康洪瑞

（濟南市歷城區(qū)文化館 山東·濟南 250100）

0 前言

近年來，非物質文化遺產逐漸得到了大眾的重視，與非物質文化遺產相關的新聞事件也成了廣大媒體的關注要點。我國關于非物質文化遺產的文獻不在少數，正因如此。本篇文章不再將目光集中在大眾媒體上，而是從新媒體語境的角度出發(fā)，以日新月異的互聯網技術為研究前提，對新媒體語境下非物質文化遺產的傳承與保護方法進行探析。

1 非物質文化遺產的現狀

1.1 公眾對于非物質文化遺產的認知度不夠

最近幾年，越來越多的人提高了對非物質文化遺產的認知程度，各地政府也加大了對非物質文化遺產的保護力度，并投入了更多的精力，同時開展了不少與非物質文化遺產相關的專業(yè)活動。就目前情況來說，在很大程度上對非物質文化遺產的傳承與保護提供了較大幫助。但在這個過程中還是存在著一些不容忽視的問題。公眾對于非物質文化遺產的認識度明顯不夠，缺乏保護和傳承意識，這在一定程度阻礙了傳承與保護非物質文化遺產的道路。以漢繡為例，漢繡屬于湖北一門具有上千年歷史的刺繡工藝，在2013年武漢的漢繡博物館正式成立，不少青年人對漢繡展示出了濃厚的興趣，但漢繡十分困難，很少有年輕人愿意進行耐心學習，公眾對于漢繡這種非物質文化遺產的認知越來越低。

1.2 現代經濟對非物質文化遺產產生了一定沖擊

非物質文化遺產可以很好的體現我國傳統(tǒng)的民族文化，除此之外非物質文化遺產也代表著一個民族的精神內涵與獨特風格，在一定程度上可以促進人類的發(fā)展。隨著城市化程度不斷加深，人們開始接觸一些沒遇到過的新鮮事物，在此過程中忽視了我國的非物質文化遺產，許多非物質文化遺產的繼承人隨著年齡的增長在不斷離世，相應的民間技術也在不斷失傳，這使我國非物質文化遺產陷入困境，后繼無人的現象越來越嚴重。除此之外，許多企業(yè)打著幫助非物質文化遺產的旗號，吸引大眾目光，但沒有切實幫助到非物質文化遺產的保護與傳承。

2 新媒體語境下非物質文化遺產的傳承與保護方法

隨著現代化建設的發(fā)展，我國的非物質文化遺產受到了科學技術的影響，進而阻礙了非物質文化遺產的傳承與保護工作，導致許多非物質文化遺產正在消失。正是因為如此，社會當中的新媒體應當加強對非物質文化遺產的宣傳工作，保障非物質文化遺產傳承與保護工作的順利進行。

新媒體擁有十分豐富的信息資源，其最大的特點就是傳播速度極快，正是因為如此，許多地域的政府部門開始設立非物質文化遺產網絡平臺，提升大眾對非物質文化遺產的認知程度和喜愛程度。

2.1 加強媒體宣傳力度

想要通過媒體的宣傳力度達到傳承與保護非物質文化遺產的目的，需要使用多樣化的信息傳播途徑，引導大眾了解傳承與保護非物質文化遺產的重要意義，在形成文化保護意識的同時，新媒體可以通過新聞報道提升大眾對非物質文化遺產的注意力，進而推動相關法律法規(guī)的完善。從目前社會的發(fā)展狀況來看，我國新媒體正處在智能化的發(fā)展階段，這使大眾的生活與工作變得更加便利，可以通過智能的新媒體技術來輔助非物質文化遺產傳承與保護工作的順利進行，同時提高大眾對非物質文化遺產的保護意識。但在使用新媒體進行宣傳的過程中，新媒體工作人員要從多角度展開宣傳，引導人們充分認識到保護非物質文化遺產的重要性。

從另一個角度來說，若想是非物質文化遺產得到良好的保護，那么就離不開廣大的群眾基礎。當今新媒體的迅速發(fā)展，為非物質文化遺產的保護工作創(chuàng)造了十分優(yōu)良的條件。從我國與非物質文化遺產有關的紀錄片收視率來看，社會大眾對于非物質文化遺產是有自己獨特的見解的，絕大部分關注都對非物質文化遺產有著濃厚的興趣。在加強媒體宣傳力度的同時,可以讓非物質文化遺產充分的融入設計領域，引導社會當中的專業(yè)人士為我國非物質文化遺產設置及獨有的品牌形象，并且將其品牌形象轉換為當今大眾在日常生活當中可以接受的某種文化產品，在保護非物質文化遺產的同時實現產業(yè)增值。

2.2 整合媒體資源

非物質文化遺產的內容多種多樣，在對其進行傳承與保護的過程中，不僅可以通過微信公眾號對其進行圖文宣傳，還可以通過視頻的形式構建網絡平臺，并定期開展一些線上線下的互動主題活動，以此推進非物質文化遺產傳承與保護工作的順利進行。從現代社會的角度來說，對非物質文化遺產的傳承與保護可以很好的促進社會文化的發(fā)展。從新媒體角度來說，利用新媒體技術開展非物質文化遺產得傳承與保護工作具有極強的互動性。

但在整合媒體資源的過程當中，非物質文化遺產傳承與保護工作的相關單位應當擦亮雙眼，選取擁有正確的價值觀念的媒體對物質文化遺產的內容進行宣傳，避免一些不良媒體為了獲取足夠的曝光率，無視法律，做出傷害非物質文化遺產的事情。

2.3 借助相關影視資源

在新媒體語境下除了新媒體對非物質文化遺產的報道與網絡平臺之外，還可以加大在影視領域的發(fā)展。在發(fā)展影視領域的過程中，可以在影視劇當中融入與非物質文化遺產有關的因素，進而創(chuàng)新非物質文化遺產的傳承與保護方式。非物質文化遺產與影視領域的結合不僅有利于非物質文化遺產的傳承發(fā)展，還有利于影視領域的創(chuàng)新發(fā)展，增大了大眾對非物質文化遺產相關知識的獲取途徑。

2.4 建立非物質文化遺產基因信息庫

從我國現有的非物質文化遺產網來看，我國與非物質文化遺產有關的數據庫較少，從宏觀角度來說，缺乏一定的整體性。傳統(tǒng)的非物質文化遺產數據庫大多是一種表面形式，在保護非物質文化遺產的過程中，不僅僅是需要對非遺的名字以及編碼進行采集錄入，更多的是需要采用不同的方式記錄非遺信息，比如視頻拍攝等等。

舉例來說，在采集傳統(tǒng)戲劇等非物質文化遺產時，可以采用視頻動畫的記錄方式；在采集繪畫的非物質文化遺產是可以充分利用我國的計算機圖像處理軟件對繪畫作品進行分析。在保護非物質文化遺產的過程當中，建立分物質文化遺產基因信息庫，可以對非物質文化遺產進行完整的保存，避免其隨著時間的遷移而喪失原本的樣貌。除此之外，基因信息庫還可以保證在不破壞非物質文化遺產本身的情況下對其進行二次創(chuàng)新，以此使非物質文化遺產獲得更好的傳承與保護。

2.5 創(chuàng)建非物質文化遺產數字化交互平臺

根據我國非物質文化遺產的信息庫資源以及三維建模等基礎，可以通過一種十分逼真的形象去還原非物質文化遺產的文化場景，可以將原可以將枯燥的文本信息利用科學技術轉換成為立體的物品，進而展現在大眾面前。也就是在保護非物質文化遺產的過程當中，利用我國現有的科學技術構建非物質文化遺產數字化交互平臺，為用戶帶來更好的觀看體驗。

以我國的故宮博物院為例，可以將故宮的整體布局做成一個全景地圖，使用者可以通過網絡技術選擇自己想要了解的院落，在點擊進入對應院落之后，可以根據自身的需求了解到與該院落有關的歷史故事。與此同時，還可以構成故宮專欄，利用3D立體可視化的科學技術逼真的還原紫禁城的外貌，并且通過這種獨特的方式帶給大眾新的體驗，同時也是保護非物質文化遺產的途徑之一。

3 結語

綜上所述，在大眾的物質需求不斷得到滿足后，開始關注自身的精神需求。對非物質文化遺產的傳承與保護在促進社會發(fā)展方面起著至關重要的作用。在新媒體語境下對非物質文化遺產進行傳承與保護，在一定程度上創(chuàng)新了傳承保護形式，促使更多的人了解到傳承與保護非物質文化遺產的重要意義。本文從多個方面講述了非物質文化遺產傳承與保護的方法，期望我國的非物質文化遺產可以得到更好的傳承與發(fā)展。