田玉彬

在中國歷史上，若論藝術(shù)素養(yǎng)最高的皇帝，應(yīng)該非宋徽宗趙佶莫屬。我想，恐怕就連傲嬌的乾隆皇帝也不能不服氣。后人贊譽趙佶的藝術(shù)品鑒力，常常提到這樣的例子：他對花、蕊、葉四時朝暮的變化了如指掌，如果誰畫錯了細節(jié)，他一眼就能看出來。但我覺得最有意味的是他幼年的一件小事。有一次，他見乳母吃桑葚，于是也取來數(shù)枚吃，正吃得美，卻被乳母奪去了。幾十年以后，徽宗還記得這件小事，給人動情地講起，可見他的心有多么敏感。藝術(shù)離不開敏感，趙佶的藝術(shù)天分早在幼年已見端倪。

本期我們看的是宋徽宗的《聽琴圖》。畫面中有四人，中心人物是那個鼓琴的道人。道人坐在松樹前的石墩上，手撫琴桌上的古琴，目視前方，全神貫注。有人說鼓琴者畫的就是趙佶本人，理由是他崇信道教，曾冊封自己為“教主道君皇帝”。并且，他的確擅長鼓琴（徽宗朝不僅大興畫院，而且設(shè)有琴院，他的百琴堂中珍藏著許多傳世名琴）。但也有人認為鼓琴者不是趙佶本人，而是趙佶畫的一個道長。另外，有人認為《聽琴圖》不是趙佶的親筆畫，而是由他的畫院高手代筆。我愿意相信這是趙佶的親筆畫，道人即使不是照他本人畫的也是他內(nèi)心的投射。

聽琴的兩個人，有人認為穿紅袍的是蔡京，穿綠袍的是宦官童貫（蔡、童二人都是徽宗手下的大奸臣）。我不同意這種看法，理由主要是蔡、童二人比趙佶年齡大很多，蔡京比趙佶大三十多歲，童貫大近三十歲，從年齡上看，畫中二人不應(yīng)是蔡京和童貫。此外，古人鼓琴很講究對象，無論鼓琴者是趙佶本人還是趙佶的理想型，給宦官彈琴都不合情理。實際上，聽琴的二人應(yīng)該就是符號化的角色，用來陪襯鼓琴者琴藝高妙。請看，他們一個仰面窺天，一個低頭沉思，這是聆聽者的兩種典型姿態(tài)。第四人是一個道童，他兩手交叉，行的是宋朝盛行的叉手禮。

畫面右上“聽琴圖”三字是趙佶題寫的畫名，左下是趙佶的花押（上蓋“御書”?。?，一般解讀為“天下一人”。所謂花押，簡單說就是創(chuàng)意簽名，不僅可以彰顯個性，還有防偽的作用。松樹上方是蔡京手書七言絕句一首，細讀這首詩對理解《聽琴圖》的主題至關(guān)重要，下期詳解，敬請期待。