鄧玉玲

（長(zhǎng)江大學(xué)教育與體育學(xué)院 湖北·荊州 434023）

1 學(xué)校文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)

1.1 以人為本的文化觀

在馬克思主義文化觀中對(duì)文化的內(nèi)容闡釋是非常豐富的，馬克思主義文化觀的中心是現(xiàn)實(shí)的人，因?yàn)槿说拇嬖?，文化才有其存在的根基與必要，那么文化建設(shè)也應(yīng)當(dāng)以人為中心，立足于現(xiàn)實(shí)，通過(guò)人的實(shí)踐而進(jìn)行文化建設(shè)。在本質(zhì)上馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是以人為本的文化，它認(rèn)為認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的起點(diǎn)、發(fā)展的動(dòng)力。這也與當(dāng)今學(xué)校文化建設(shè)的核心“以人為本”也不謀而合?！叭嘶淖匀弧笔邱R克思主義對(duì)文化的本質(zhì)定義，它把焦點(diǎn)回歸到人自身。在文化的產(chǎn)生中，人是主體，大自然是客體，文化產(chǎn)生于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)中。學(xué)校文化是文化的一部分，通過(guò)馬克思主義對(duì)文化理論的深刻闡述可以發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校文化建設(shè)中，要秉持以人為本的建設(shè)理念，通過(guò)教學(xué)活動(dòng)與教學(xué)實(shí)踐，共同創(chuàng)造出適合學(xué)校發(fā)展的、全體師生信仰的學(xué)校文化，以人的全面發(fā)展為最終目的。

1.2 社會(huì)學(xué)中的文化適應(yīng)觀

在文化社會(huì)學(xué)中主要研究文化的產(chǎn)生、發(fā)展與現(xiàn)行社會(huì)之間所存在的聯(lián)系和規(guī)律，它給文化限定了一個(gè)范圍，就是在當(dāng)下的社會(huì)，具有發(fā)展性、歷史性。它更注重社會(huì)生活對(duì)文化形成、發(fā)展等方面的作用。從進(jìn)化史的角度來(lái)開(kāi)，當(dāng)人類(lèi)的基本生存需要得到滿足后就會(huì)尋找更高的價(jià)值追求，即精神理念。所以構(gòu)建良好的文化體系不僅決定人的行為準(zhǔn)則，也決定人的價(jià)值觀念。社會(huì)學(xué)中的文化構(gòu)建具有相對(duì)性與可塑造性，無(wú)論是在創(chuàng)造文化還是評(píng)價(jià)文化，都需要根據(jù)文化自身的標(biāo)準(zhǔn)，不僅要滿足社會(huì)需要，更要符合文化自身價(jià)值性。從文化社會(huì)學(xué)來(lái)看學(xué)校文化建設(shè)，最重要的就是要符合學(xué)校需要，根據(jù)學(xué)校師生對(duì)價(jià)值理念的追求來(lái)構(gòu)建學(xué)校文化，其實(shí)就是要尋找最適合的文化。

2 鄉(xiāng)村中學(xué)學(xué)校文化建設(shè)存在的問(wèn)題及原因分析

2.1 鄉(xiāng)村中學(xué)學(xué)校文化建設(shè)存在的問(wèn)題

第一，硬件設(shè)施落后。在對(duì)鄉(xiāng)村中學(xué)的學(xué)校文化建設(shè)研究中發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)村學(xué)校在發(fā)展的過(guò)程中受到的阻力之一就是硬件設(shè)施落后。雖然近些年來(lái)國(guó)家政策在向西部?jī)A斜，但長(zhǎng)期的落后與發(fā)展不平衡造成的差距依然很大，與城市學(xué)校相比鄉(xiāng)村中學(xué)在政策扶持、教學(xué)設(shè)施、教學(xué)資源等方面都還比較弱，嚴(yán)重地限制了教師教學(xué)，相應(yīng)地影響了教學(xué)質(zhì)量。這都對(duì)學(xué)校的文化建設(shè)是一種重大阻力。第二，辦學(xué)理念的錯(cuò)位?？梢哉f(shuō)一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)理念與辦學(xué)方向是一所學(xué)校發(fā)展的核心，在很多農(nóng)村學(xué)校中，升學(xué)率被當(dāng)成評(píng)判一個(gè)學(xué)校優(yōu)秀與否的首要指標(biāo)。在應(yīng)試教育的沖擊下，很多鄉(xiāng)村中學(xué)雖然表面上打著素質(zhì)教育的旗號(hào)，但實(shí)際上卻把本校的升學(xué)率放在首位，以提高學(xué)校知名度、提高學(xué)校升學(xué)率為重點(diǎn)。同時(shí)也出現(xiàn)了重物質(zhì)、輕人文的價(jià)值取向，學(xué)校將辦學(xué)重點(diǎn)放在了物質(zhì)建設(shè)上而忽略了人文情懷。第三，缺乏個(gè)性特色，俗話說(shuō)世界上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，學(xué)校文化作為教育理念的靈魂，要提煉出自身特色，塑造具有個(gè)性的教育文化品牌。文化與特色是相互聯(lián)系、相互依存的，如果盲目的去模仿城市學(xué)校文化建設(shè)的成果而沒(méi)有結(jié)合自身的實(shí)際情況，那么效果只會(huì)大打折扣甚至是反噬。

2.2 鄉(xiāng)村中學(xué)學(xué)校文化建設(shè)問(wèn)題的原因分析

2.2.1 文化傳統(tǒng)慣性

首先就其地理位置與人文環(huán)境來(lái)說(shuō)，由于鄉(xiāng)村學(xué)校地處偏遠(yuǎn)，各種硬件設(shè)施落后，自文化發(fā)展之初就受到限制，形成了學(xué)校幾十年的文化傳統(tǒng)慣性。一是對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的重視程度不夠高，正如先有生存，才有生活，鄉(xiāng)村學(xué)校更多是以增長(zhǎng)知識(shí)為目標(biāo)。學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)理念更帶有功利性，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想深深的扎根在讀書(shū)人的心中。所以學(xué)校建設(shè)的重點(diǎn)在教學(xué)質(zhì)量與升學(xué)率，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村中學(xué)辦學(xué)理念的錯(cuò)位。再者大部分鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，人們思想觀念固化，對(duì)文化建設(shè)的理解存在偏差。

2.2.2 學(xué)校管理層的脫節(jié)

學(xué)校管理層與學(xué)校文化建設(shè)有著密切的聯(lián)系，在學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中，學(xué)校管理層起著引領(lǐng)與規(guī)劃的作用。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要根據(jù)學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)，結(jié)合本校自身發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行文化建設(shè)規(guī)劃，而在目前鄉(xiāng)村中學(xué)學(xué)校文化建設(shè)中學(xué)校管理層出現(xiàn)嚴(yán)重脫節(jié)現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是與本校實(shí)際情況脫節(jié)，在文化建設(shè)過(guò)程中，有領(lǐng)導(dǎo)忽視學(xué)校實(shí)際情況，以盲目追求高標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校文化，結(jié)果就導(dǎo)致了文化內(nèi)涵不深，理論膚淺；二是與學(xué)校師生脫節(jié)，學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的重要組成部分，它不是某個(gè)人的任務(wù)，而是要全體師生共同參與、共同建設(shè)的。而在鄉(xiāng)村中學(xué)的學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)學(xué)校管理層與師生嚴(yán)重脫節(jié)，沒(méi)有充分考慮到師生對(duì)文化的需求，同時(shí)也忽略了師生對(duì)文化建設(shè)的促進(jìn)作用。

3 鄉(xiāng)村中學(xué)學(xué)校文化建設(shè)的對(duì)策

3.1 內(nèi)化以人為本的學(xué)校辦學(xué)理念

學(xué)校文化建設(shè)的核心與重點(diǎn)就是學(xué)校精神文化建設(shè)，通過(guò)培養(yǎng)全體師生正確的核心價(jià)值觀，凝心聚力，團(tuán)結(jié)全體師生共同推動(dòng)學(xué)校健康持久發(fā)展。所以在進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)時(shí)最重要的就是要內(nèi)化以人為本的學(xué)校辦學(xué)理念，在新課程改革和深化素質(zhì)教育的背景下學(xué)校越來(lái)越重視學(xué)生的綜合素養(yǎng)，如果學(xué)校把提高教學(xué)質(zhì)量、提高升學(xué)率作為學(xué)校發(fā)展目標(biāo)，學(xué)校文化建設(shè)就必然會(huì)偏離正確的軌道，從而導(dǎo)致了重知輕能、應(yīng)付考試的風(fēng)氣。近些年來(lái)，國(guó)家深入推進(jìn)義務(wù)教育改革，各鄉(xiāng)村中學(xué)也逐步的轉(zhuǎn)型，以“立德樹(shù)人、育才興邦”為發(fā)展理念，不斷深化以人為本、以學(xué)生為本的教育理念。將關(guān)愛(ài)理解的人文精神滲透于學(xué)校的精神文化建設(shè)中，為學(xué)校的持久發(fā)展構(gòu)筑精神動(dòng)力。

3.2 營(yíng)造鄉(xiāng)村學(xué)校發(fā)展的環(huán)境氛圍

營(yíng)造學(xué)校的發(fā)展氛圍其實(shí)就是要建設(shè)學(xué)校的物質(zhì)文化系統(tǒng)，它是一種顯性文化，學(xué)校文化的象征。首要任務(wù)就是環(huán)境建設(shè)，一個(gè)學(xué)校的環(huán)境如同一個(gè)人的臉面，是學(xué)校文化最直接的體現(xiàn)。學(xué)校的標(biāo)志圖案、標(biāo)志色彩、文化長(zhǎng)廊、文明標(biāo)語(yǔ)等都體現(xiàn)出一個(gè)學(xué)校的文化底蘊(yùn)，尤其是鄉(xiāng)村中學(xué)，有著自己獨(dú)特的文化色彩，通過(guò)學(xué)校的建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境的美化等充分展現(xiàn)出了學(xué)校的形象與風(fēng)采。在建筑命名方面，雖然只是寥寥數(shù)字，但表現(xiàn)出的是文化內(nèi)涵與教育期望。例如有的學(xué)校將教學(xué)樓命名為厚德樓，便是取自于《周易》中經(jīng)典名句：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！睂⑵鋵W(xué)校立德樹(shù)人、育才興邦的理念充分體現(xiàn)在建筑命名之中。

3.3 突出個(gè)性，打造特色學(xué)校文化

特色建設(shè)是鄉(xiāng)村學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容，不同的學(xué)校有著不同的辦學(xué)背景、辦學(xué)歷史，其文化理念也不盡相同。任何學(xué)校的文化建設(shè)成果都有自己學(xué)校的適應(yīng)性和創(chuàng)生性，如果只是機(jī)械的模仿其他學(xué)校，甚至改變自身來(lái)迎合外校文化，結(jié)果只能是東施效顰。鄉(xiāng)村有著獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，由鄉(xiāng)土文化成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)校文化必定有著自身特色，學(xué)校需要在建設(shè)過(guò)程中充分發(fā)掘特色文化，突出自己的個(gè)性，走出一條適合學(xué)校恒久發(fā)展的道路。

但需要注意的是以鄉(xiāng)土文化為基礎(chǔ)的學(xué)校文化，不能盲目的全部照搬，有些適合學(xué)校發(fā)展有些并不適合，所以在發(fā)掘特色文化過(guò)程中要做到去粗取精、去偽存真，吸收那些適合學(xué)生成長(zhǎng)，能夠擴(kuò)展學(xué)生知識(shí)面，打造特色的學(xué)校文化。

4 結(jié)語(yǔ)

一所學(xué)校的靈魂與精神支柱就是其學(xué)校文化，它是在學(xué)校長(zhǎng)期發(fā)展中形成的全體師生共同的思維方式、價(jià)值理念、行為習(xí)慣。文化是一種精神期待，學(xué)校文化更是一種持續(xù)的教育力量。猶如生命之源、成林之木，有了健康和諧的學(xué)校文化，鄉(xiāng)村中學(xué)就有了可持續(xù)發(fā)展的后勁。在新課改的與城鄉(xiāng)教育一體化的背景下，鄉(xiāng)村中學(xué)要想成功轉(zhuǎn)型，學(xué)校文化建設(shè)是關(guān)鍵，要立足于本土文化，發(fā)掘文化特色，突出文化個(gè)性，真正實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)的時(shí)效性，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校的持久健康發(fā)展。