張韻

內(nèi)容摘要：隴右地區(qū)出土有關(guān)伏羲文化的石刻文獻(xiàn)極其之多，是我們研究伏羲文化極為寶貴的文獻(xiàn)資料。本文選取明嘉靖時(shí)期《伏羲廟樂記》進(jìn)行考釋，對(duì)于碑刻中出現(xiàn)的歷史人物做進(jìn)一步考證，以期理清楚明嘉靖時(shí)期祭祀伏羲活動(dòng)的基本情況。

關(guān)鍵詞：《伏羲廟樂記》 伏羲廟 伏羲文化

伏羲乃中華民族人文始祖，其畫八卦、制工具、興農(nóng)業(yè)、造書契、創(chuàng)音樂，被列為“三皇之首”，不僅僅是真實(shí)存在的個(gè)體更是一種文化的象征。司馬貞《三皇本紀(jì)》載：“太昊伏羲氏，代燧人氏，繼天而亡。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生伏羲于成紀(jì)。蛇首人身，有圣德?！币虼?，甘肅天水有著“羲皇故里”的美譽(yù)。自秦漢起，天水就有著祭祀伏羲的傳統(tǒng)，諸多學(xué)者也就伏羲祭祀方面進(jìn)行了研究。然為了拓寬伏羲文化的研究，對(duì)祭祀伏羲有更深入的了解，本文利用王國(guó)維先生的“二重證據(jù)法”，將出土碑刻與書面文獻(xiàn)材料結(jié)合起來，對(duì)該碑刻進(jìn)行重釋。

一.碑文出土情況

《伏羲廟樂記》碑于明嘉靖十三年（1534年）立石，現(xiàn)陳列于天水伏羲廟東碑廊。碑身縱253厘米，橫91厘米，碑額為篆書，碑文乃隸書，中部和下部殘缺。清乾隆《直隸秦州新志·藝文》亦有所載，據(jù)州志補(bǔ)全，全文一共825字。茲將碑文轉(zhuǎn)錄于下：

《伏羲廟樂記》

胡纘宗撰

夫何祀乎天地？覆載之所必報(bào)。何祀乎社稷？生養(yǎng)之所以報(bào)。何祀乎圣帝明王？作之君、作之師者所必報(bào)。禮也。然古昔圣帝明王，未有太昊若者。惟太昊繼天以開物、以畫卦、以造書契而立極也。故有伏羲，而后有神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武，而后有周公、孔子。有卦而后有《易》，而后有《詩(shī)》、《禮》、《樂》、《書》、《春秋》。有書契、有文字而后有典章、圖籍。古昔圣帝明王，孰有若太昊者！萬世斯文，祀以報(bào)之，視天地社稷稷何緩哉？考之誕圣之郡，畫卦之臺(tái)，前代無不舉祀者，而國(guó)朝闕焉。是故正德間侍御成都馬溥然氏、瀛海馮時(shí)雍氏、平陽(yáng)許翔鳳氏先后建議焉;遂寧陳講氏、云中盧問之氏次第創(chuàng)廟焉。嘉靖初，侍御新安方遠(yuǎn)宜氏廣廟于臺(tái)焉;鐘離陳世輔氏、任邱郭圻氏飭廟于郡焉。載咨載度，式尊式崇，而所以報(bào)之者，歷百年而始具。

今歲春，侍御銅鞮張鵬氏按行至郡，既謁廟，遂及祀事。州守黃仕隆具以對(duì)，乃作而嘆曰：夫建廟，建祀也。今觀是廟巍然大，煥然文，其理秩然，可以祀矣。然有樂焉！夫祭，禮也。有禮斯有樂矣，未有有儀文而無聲容者。蓋非禮不足以言序，非樂不足以言和，故有儀文而后可以周旋，有聲容而后可以宣暢，上以通神明，下以致馨香，舍樂奚以哉？乃檄仕隆召工制器，按八音以為樂，準(zhǔn)八佾以為舞。蓋琴、瑟、笙、鏞之屬必調(diào)，龠、翟、冠、袍之屬之必致。制罔不合，度罔不中，而敬可持矣。乃又自撰迎神曲一、送神曲一。蓋始條理之有源，終條理之有委。律斯協(xié)，呂斯諧，而誠(chéng)可竭矣。即告成事，仕隆以復(fù)侍御，侍御告之廟，付執(zhí)事者掌之以供祀。既虔既恪，乃和乃平，而所以報(bào)之者，越兩朝而始備。天子之大禮以成，有司之大事以竣。于戲休哉！夫廟以綏，禮以敬也。而樂以樂，夫祭期其樂也。禮行而樂作，自洋洋于俎豆，曲倡而樂和，自雍雍于管鉉。樂豈非祀所當(dāng)急者與？夫天地大矣，匪祀曷欽？社稷大矣，匪祀曷明？伏羲氏大矣，匪祀曷仰？祀大矣，匪樂曷奉？侍御因禮以修樂，其有心于禽儀獸舞也，與仕隆介節(jié)判劉溪，屬纘宗記。纘宗有感于神之聽之也，敬為之記。

二.還原明代伏羲廟重修、祭祀情況

自秦漢始，天水地區(qū)就有祭祀伏羲的傳統(tǒng)，元代蒙古人入主中原為了鞏固其統(tǒng)治，開始普及三皇，祭祀伏羲，明初仍用元制。而到了洪武四年，朱元璋認(rèn)為全國(guó)祭祀“三皇”是對(duì)“三皇”的褻瀆，因此下令各地中止祭祀“三皇”，只允許伏羲陵寢所在地為唯一的伏羲祭祀地?！睹魇贰份d：“明初仍元制，以三月三日，九月九日通祀三皇……帝曰‘三皇繼天立極，開萬世教化之源，汨于藥師可乎？’命天下郡縣毋得褻祀?！北讨兴d“考之誕圣之郡……而國(guó)朝闕焉?！币舱怯匙C了這一史事，自洪武以后到嘉靖之前，明代地方對(duì)伏羲的祭祀已經(jīng)中止。

從碑刻來看，明代對(duì)于伏羲廟的修建以及祭祀分為兩個(gè)階段：第一階段是明中期，全國(guó)祭祀伏羲的禁令已經(jīng)廢除。到正德年間，馬溥然、馮時(shí)雍、許翔鳳三人建議羲廟于卦臺(tái)山之上，《明史》亦載此事：“正德十一年，立伏羲氏廟于秦州。秦州，古成紀(jì)地，從巡按御史馮時(shí)雄奏也?！笔妨吓c碑文記載完全相符。再“遂寧陳講氏、云中盧問之氏次第創(chuàng)廟焉?！边@個(gè)時(shí)候明朝廷已經(jīng)允許在卦臺(tái)山修建伏羲廟;到嘉靖初年，“侍御新安方遠(yuǎn)宜氏廣廟于臺(tái)焉;鐘離陳世輔氏、任邱郭圻氏飭廟于郡焉”，這亦是明嘉靖時(shí)期對(duì)于研究天水伏羲廟重建之重要文獻(xiàn)資料。

第二階段則是嘉靖十三年，“今觀是廟巍然大，煥然文，其理秩然，可以祀矣”即是說這時(shí)伏羲廟已經(jīng)建成，秩序井然，可以祭祀了。于是侍御張鵬、秦州知州黃仕隆制禮作樂，根據(jù)碑文可知，張鵬“乃檄仕隆召工制器”又“乃又自撰《迎神曲》一、《送神曲》一。”將當(dāng)時(shí)天水地區(qū)祭祀伏羲推向了頂峰，于是胡纘宗為記下此事而撰此碑文。

天水自秦朝起就有祭祀伏羲之傳統(tǒng)，然所載十分簡(jiǎn)略?！斗藦R樂記》不僅還原了明正德嘉靖時(shí)期天水地區(qū)重修伏羲廟一事，更為重要的是詳細(xì)記載了明嘉靖年間祭祀伏羲時(shí)之器樂，尤其是張鵬所作《迎神曲》、《送神曲》，為研究伏羲文化提供了重要的文獻(xiàn)資料。

三.碑刻中明代職官與人物

該碑在講述伏羲廟重修、祭祀之事時(shí)，曾多次提到侍御這一職官，可見侍御與當(dāng)時(shí)伏羲廟的修建、祭祀方面有著十分緊密的聯(lián)系。《明史》卷七十三《職官二》載：“十三道監(jiān)察御史，主察內(nèi)外百司之官邪，或露章面劾，或封章奏劾。在內(nèi)兩京刷卷……在外巡按，清軍，提督學(xué)校，巡鹽，茶馬，巡漕，巡關(guān)，攢運(yùn)，印馬，屯田。”而最為重要的就是“在外巡按”，巡按的職責(zé)十分廣泛，“巡按則代天子巡狩，所按藩服大臣、府州縣官諸考察，舉劾尤專，大事奏裁，小事立斷……諸祭祀壇場(chǎng)，省其墻宇祭器?！币虼?，才有了“是故正德間侍御成都馬溥然氏、瀛海馮時(shí)雍氏、平陽(yáng)許翔鳳氏先后建議焉”以及“今歲春，待御銅鞮張鵬氏按行至郡，既謁廟，遂及祀事?！庇纱藦谋目梢钥闯觯髡录尉改觊g，中央對(duì)于天水地區(qū)祭祀伏羲是十分重視的，才會(huì)先后派諸多巡按到此地巡察。

該碑文中提到諸多歷史人物，包括撰者胡纘宗、篆額者楊勉學(xué)、書丹者紀(jì)常以及碑文中所提到的巡按張鵬、秦州州守黃仕隆等。篆額者楊勉學(xué)，字菊屋，山東茌山縣人，嘉靖十年舉人，工于書法，為明代著名書法家。書丹者紀(jì)常，河北文安人，為文安紀(jì)氏第四氏，嘉靖五年進(jìn)士。文安紀(jì)氏在當(dāng)?shù)厥锹暶骱蘸盏拿T貴族，文化世家，名人輩出。撰者胡纘宗，字孝思，號(hào)可泉，甘肅天水秦安人?！睹魇贰妨袀骶攀杏涊d：“胡纘宗，陜西秦安人。正德三年進(jìn)士。由檢討出為嘉定判官。歷山東巡撫，改河南?！逼浼词侵膶W(xué)家、書法家，著有《鳥鼠山人集》、《秦安志》等，今天水伏羲廟就有其所寫“與天地準(zhǔn)”匾額，此三位文人使該碑文更具文學(xué)價(jià)值以及史料價(jià)值。

四.助推天水地區(qū)文學(xué)繁榮

金石碑文，不僅有著證經(jīng)補(bǔ)史之作用，同時(shí)作為文字載體，文學(xué)的傳播形式使得文學(xué)作品能夠更好得保存并且延續(xù)下來，也使得今人能夠與古人更好的對(duì)話與交流，杜甫亦說過“冠冕通南極，文章落上臺(tái)。詔從三殿去，碑到百蠻開?！焙y宗在碑文結(jié)尾引用了《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》：“神之聽之，終和且平?！眮肀砻髯约簩?duì)祭祀伏羲這一盛事的感嘆。因此，《伏羲廟樂記》即是研究祭祀伏羲重要的史料文獻(xiàn)，同時(shí)更是文字優(yōu)美、條理清晰的敘事范文。

碑刻作為文字載體，上面所記載的文獻(xiàn)材料，能夠使后人跨越時(shí)空與前人進(jìn)行交流。而一個(gè)地方的歷史文化需要不斷地進(jìn)行挖掘、研究，以新材料來補(bǔ)正舊材料，以期達(dá)到對(duì)這個(gè)地方歷史文化有一個(gè)更加全面地了解與認(rèn)識(shí)。隴右地區(qū)出土有關(guān)伏羲文化石刻文獻(xiàn)十分之多，這是極為寶貴的。我們可以通過對(duì)于石刻文獻(xiàn)的研究，來彌補(bǔ)史籍中的缺漏、糾正史籍中的錯(cuò)訛，以期擴(kuò)大以及深化天水地區(qū)伏羲文化的研究。

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基金項(xiàng)目：本文系天水師范學(xué)院研究生創(chuàng)新引導(dǎo)項(xiàng)目資助“天水金石與《全宋文》《全元文》補(bǔ)遺”研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：TYCX1902）

（作者單位：天水師范學(xué)院文傳學(xué)院）