（湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，湖南長沙410128）

引言

《現(xiàn)代漢語詞典》（2005）將稱謂定義為“人們由于親屬或其他方面的相互關(guān)系，以及身份、職業(yè)等而得來的名稱，如父親、師傅、廠長等?！倍Q謂語簡單點(diǎn)說就是對別人或自己的稱呼語。漢語稱謂語包括兩種類別，其中一個(gè)是親屬稱謂語，這主要是用于具有親屬關(guān)系人員間；而另一個(gè)是社會稱謂語，這主要使用在社會交際過程中。稱呼語運(yùn)用的變化發(fā)展不僅是體現(xiàn)在語言上，而且在思維、文化上。社會稱謂語陸陸續(xù)續(xù)受到各位學(xué)者的廣泛關(guān)注，郭東雪（2015）從心理接受度，墨守成規(guī)，平等角度分析了社會稱謂語泛化的原因。張艷麗（2015）運(yùn)用社會語言學(xué)的理論和方法探究社會稱謂語的泛化使用。王明新（2014）從跨文化維度，比較漢英社會稱謂的差異，探究其背后的歷史、背景等原因。楊程（2014）運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)的相關(guān)理論對“老師”稱謂泛化原因進(jìn)行闡述等。這些成果為稱謂語的研究提供新角度，但多數(shù)從社會、心理、歷史、語用等角度來進(jìn)行泛化研究。目前，從認(rèn)知語言學(xué)角度探索社會語言學(xué)泛化較少，因此，筆者從概念隱喻角度出發(fā)結(jié)合社會稱謂語語義演變過程以及造成泛化結(jié)果深入研究。

一、概念隱喻理論闡述

概念隱喻理論（Conceptual Metaphor Theory），最早出現(xiàn)在Lakoff 和Johnson 的共同著作：《我們賴以生存的隱喻》Metaphors We Live By一書中。L&J認(rèn)為隱喻不再僅僅視為一種在語言中的修辭手段，更是一種思維方式。當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)普遍認(rèn)為，“隱喻在本質(zhì)上不是一種修辭現(xiàn)象，而是一種認(rèn)知活動，對我們的世界有潛在的深刻的影響，從而在人們的范疇化，概念結(jié)構(gòu)，思維推理的形成過程中起著十分重要的作用”（王寅，2007）。在隱喻這一過程中，是指認(rèn)知主體從一個(gè)概念域投射到另一個(gè)概念域，通過推論兩個(gè)不同事物得到一個(gè)統(tǒng)一結(jié)果。L&J 將隱喻分為三大類：結(jié)構(gòu)性隱喻（Structural Metaphor）、方位性隱喻（Orientational Metaphors），本體性隱喻（Ontological Metaphors）。

結(jié)構(gòu)性隱喻是指源概念投射到目標(biāo)域概念中。如“人生是一場旅行”，有關(guān)“旅行”的相關(guān)概念可以投射到“人生”如旅行有始有終，不同的選擇到達(dá)不同的目的地，多風(fēng)風(fēng)雨雨的未知事物等這些概念也可以運(yùn)用到“人生”的生命的開始和結(jié)束，不同選擇經(jīng)歷不同人生，多挑戰(zhàn)困難的無法預(yù)測之事。方位性隱喻是指運(yùn)用表達(dá)方位的空間概念如上下、前后、遠(yuǎn)近等來表達(dá)另一個(gè)概念。本體性隱喻是指用物體的概念來表達(dá)情感，感覺，經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識等無形概念看作是具體的事體。如“我要把對他的愛從我心中揪出來?！薄皭邸痹臼浅橄蟮那楦?，這里被視為一件可以抽出的物體。因此，基于以上三種類型，筆者從概念隱喻來分析社會稱謂語詞義逐漸演化的過程（具有稱謂對象擴(kuò)大和稱謂語詞義擴(kuò)大）以及社會稱謂語的社會功能。

二、概念隱喻下社會稱謂語泛化過程

社會稱謂語是人們在社會交際中使用的稱謂語，而隨著社會的發(fā)展，社會稱謂語逐漸泛化，語言變化是思維轉(zhuǎn)變的一種體現(xiàn)，從概念隱喻探究人們認(rèn)知方式的變化具有重要價(jià)值。

（一）社會稱謂語的分類

社會稱謂語就是指使用于社交場合的無親屬關(guān)系之間的稱謂語。漢語中的社會稱謂語極其復(fù)雜，體系龐大充分結(jié)合職業(yè)，年齡，地位等綜合因素，把社會稱謂語大致可分為擬親屬稱謂語，如我們從小被教導(dǎo)要有禮貌，遇到與媽媽年齡相仿或稍偏小的女性叫阿姨，男性叫叔叔等等；通用稱謂語，如一般叫女服務(wù)員為美女，男性為帥哥或同志；職銜稱謂語（頭銜稱謂語和職業(yè)稱謂語）例如為表示自己的尊敬，會稱同行業(yè)的人員為老師或企業(yè)里會稱較高職位為x總。

（二）社會稱謂語的泛化過程

1.擬親屬稱謂語詞義的演變

擬親屬稱謂語是指借用親屬稱謂語來稱呼他人，比如阿姨、叔叔、大姐、奶奶等。擬親屬稱呼語在稱呼初次見面之人使用較頻繁，這樣可以拉近彼此間的距離，有利于更好交際。在此以“大姐”為例，從概念隱喻角度分析其詞義的演化過程。“大姐”原是指家中排行最大的姐姐，最早可追尋于宋朝。

（1）大姐、二姐跪下說：“爹爹嚴(yán)命，不敢阻當(dāng)，容你兒代替罷《元代話本選集》

（2）“好教大姐知道，引章不聽你勸，嫁了周舍?！保ㄔりP(guān)漢卿《救風(fēng)塵》第二折）

（3）黛玉默默地收拾了一會，帶著同來的一個(gè)娘姨、兩個(gè)大姐，辭別了邱八和八少奶奶便要出門。（清·《九尾龜》）

（4）總書記曾撰文緬懷在河北正定相識相知的“大姐”呂玉蘭。（中國網(wǎng)，2019-8-13）

在例句一中，“大姐”指的是家中年紀(jì)最長的姐姐；例句二中，“大姐”是指未婚配的閨閣女友；例句三中，“大姐”是指主人身旁跟隨的婢女；例句四中，“大姐”是指給予自己幫助為人民警察，可用圖示表示為：

以家里長姐演化為閨閣女友為例，通過隱喻機(jī)制把源域的情親概念構(gòu)建在目標(biāo)域友誼上，具體請見下圖：

從結(jié)構(gòu)隱喻來看，“大姐”的概念能建構(gòu)到友情關(guān)系中，如需要相互理解，互幫互助，對這兩份情感都是非常重要的。最后，“大姐”的概念投射到社會交際中，得到泛化使用既能表達(dá)自己的尊重，又能拉近人與人之間心的距離，更好地進(jìn)行交際。

2.通用稱謂語詞義的演變

通用稱謂語是指為避免語用失誤，造成不必要的誤會，在一定范圍內(nèi)普遍使用的稱謂語，如朋友、先生、小姐、先生等。這在初次與陌生人接觸中，展示出對別人尊敬，更有利于自己目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。以朋友為例，以隱喻的認(rèn)知角度探尋詞義演化的過程?！芭笥选弊钤绯霈F(xiàn)周朝。例如：

（5）齊縗者，其兄弟。士則朋友奠。（唐《通典》）

（6）嗟爾朋友，予豈不知而作？如彼飛蟲，時(shí)亦弋獲。既之陰女，反予來赫?！对娊?jīng)》

（7）和于兄弟，信于朋友，不諂過，不責(zé)得。與朋友交而不信乎?《晏子春秋》

（8）第二，帶幼兒到新環(huán)境中交朋友。（中文學(xué)術(shù)文獻(xiàn)語料庫AEJ0010.）

例句一，據(jù)郭守信（2007）考察，“朋友”指的是父家長制家庭中的由他處投奔來的有自由人身份的非血緣關(guān)系的家人、密友、助手或咨詢者。“朋友”是指具有主從性的依附關(guān)系；例句二出自《詩經(jīng)》，據(jù)考證“朋友”在此指代君臣關(guān)系；例句三中，“朋友”是指共同學(xué)習(xí)，有著相似性格愛好的人；在例句四中，“朋友”是指對陌生人間的尊稱，能夠拉近距離。用圖示可表示為：

以主從依附演化為君臣關(guān)系到對等朋友間為例，通過隱喻機(jī)制把源域的主從概念構(gòu)建在目標(biāo)域君臣再到朋友關(guān)系上，具體請見下圖：

從方位隱喻來看，從主從到君臣，“朋友”的語義發(fā)生變化，但主從上下概念依然能投射到君臣關(guān)系，如主從依附的代主跑腿和君臣關(guān)系的替君排憂解難等，然而隨著社會的不斷發(fā)展，這種上下懸差逐漸縮小，傾向朋友雙方平等，進(jìn)而在社會交際中得到廣泛的應(yīng)用。

3.職銜稱謂語詞義演變

職銜稱謂語是指在社會交際中使用對方的頭銜或職位來稱呼，如老師、教授、博士、X導(dǎo)演。既體現(xiàn)了被稱呼者的身份、地位、職業(yè)也表示出一種尊重，有利于交際活動的進(jìn)行。在此以“老師”為例，從概念隱喻角度分析其詞義的演化過程。例如：

（10）“伯安入小學(xué)，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師。”元好問《世侄孫伯安》

（11）范進(jìn)道：“門生終生皆頂戴先生高厚栽培”《儒林外傳》

（12）何老師，我很高興來到快樂大本營——快樂大本營，2019-11-23

（13）導(dǎo)演組：一搏老師，歡迎，請進(jìn)來?！焯煜蛏?，2020-6-12

“老師”一詞作為稱謂語最早出現(xiàn)于唐代，“老師”由于佛教盛行，禪語包含大量的“老師”一詞，并得到廣泛的運(yùn)用，是指對僧侶的尊稱，后來指在某個(gè)手工技藝領(lǐng)域有非凡成就者，是對教授手工技藝者的尊稱；再慢慢引申為教書育人者，如例句（1），老師”是指傳授知識，解疑答惑的學(xué)者；例句（2），“老師”是指中舉，或進(jìn)士后，都要向拜主考官為老師。此時(shí)，“老師”添加許多功利色彩；例句（3），“老師”對值得學(xué)習(xí)人的尊稱，范圍領(lǐng)域擴(kuò)大。用圖示可表示為：

以僧侶演化為手工技藝者到教學(xué)者為例，通過隱喻機(jī)制把源域的普渡概念構(gòu)建在目標(biāo)域技藝，知識傳授上，具體請見下圖：

從實(shí)體隱喻來看，“老師”詞義演化是有規(guī)則可循，并非毫無根據(jù)的，從僧侶的傳播教義投射到手技者傳授技藝，再到教學(xué)者的教授知識，都借用了一種事體來表達(dá)情感，經(jīng)驗(yàn)等，最后達(dá)到泛化，在社會交際中用來稱呼學(xué)習(xí)效仿的對象。

三、社會稱謂語泛化的功能

社會稱謂語的泛化體現(xiàn)了語言意義的發(fā)展，也是社會發(fā)展的需求。它具有重要的社會功能。首先，社會稱謂語的泛化是中國傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)，有利于傳統(tǒng)文化的傳承。再者，稱謂語的泛化是“舊瓶裝新酒”，亦是語言兩大原則之一的經(jīng)濟(jì)性原則的體現(xiàn)，能不斷豐富中國文化的內(nèi)涵，增加文化的影響力。最后，隨著社會的快速發(fā)展，出現(xiàn)大量新興領(lǐng)域，社會稱謂語的泛化也是符合人們交際過程中禮貌用語的表達(dá)，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

四、結(jié)語

隱喻不僅為語言修辭手法一種，更是基于語言現(xiàn)象認(rèn)知人們思維的一種方式，把一種概念投射到另一概念上，豐富語言表達(dá)形式。社會稱謂語的泛化豐富了稱謂語的使用方式，擴(kuò)大詞義，從概念隱喻角度認(rèn)知其泛化現(xiàn)象不是隨機(jī)偶然的，而是有規(guī)律可循的，其演變過程遵循人的認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)原則。但本文只是從個(gè)例來解釋演化過程，未全部列出，或一條適合所有類別的普遍規(guī)律，且單方面從隱喻角度來考慮，要想得到一個(gè)全面的解釋還需結(jié)合其他視角來研究。