老牛，憑著一腔熱血和一顆赤子之心，默默堅(jiān)守千百年前先祖遺留下的文化傳承和瑰寶，生怕在自己手中斷了傳承，一刻不敢懈怠。

“從我懂事開始就接觸八音了，當(dāng)時(shí)村子里有兩個(gè)八音班子，我伯父是其中一個(gè)班子的掌板，算是我第一個(gè)師父，是他給我敲響了八音之路?！惫畔≈甑凝媯ピ貞浧鹆呤昵暗陌艘敉聛?，卻仍是歷歷在目，“我母親不允許我學(xué)八音，認(rèn)為那是下賤東西，但是抵不過喜歡。以前的房子都是黃泥砌的，白天我伯父會(huì)把曲譜放在黃泥巴縫里，我就偷偷拿去看，晚上也偷跑到隔壁村子看老藝人們?cè)趺辞?，怎么吹?！?/p>

伯父是村子里八音班的掌板，龐偉元從小在八音熏陶之下長(zhǎng)大，夜夜聽著八音的敲打聲入眠，讓年幼的他對(duì)八音產(chǎn)生濃厚的興趣。然而，因?yàn)槟赣H阻撓的緣故，學(xué)音之路多了許多的波折。母親不讓他學(xué)，他便偷偷學(xué)，悄悄記下曲譜，悄悄學(xué)打板，吹嗩吶。龐偉元說，那些譜子他早已爛讀于心，內(nèi)心躍躍欲試，就等著一次展現(xiàn)的機(jī)會(huì)罷了。

功夫不負(fù)有心人，因?yàn)闊釔鄱鴣淼臋C(jī)會(huì)可能會(huì)遲但不會(huì)缺席。13歲那年，龐偉元跟著伯父去村子里奏八音，賀喜事，伯父作為八音的掌板，卻因?yàn)槌跃普`了事，6人團(tuán)的樂隊(duì)少了一個(gè)重要的掌板，一場(chǎng)八音無論如何也難以演奏起來。13歲的龐偉元等的就是這個(gè)機(jī)會(huì)，他自告奮勇地要代替伯父，擔(dān)起了掌板的位置，盡管當(dāng)時(shí)年紀(jì)尚小，但是與一眾經(jīng)驗(yàn)老到的老藝人合奏也毫不遜色。

蟄伏多年，一鳴驚人，龐偉元對(duì)八音的熱愛和執(zhí)著，讓伯父答應(yīng)了教授他八音技藝的請(qǐng)求，他終于可以光明正大地跟著伯父學(xué)正統(tǒng)的八音。那些學(xué)藝的日子，成為了照耀著龐偉元八音之路的光輝。

后來，他又拜了村子里吹嗩吶最厲害的老藝人李桂芬為師。到二十來歲時(shí)，龐偉元已經(jīng)熟練地使用諸如堂鼓、高邊鑼、蘇鑼、直簫、橫簫、洞簫等彈奏八音的其他樂器和掌握演奏八音的技藝，他也當(dāng)起了村子里的八音師傅。

看似平坦的八音之路，走到20世紀(jì)60、70年代也遭遇了坎坷。龐偉元回憶說，在“文化大革命”之前，玉林各鄉(xiāng)鎮(zhèn)八音盛行，村村戶戶都能聽到八音的吹打聲，后來八音進(jìn)入了消沉期，許多人家也不再請(qǐng)八音樂隊(duì)?wèi)c賀。

“那時(shí)候大家都不敢吹八音，我結(jié)婚的時(shí)候是70年代末，也不能吹，但是結(jié)婚這么大喜事，怎能沒八音。說干就干，到了晚上12點(diǎn)，我說吹！那幫樂隊(duì)的兄弟幫我吹起了新婚的第一曲八音?！闭f起幾十年前的八音往事，勇于打破枷鎖的龐偉元是自豪的。他說：“八音不是糟粕也不是封建迷信，是中國(guó)民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是瑰寶?！?/p>

自從接了八音的衣缽，龐偉元沒有一刻敢放松，日日夜夜都不敢忘了師父的恩澤和遺訓(xùn)?！鞍艘艚^不能在我手上斷了傳承”，成了龐偉元的堅(jiān)守。

龐偉元在玉州區(qū)文化館工作的時(shí)候，身體還算硬朗，經(jīng)常上山下鄉(xiāng)，翻山越嶺，去各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)尋找演奏八音的老藝人，將他們彈奏的八音錄下來，刻成光碟，永久保存。同時(shí)，龐偉元還收集各種瀕臨失傳的曲譜，那時(shí)候沒有如今這么方便的記錄方式，譜子都是他一個(gè)字一個(gè)字親手抄錄的，文化館保存下來的曲譜和光碟，都是他大半生的心血。

古稀之年的龐偉元，早已卸下了文化館的工作，他說：“年紀(jì)大了，許多事情不能親力親為了，只能盡力做一些力所能及的事情?！背伺囵B(yǎng)八音傳承人，有時(shí)得了空，他也會(huì)去給公園里演奏八音的老樂隊(duì)指點(diǎn)一二。他說：“如今的廣西八音就像一個(gè)步入暮年的老朽，急需新鮮血液注入，有一個(gè)年輕人能吹，這個(gè)八音就活了?！?/p>

采訪結(jié)束，離別的時(shí)候，我看到他向文化館內(nèi)的櫥窗望了許久，里面是塵封的曲譜和樂器。一個(gè)古稀之年的老藝人將幾十年的時(shí)間都撲在了廣西八音上，除了背負(fù)在身上的傳承責(zé)任，還有的便是對(duì)八音的拳拳赤子之心了吧。

廣西八音的起源

唐末宋初，西北邊境少數(shù)民族的民間樂曲傳入廣西，在桂東南流行，民間藝人糅合本土的音樂元素，創(chuàng)造具有桂南特色的廣西八音。宋朝時(shí)期，八音在廣西南部各郡均有流行，多用于民間祭祀、婚嫁、喪葬。到了清朝，城鄉(xiāng)的賀歲、廟會(huì)等民俗活動(dòng)以及舞龍舞獅中八音充當(dāng)伴奏。