于浩冉 洪 爍 武東霞

山東中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東濟(jì)南 250355

中醫(yī)藥是具有中國(guó)原創(chuàng)性的醫(yī)學(xué)瑰寶，護(hù)佑中華民族幾千年繁衍生息與健康發(fā)展，是中華民族和中國(guó)人民不可或缺的偉大傳承。但是隨著西學(xué)東漸，西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)逐漸成為了中國(guó)醫(yī)學(xué)理論的主流，中醫(yī)藥事業(yè)逐漸落寞，中醫(yī)藥文化自信日漸衰微。黨的十八大以來(lái)，國(guó)家高度重視中醫(yī)藥文化發(fā)展，習(xí)近平總書(shū)記多次就中醫(yī)藥工作作出重要指示，國(guó)家在2015 年和2017 年分別出臺(tái)《中醫(yī)藥健康服務(wù)發(fā)展規(guī)劃（2015—2020 年）》[1]（國(guó)辦發(fā)〔2015〕32 號(hào)）和《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法》，為中醫(yī)藥發(fā)展提供法律支持。但是仍有一部分人排斥、抵制中醫(yī)藥，甚至有“中醫(yī)黑”在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)抹黑中醫(yī)藥文化，其根本原因在于對(duì)中醫(yī)藥的陌生和對(duì)中醫(yī)藥文化的不自信。面對(duì)新時(shí)代健康中國(guó)戰(zhàn)略的時(shí)代背景和人民對(duì)美好生活的訴求，如何傳承和創(chuàng)新中醫(yī)藥文化，大力弘揚(yáng)中醫(yī)藥自信，是亟待解決的時(shí)代課題。本研究旨在研究梳理中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵和重要意義，并著眼于當(dāng)前中醫(yī)藥發(fā)展重大歷史機(jī)遇期探析如何更好地增強(qiáng)全國(guó)中醫(yī)藥文化自信，實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。

1 中醫(yī)藥文化自信的內(nèi)涵

中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族的瑰寶，要實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥事業(yè)的繁榮與昌盛必須從樹(shù)立高度的中醫(yī)藥文化自信開(kāi)始。中醫(yī)藥文化自信就是指“對(duì)中醫(yī)藥文化生命力的高度認(rèn)同，對(duì)中醫(yī)藥文化價(jià)值的堅(jiān)定信念和對(duì)中醫(yī)藥文化發(fā)展前途的堅(jiān)定信心”[2]。

首先，堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信就是要高度認(rèn)同中醫(yī)藥文化生命力。中醫(yī)藥文化歷史悠久，具有旺盛的生命力和發(fā)展活力[3]。中醫(yī)藥文化以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)辨證論治思想，在中華民族幾千年發(fā)展中，在不斷與疾病、瘟疫抗?fàn)幹?，不斷成熟發(fā)展，是理論與實(shí)踐完美結(jié)合后形成的一套偉大的醫(yī)學(xué)理論體系，為護(hù)佑人類(lèi)的身體健康做出了重要貢獻(xiàn)，時(shí)至今日仍然發(fā)揮著重要的作用，擁有著難以磨滅的生機(jī)和旺盛的生命力，這是任何人也不能否認(rèn)的。

其次，堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信就是要堅(jiān)定中醫(yī)藥文化價(jià)值的信念，習(xí)近平指出：“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙?！敝嗅t(yī)藥學(xué)厚植于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，蘊(yùn)含著醫(yī)學(xué)先賢的智慧和汗水，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在醫(yī)學(xué)中的體現(xiàn)，是古代的科學(xué)。同時(shí)中醫(yī)藥作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，不僅在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝，還對(duì)當(dāng)代醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展具有重要意義[4]，就如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“深入研究和科學(xué)總結(jié)中醫(yī)藥學(xué)，對(duì)豐富世界醫(yī)學(xué)事業(yè)、推進(jìn)生命科學(xué)研究具有積極意義?！?/p>

最后，堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信是對(duì)中醫(yī)藥文化發(fā)展前途堅(jiān)定信心。新時(shí)代是中醫(yī)藥學(xué)和中醫(yī)藥文化發(fā)展最好的時(shí)期，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央高度重視中醫(yī)藥的發(fā)展，頒布了各類(lèi)有利政策，創(chuàng)造了中醫(yī)藥發(fā)展的大好條件；同時(shí)隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變，人們對(duì)美好生活更加向往。作為美好生活的基礎(chǔ)和前提，人們對(duì)身體健康的追求與中醫(yī)文化中治未病的理念不謀而合，在全民推廣普及中醫(yī)養(yǎng)生理念勢(shì)在必行[5]。

2 提升中醫(yī)藥文化自信的重要意義

傳統(tǒng)文化雖然產(chǎn)生于歷史中，卻同樣影響著當(dāng)代，映照著未來(lái)。習(xí)近平對(duì)中華文化有著獨(dú)特情感和見(jiàn)解，他認(rèn)為：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵6]中醫(yī)藥文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是在當(dāng)今時(shí)代有著重要的意義和價(jià)值。

2.1 中醫(yī)藥文化自信是傳承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化的前提和基礎(chǔ)

沒(méi)有對(duì)中醫(yī)藥文化強(qiáng)烈的自信就沒(méi)有中醫(yī)藥文化的蓬勃發(fā)展[7]。作為中華民族獨(dú)創(chuàng)的偉大醫(yī)學(xué)理論，中醫(yī)藥文化從萌芽期、創(chuàng)造期到大成期無(wú)不涵蓋無(wú)數(shù)醫(yī)學(xué)前輩們的辛勤付出與偉大實(shí)踐，是他們將中醫(yī)藥文化傳承創(chuàng)新，發(fā)展壯大，造福一代又一代人民大眾。如果離開(kāi)了對(duì)中醫(yī)藥事業(yè)和中醫(yī)藥文化的自信，中醫(yī)藥這個(gè)中華民族文化獨(dú)有的特色將變成無(wú)源之水、無(wú)根浮萍，中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展也將失去文化靈魂和精神引領(lǐng)，從而逐漸喪失創(chuàng)造力和生命力。

2.2 中醫(yī)藥文化自信是中華文明偉大復(fù)興的關(guān)鍵

“中華文明的復(fù)興其實(shí)也包括精神層面、行為層面和物質(zhì)層面，其中精神層面主要指中華民族天人合一、和諧共生、尊崇生命、關(guān)懷天下的價(jià)值理念和天道信仰，行為層面主要指中國(guó)人衣食住行的生活方式，物質(zhì)層面主要指中華民族發(fā)明創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品”[8]。中醫(yī)藥學(xué)作為中華民族獨(dú)有的特色，以天人合一為理論基礎(chǔ)，以人為本、治病救人為基本理念，符合中國(guó)傳統(tǒng)文化基本思想，包含著中華文化復(fù)興3 個(gè)層面的全部需求。習(xí)近平總書(shū)記更是強(qiáng)調(diào)：“中醫(yī)藥學(xué)是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙。”這是對(duì)中醫(yī)藥學(xué)在中華民族文化中獨(dú)特地位的精準(zhǔn)判斷，是對(duì)中華文明偉大復(fù)興關(guān)鍵的重要總結(jié)。這說(shuō)明中醫(yī)藥學(xué)在中華民族文明中具有重要地位，在打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的過(guò)程中，中醫(yī)藥學(xué)是中華文明偉大復(fù)興的先行者和急先鋒[9]，帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，讓中華文明再次在世界諸多文明中占據(jù)領(lǐng)先地位。

3 提升中醫(yī)藥文化自信的路徑

新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視中醫(yī)藥的發(fā)展及中醫(yī)藥文化的傳承，但發(fā)展依舊緩慢，西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)仍然是國(guó)內(nèi)的主流。進(jìn)入新時(shí)代，中醫(yī)藥文化發(fā)展迎來(lái)重要機(jī)遇期，不論是健康中國(guó)戰(zhàn)略對(duì)中醫(yī)藥的需求日漸提升，還是中醫(yī)藥做為“一帶一路”倡議里醫(yī)學(xué)與文化互聯(lián)互通的紐帶，都使國(guó)內(nèi)人民和國(guó)際社會(huì)愈發(fā)重視、認(rèn)同中醫(yī)藥文化。面對(duì)發(fā)展機(jī)遇，如何有效推進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)全民中醫(yī)藥文化自信成為了重要的課題。

3.1 增強(qiáng)文化自覺(jué)

中醫(yī)藥文化自信的培養(yǎng)要建立在中醫(yī)藥文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上[10]。一方面，這種文化自覺(jué)指的就是對(duì)中醫(yī)藥文化的自我認(rèn)知，追本溯源、了解歷史，對(duì)其起源、發(fā)展歷程、當(dāng)前發(fā)展水平及未來(lái)方向都有一個(gè)清晰的概念?！安煌緛?lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新”[11]。中醫(yī)藥文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，是中醫(yī)藥學(xué)的根與魂[12]。如果不知其從何而來(lái)，又怎能知道其向何處去，不去繼承傳統(tǒng)，怎能弘揚(yáng)發(fā)展。另一方面，文化自覺(jué)要充分認(rèn)識(shí)到中醫(yī)藥文化與西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的差異與不同，通過(guò)對(duì)比尋找到自身的特長(zhǎng)與短板，懂得充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、發(fā)展特長(zhǎng)、規(guī)避不足、彌補(bǔ)短板，以自覺(jué)而不是自卑的方式看待不同文化間的碰撞，以中醫(yī)藥文化為主導(dǎo)，尋求更好的中西方醫(yī)學(xué)交流融合之路，促進(jìn)中醫(yī)藥在自我認(rèn)知中不斷發(fā)展，在文化自覺(jué)中不斷走向自信。

3.2 推動(dòng)中醫(yī)藥文化傳承創(chuàng)新

中醫(yī)藥文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在看似簡(jiǎn)單的治療方式中蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，不僅對(duì)中華上下五千年的歷史發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)，更是對(duì)當(dāng)今健康中國(guó)戰(zhàn)略建設(shè)產(chǎn)生不可替代的作用，甚至對(duì)整個(gè)世界醫(yī)療體系建設(shè)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。想要提升中醫(yī)藥文化自信，就必須要在繼承和弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推陳出新，結(jié)合當(dāng)代需求與時(shí)代特征，利用更加先進(jìn)的理論，融合現(xiàn)代科學(xué)優(yōu)秀成果，對(duì)中醫(yī)藥文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為中醫(yī)藥文化注入更多新鮮血液[13]。

3.2.1 在學(xué)習(xí)名老中醫(yī)臨證經(jīng)驗(yàn)中傳承 名老中醫(yī)作為將中醫(yī)藥學(xué)基本原理、前人經(jīng)驗(yàn)智慧與當(dāng)代臨床實(shí)際相結(jié)合，以期解決臨床復(fù)雜問(wèn)題的典范，代表著當(dāng)代中醫(yī)能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的最高水平，是當(dāng)代中醫(yī)藥學(xué)術(shù)的高峰和支柱[14]。名老中醫(yī)臨證經(jīng)驗(yàn)是其中醫(yī)學(xué)理論和臨床醫(yī)學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的重要成果和寶貴財(cái)富，是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)理論的延續(xù)和深化，其堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一、基本原理和最新成果相貫通。深入研究、學(xué)習(xí)名老中醫(yī)臨證經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)臨床疑難問(wèn)題解決，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生對(duì)名老中醫(yī)臨證經(jīng)驗(yàn)的理解、領(lǐng)悟，傳承精華，與時(shí)俱進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化一代代薪火相傳，生生不息，在傳承中增強(qiáng)中醫(yī)學(xué)生中醫(yī)學(xué)術(shù)水平與能力，在治病救人中獲得患者信任，從而加強(qiáng)人們的中醫(yī)藥文化自信。

3.2.2 在與時(shí)代發(fā)展與社會(huì)需求相結(jié)合中創(chuàng)新 首先是要深入挖掘中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化中所包含的天人合一的哲學(xué)內(nèi)涵和以人文精神為信仰的核心價(jià)值，從中凝練中醫(yī)藥文化的價(jià)值觀基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需求，找尋中醫(yī)藥文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化之間普遍聯(lián)系和共同價(jià)值遵循，通過(guò)不斷滿足社會(huì)發(fā)展的需要，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化在把握新時(shí)代脈搏的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，從而增強(qiáng)中醫(yī)藥文化自信。其次是在健康中國(guó)建設(shè)中創(chuàng)新發(fā)展、獨(dú)樹(shù)一幟。健康中國(guó)戰(zhàn)略的建設(shè)發(fā)展要求中醫(yī)藥文化既有底蘊(yùn)深厚的“軟實(shí)力”，還要有防治未病的“硬功夫”[15]。這就需要中醫(yī)藥文化在治未病領(lǐng)域創(chuàng)新創(chuàng)造，使人們更加信任、依賴(lài)中醫(yī)藥事業(yè)和中醫(yī)藥文化，從而提升全民族中醫(yī)藥文化自信。

3.2.3 守正創(chuàng)新互為一體 在中醫(yī)藥文化發(fā)展道路上，既離不開(kāi)一脈相承的守正傳承，也不能缺少適應(yīng)時(shí)代變化的創(chuàng)新發(fā)展。想要堅(jiān)持中醫(yī)藥文化自信不動(dòng)搖，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥事業(yè)樹(shù)常青，就必須堅(jiān)持在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中守正。縱觀中醫(yī)藥文化發(fā)展史，實(shí)際上就是一部文化傳承創(chuàng)新史[16]，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)啟了中醫(yī)藥文化體系到《金匱要略》對(duì)中醫(yī)藥理論的補(bǔ)充；從古代中醫(yī)十大名方的小青龍湯到當(dāng)代創(chuàng)新中藥青蒿素的問(wèn)世，可以說(shuō)，中醫(yī)藥文化千百年來(lái)不斷傳承從未斷絕，順應(yīng)臨床醫(yī)學(xué)需要的創(chuàng)新始終是推動(dòng)中醫(yī)藥發(fā)展的根本原因。

3.3 落實(shí)開(kāi)放發(fā)展理念

文化自信不是孤芳自賞，開(kāi)放交流亦不是妄自菲薄。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！盵17]

3.3.1 海納百川，兼收并蓄 文化自信從本質(zhì)上講應(yīng)該是一種海納百川、從容吐納的胸懷，提升中醫(yī)藥文化自信，不但要自身強(qiáng)大，還需要開(kāi)放交流、兼收并蓄。中醫(yī)藥文化從不是固步自封、閉門(mén)造車(chē)的醫(yī)學(xué)理論，在形成之初以當(dāng)時(shí)的巫醫(yī)文化為基礎(chǔ)，并結(jié)合中國(guó)古代哲學(xué)、文學(xué)、歷史、地理等多種學(xué)科，形成了一整套具有民族歷史特色的文化理論體系。因此，提升中醫(yī)藥文化自信，離不開(kāi)與其他醫(yī)學(xué)科學(xué)的交流互鑒，中醫(yī)藥文化需要在保持中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，以中醫(yī)藥思維辯證看待西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，堅(jiān)持以我為主為我所用的文化價(jià)值觀念，努力實(shí)現(xiàn)以中醫(yī)藥文化為主導(dǎo)的中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)療模式[18]，在與現(xiàn)代科技與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)文化交流互鑒中不斷提升文化自信。

3.3.2 交流互鑒，和而不同 我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在一次演講中提到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的十六字箴言[19]?！案髅榔涿馈笔侵该總€(gè)民族的文化都各有特點(diǎn)，是自己民族的瑰寶和結(jié)晶。當(dāng)兩個(gè)不同民族接觸時(shí)，能堅(jiān)持“各美其美”，不崇洋媚外，也不強(qiáng)迫別人按自己的標(biāo)準(zhǔn)改變其“美”，便是一種境界?！懊廊酥馈本褪窃谛蕾p自己優(yōu)秀文化的同時(shí)能夠同時(shí)欣賞、贊同其他民族的優(yōu)秀文化，這是更上一層樓的境界。再升華之后，便是“美美與共”，對(duì)于自己認(rèn)同的其他民族文化，通過(guò)交流互鑒、吸收借鑒，與本民族優(yōu)秀文化相融合，做到“以我為主，為我所用”；對(duì)于不認(rèn)同的文化，也能做到尊重和理解，忍受不同價(jià)值觀的文化存在，從而實(shí)現(xiàn)“天下大同”。傳承五千年的中醫(yī)藥文化，是中華文明的偉大產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的包容性，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主體，吸收借鑒其他優(yōu)秀文明偉大醫(yī)學(xué)成果，將自我欣賞與和而不同結(jié)合起來(lái)，在文化交流中“以我為主，為我所用”，才是美美與共，從而實(shí)現(xiàn)天下大同，使中醫(yī)藥文化在交流中自信自強(qiáng)[20]。

3.4 加強(qiáng)中醫(yī)人才培養(yǎng)

中醫(yī)人才是中醫(yī)藥發(fā)展的第一要素，是中醫(yī)藥文化傳承和發(fā)展的根本[21]。新時(shí)代加強(qiáng)中醫(yī)藥人才的培養(yǎng)，對(duì)于提升中醫(yī)藥人的中醫(yī)藥文化自信乃至提升我國(guó)中醫(yī)藥文化自信具有重要意義。

3.4.1 增設(shè)傳統(tǒng)文化課程，加強(qiáng)校園文化建設(shè) 中醫(yī)藥文化來(lái)自于博大精深的中華民族傳統(tǒng)文化，既包含了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論，又包含了儒家學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)五行哲學(xué)思想，還有天人合一的道家理論。深厚的傳統(tǒng)文化承載著中醫(yī)藥文化的理論基礎(chǔ)與核心內(nèi)涵，是中醫(yī)院校學(xué)生理解、掌握中醫(yī)藥文化理論內(nèi)涵并增強(qiáng)中醫(yī)藥文化自信的關(guān)鍵[22]。因此，注重校園文化這個(gè)培養(yǎng)人才的重要外部環(huán)境，在高等中醫(yī)院校建設(shè)良好的中醫(yī)藥文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍格外重要[23]。在外部校園環(huán)境上，可以塑造傳統(tǒng)中式風(fēng)格的教學(xué)樓建筑、園林湖泊、亭臺(tái)樓閣，樹(shù)立具有重要地位的中醫(yī)歷史人物塑像；在校園“軟件”上，設(shè)計(jì)具有傳統(tǒng)文化特色的校徽、校訓(xùn)、校歌等；在中醫(yī)藥高校增設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，如《中國(guó)古代哲學(xué)》《易經(jīng)》等，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)更好地理解、掌握中醫(yī)藥文化，以“不忘本來(lái)”的初心激發(fā)“開(kāi)辟未來(lái)”的勇氣。

3.4.2 以偉大抗疫精神鑄魂育人，提升中醫(yī)藥文化自信 在庚子鼠年，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的奮斗，付出巨大努力，在抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情的斗爭(zhēng)中取得了偉大勝利，這場(chǎng)勝利離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，離不開(kāi)人民的團(tuán)結(jié)，是人類(lèi)抗擊疾病歷史的偉大壯舉。在這場(chǎng)抗疫斗爭(zhēng)中，中醫(yī)藥發(fā)揮著不可替代的作用，無(wú)論是充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的“三藥三方”的廣泛應(yīng)用，還是方艙醫(yī)院里的太極拳、八段錦扶正祛邪的獨(dú)特功效，都是中醫(yī)藥以獨(dú)特優(yōu)勢(shì)對(duì)抗疫情的有力表現(xiàn)。偉大斗爭(zhēng)孕育偉大精神，是生命至上，是舉國(guó)同心，是舍生忘死，是尊重科學(xué)，是命運(yùn)與共。偉大抗疫精神同中華民族長(zhǎng)期形成的特質(zhì)稟賦和文化基因一脈相承，是中醫(yī)價(jià)值觀中生命至上的當(dāng)代體現(xiàn)[24]。弘揚(yáng)偉大抗疫精神，在中醫(yī)藥院校開(kāi)展抗疫精神宣講會(huì)，弘揚(yáng)、宣傳中醫(yī)藥在抗擊疫情斗爭(zhēng)中的重大作用，傳承中華民族歷史文化基因，以抗疫精神鑄魂育人，堅(jiān)定、提高所有中醫(yī)藥人中醫(yī)藥文化自信[25]。

4 小結(jié)

堅(jiān)定中醫(yī)藥文化自信是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的重要一環(huán)，是“四個(gè)自信”中文化自信的關(guān)鍵。新時(shí)代是中醫(yī)藥文化自信樹(shù)立和培育的機(jī)遇期，通過(guò)文化自覺(jué)、傳承創(chuàng)新、開(kāi)放交流及加強(qiáng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)等方式，多層次、多維度發(fā)力，凝聚好這把打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙，致力于奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。