鄭 璇

（武漢商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 湖北·武漢 430056）

1 唐代紋樣風(fēng)格

紋樣作為一個(gè)時(shí)代的社會(huì)縮影，從側(cè)面反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。唐代紋樣是多樣化的，由于唐代對(duì)外開(kāi)放，與鄰國(guó)之間的往來(lái)密切，民族間的交流十分頻繁，不同的民族文化相互交融、交流，因此體現(xiàn)在服裝上的風(fēng)格、紋樣、也是多樣化的。唐代紋樣有繼承周代、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、漢代、魏晉時(shí)期的風(fēng)格，有西域異族的紋樣風(fēng)格，亦有隨佛教而來(lái)的威嚴(yán)神圣的風(fēng)格。紋樣上融合了周代的周密、嚴(yán)謹(jǐn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的自由曲線之美，漢代的流暢富有韻律感，魏晉時(shí)期的飄逸瀟灑脫俗等。因此唐代紋樣是豐富多彩的，造就了造型豐滿圓潤(rùn)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)膩的服飾紋樣風(fēng)格。將本民族的文化與外來(lái)文化的交流、融合，促進(jìn)了唐代紋樣的發(fā)展，是中華文化極為寶貴的財(cái)富，亦后來(lái)人創(chuàng)作的源泉。

2 唐代紋樣審美特征

唐代紋樣不僅用寫(xiě)生的花、草、魚(yú)、蟲(chóng)進(jìn)行寫(xiě)生。紋樣極其華美、種類繁多，如盤(pán)龍、對(duì)鳳、麒麟、獅子和天馬、孔雀、仙鶴、萬(wàn)字、雙勝背等，此前的傳統(tǒng)紋樣亦在其中。除了動(dòng)植物紋樣，幾何紋樣、組合紋樣也極為豐富。紋樣多用不同的植物圖案、幾何圖形、佛教圖案等提煉、組合、加以創(chuàng)新而來(lái)，紋樣蘊(yùn)含著吉祥之意。

紋樣構(gòu)圖基本以左右對(duì)稱為主，有許多由單個(gè)的圖案左右對(duì)稱組成，如變形的花瓣、葉子等；也有整體的動(dòng)物紋，變形后左右構(gòu)成。紋樣整體的風(fēng)格給人以精致、華貴、圓潤(rùn)、自由之感。紋樣的造型、構(gòu)圖具有極高的審美價(jià)值，不僅紋樣細(xì)致精美，從紋樣中還反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)文化等?？鋸埖脑煨?，流暢的線條、極致的刺繡工藝、精細(xì)華貴的面料，都體現(xiàn)出大唐的盛世之音。

“國(guó)色天香”正是形容唐代的代名詞。唐代紋樣之所以如此華美、豐富多彩，離不開(kāi)唐代的紡織工藝，最具特色的工藝是絲綢加工法，大致可分為織、繡、繪、纈、貼五種?？棡榭楀\，有五色織就的彩錦，用于官服的宮錦。繡為刺繡，刺繡是唐代服飾中的一大特點(diǎn)。繪是泥金銀繪或彩繪。纈為印染，其方式有彩色套染及單色染。貼為貼絹法，其方式為將所需圖案剪下來(lái)后貼在絲綢上。技藝高超的紡織業(yè)極大的促進(jìn)了唐代紋樣的發(fā)展。開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境，民族間的交流往來(lái)，從而影響民族間的服飾文化交流、融合。此外，其他國(guó)家的傳統(tǒng)服飾也有唐代服飾的影子，如韓國(guó)的韓服、日本的和服都借鑒了唐代服飾的造型和圖案。唐代紋樣在服飾上的運(yùn)用，使服裝呈現(xiàn)出十分華麗、優(yōu)雅的美感。

3 唐代紋樣在當(dāng)代中國(guó)品牌服裝中的運(yùn)用

NE·TIGER作為中國(guó)知名服裝奢侈品牌，作品中蘊(yùn)含著中國(guó)燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，其中“唐·境”系列作品中唐代紋樣的運(yùn)用可謂是巧奪天工，在中式禮服中運(yùn)用的大量的纏枝花、寶相花、卷草紋、花鳥(niǎo)寫(xiě)意紋樣等。將中西方文化完美結(jié)合，體現(xiàn)在服裝上更是燦爛奪目。以三種最具特色的紋樣，在服設(shè)上的應(yīng)用簡(jiǎn)單地說(shuō)明紋樣的審美特征。

（1）卷草紋。

（卷草紋，圖片來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）

卷草紋由佛教傳入中國(guó)的忍冬紋樣發(fā)展而來(lái)，設(shè)計(jì)師將柔和卷曲的卷草紋與花枝紋相結(jié)合，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，圖案富有韻律感，給人以生意盎然之感。卷曲交織的枝條，左右對(duì)稱的圖案，將唐代紋樣的自由、精致、豐滿之美，體現(xiàn)得幾乎趨于完美，透露出女性柔美、典雅的氣質(zhì)。

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

（2）寶相華紋樣。

（寶相花紋，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

寶相原意為“佛教的莊嚴(yán)”，寶相花紋具有濃郁的佛教色彩，由佛教的圣花蓮花、牡丹、連珠紋等紋樣結(jié)合創(chuàng)新而來(lái)，同時(shí)還吸收了漢晉以來(lái)的云紋等，具有多種民族的風(fēng)格，是唐代民族多元化的重要體現(xiàn)。NE·TIGER的設(shè)計(jì)師將唐代的寶相花紋樣進(jìn)行創(chuàng)新，華麗、圓潤(rùn)的紋樣，四方連續(xù)的圖案融入服裝中，并在服裝造型上用蓮花花瓣的邊飾，魚(yú)尾的造型，收腰等將女性的體感美展現(xiàn)的淋漓盡致。

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

（3）纏枝花。

纏枝花由連續(xù)的花草紋樣組合而成，卷曲纏繞，彼此穿插，走向復(fù)雜而不凌亂，具有強(qiáng)烈的韻律感。這一系列作品中，纏枝花在禮服上的使用，其華貴之美令人驚嘆不已，設(shè)計(jì)師將獨(dú)特、細(xì)膩、華美的纏枝花紋樣在創(chuàng)作并與干凈利落的抹胸魚(yú)尾造型相結(jié)合，將女性的身材勾勒得婀娜多姿，全身使用金線刺繡，給人以金碧輝煌之感，正體現(xiàn)了唐朝繁榮昌盛的歷史。

（纏枝花紋，圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

諸如此類的樣還有許多，從中可以看出唐代紋樣在服裝中的運(yùn)用無(wú)疑是增加了服裝的輝煌燦爛之美感，具有濃厚的中國(guó)風(fēng)味。為女性的美增添濃墨重彩的一筆。

4 結(jié)論

唐代的紋樣是我國(guó)歷史文化的瑰寶，具有極高的審美價(jià)值，其圖案的精致華麗程度是無(wú)法比擬的，對(duì)稱的圖案、絢麗的色彩、豐腴優(yōu)美的造型等，紋樣背后所蘊(yùn)含的意義甚為深遠(yuǎn)。在服飾上運(yùn)用其紋樣，并加以設(shè)計(jì)，無(wú)疑是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承及再創(chuàng)作，是一種具有極高的文化底蘊(yùn)的藝術(shù)品。當(dāng)代的許多設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)紋樣元素的運(yùn)用較少。服裝作為人們的必需品，在現(xiàn)代文化重視“國(guó)潮”的發(fā)展趨勢(shì)下，服裝將作為中華文化傳播的載體，將進(jìn)一步推動(dòng)中華文化在中國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的傳播，使中國(guó)傳統(tǒng)文化得以傳播和發(fā)展。