王星陽 王天放

（吉林大學(xué) 吉林·長春 130000）

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。”[1]中華民族的發(fā)展壯大是不斷吸取祖先在征服自然環(huán)境和社會環(huán)境過程中總結(jié)方法經(jīng)驗的結(jié)果。近年來，中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承得到了普遍重視。2013年至今，國家深入開展了“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”“傳承的力量”等傳承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育系列活動，探索構(gòu)建了一批具有高校特色和特點(diǎn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地。同時，出臺了系列重要文件?！白鳛槲幕逃闹匾嚨?，高校不容推卸地肩負(fù)著保護(hù)國家的文化安全、促進(jìn)社會的和諧發(fā)展和維護(hù)民族文化血脈傳承的重要使命。”[2]將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)必然是當(dāng)前高校學(xué)生教育和管理的重要命題。

1 思想政治教育視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本范疇

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化的一部分。“中”是中國，“華”是華夏民族。顯然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。而筆者認(rèn)為，對中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，要回到經(jīng)史典籍原文之中，結(jié)合歷史情景和社會背景理解其產(chǎn)生的必然性與優(yōu)越性。只有正面剖析內(nèi)涵與內(nèi)容，深刻地理解原始意義，文化教育才能發(fā)揮現(xiàn)實(shí)作用，才能用來解決實(shí)踐問題。

正面剖析中華傳統(tǒng)文化的學(xué)者當(dāng)中，張岱年認(rèn)為，1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的中國文化即為中華傳統(tǒng)文化。[3]任翔認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化是以儒家為主體框架，儒家與道家、佛家互相批判又互相融合，鑄就而成的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范。[4]筆者較為認(rèn)同中山大學(xué)李宗桂教授的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化是從古到今的中華民族的文化創(chuàng)造，具體包括先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代樸學(xué)和新學(xué)等不同發(fā)展階段的文化實(shí)體，儒家、道家、墨家、法家、佛家、陰陽家、兵家、名家、雜家等在內(nèi)的諸子百家學(xué)術(shù)流派，漢民族和各個少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式構(gòu)成的多元多民族文化，學(xué)術(shù)流派、學(xué)術(shù)思想和民族文化分途發(fā)展而又互相碰撞交流吸收，形成了物質(zhì)文化、制度文化和思想文化等層面在內(nèi)的完整系統(tǒng)，是中華民族賴以長期發(fā)展、不斷進(jìn)步的精神支撐和智力支持。[5]這種說法，較為全面的闡述了中華傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容，具有很強(qiáng)的實(shí)用價值。結(jié)合中華傳統(tǒng)文化的主體內(nèi)容，思想政治教育視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)流派、學(xué)術(shù)思想和民族文化當(dāng)中有益于提升青年學(xué)生家國情懷、社會關(guān)愛和人格修養(yǎng)的經(jīng)史典籍和思想觀點(diǎn)。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的重要意義

開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育無論對個人、社會和國家都意義重大。對于個體而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對人格品德的塑造、價值觀念的養(yǎng)成、行為習(xí)慣的規(guī)范都有著重要影響；對于社會而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一方面能夠引導(dǎo)青年正確處理與個人、與社會、與自然之間的關(guān)系，同時也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、和平安定提供健康和諧的社會生態(tài)；對于國家而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠增強(qiáng)青年的國家認(rèn)同感，培養(yǎng)愛國情懷，使其自覺抵御其他社會思潮對我國文化的沖擊。以上三方面與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的三個層面的價值追求相輔相成，互為支撐。

在校大學(xué)生是國家建設(shè)重要的人才儲備。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)，有利于弘揚(yáng)與傳承歷史文化精髓，有利于大學(xué)生日后順利適應(yīng)社會文化環(huán)境，有利于將個體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)，能夠?qū)崿F(xiàn)歷史與現(xiàn)代社會的互融共通。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源于中華民族的光輝歷史，其中包括五千年來中華文明與智慧的結(jié)晶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)有助于將歷史經(jīng)驗用于解決現(xiàn)實(shí)問題，規(guī)避歷史教訓(xùn)，突破歷史局限性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)，能夠?qū)崿F(xiàn)校園內(nèi)外價值理念的互融共通。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，儒家育人的經(jīng)典模式為修身、齊家、治國、平天下。[6]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個人對社會、國家、民族的責(zé)任與使命，其與校園文化建設(shè)的融合有助于學(xué)生在以后的事業(yè)中將個人行動與國家命運(yùn)聯(lián)系在一起。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的路徑

針對大學(xué)生開展的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)包括并不限于其本階段的內(nèi)容要求，可根據(jù)學(xué)生掌握的實(shí)際情況適度向前追溯，分批次有針對性的開展教育活動。盡管對大學(xué)生家國情懷、社會關(guān)愛、人格修養(yǎng)三個層面的教育培養(yǎng)并不能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵全部呈現(xiàn)，但已然是大學(xué)生道德品質(zhì)、理想人格和政治素養(yǎng)形成的重要教育資源，應(yīng)成為校園文化建設(shè)的關(guān)鍵支撐。為此，高校不僅要完成大學(xué)階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容要求，更要以點(diǎn)帶面，聚焦學(xué)生特點(diǎn)、學(xué)生需求、學(xué)生實(shí)際，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的實(shí)踐路徑。

一是理性分析批判地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記指出，對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用，推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承。

二是創(chuàng)設(shè)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境氛圍。從校園教學(xué)活動、校園讀物、教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化掌握和應(yīng)用的實(shí)際情況、家校配合程度等多方面為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)創(chuàng)設(shè)環(huán)境氛圍，值得教育管理者關(guān)注。

三是回應(yīng)學(xué)生成長過程中所關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題。現(xiàn)實(shí)是由歷史逐步演變而來，所有現(xiàn)實(shí)問題都能在歷史中得以追溯，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的方法論可以為學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題提供幫助。只有回應(yīng)學(xué)生思想關(guān)切，學(xué)生才會將自身與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起，才能實(shí)現(xiàn)道德、人格和政治方面的自我約束和自我提升。

4 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的措施

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)活動的設(shè)計和實(shí)施要做到貼近學(xué)生生活實(shí)際、貼近社會發(fā)展實(shí)際。

一是“互聯(lián)網(wǎng)+”促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入校園文化建設(shè)實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)為傳統(tǒng)文化的傳播帶來了更多的可能性，從新的視角出發(fā)，利用時代便利助力塑造學(xué)生價值觀念。[7]對于那些反響和效果較好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校園實(shí)踐活動應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，依托學(xué)校官方媒體平臺，以抖音、微博等大學(xué)生常用媒介積極宣傳，展示新時代大學(xué)生的文化自信。

二是文創(chuàng)產(chǎn)品助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入校園文化建設(shè)實(shí)踐。國家一系列弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策文件既是頂層設(shè)計，又是當(dāng)前乃至今后中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)的任務(wù)書[8]。現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)資源更加充裕、科學(xué)技術(shù)更加先進(jìn)，因此對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)、引入正當(dāng)其時。將文創(chuàng)與傳統(tǒng)文化入校園相結(jié)合創(chuàng)新并豐富實(shí)踐活動形式，將有助于激發(fā)學(xué)生的參與熱情，使其感悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，體驗優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大思想文化力量。