一篇充滿真理力量的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)

齊鵬飛

(中國(guó)人民大學(xué)黨委副書記兼馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng))

習(xí)近平總書記的“七一”重要講話，立意高遠(yuǎn)，視野宏闊，思想深邃，內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的政治動(dòng)員力、思想穿透力、理論說服力以及現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，體現(xiàn)了深厚博大的歷史思維、總攬全局的戰(zhàn)略思維和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思維，以及“我將無我，不負(fù)人民”的為民情懷和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，是馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造進(jìn)程中的又一篇貫穿唯物論和辯證法的世界觀方法論、充滿真理力量、具有里程碑意義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是指引我們黨在新時(shí)代新階段進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的又一政治宣言和行動(dòng)指南，為全黨全國(guó)人民向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。

黨的歷史是最生動(dòng)、最有說服力的教科書。我們黨歷來重視黨史學(xué)習(xí)教育，注重用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、指引方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和偉大精神堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐創(chuàng)造啟迪智慧、砥礪品格，繼往開來，開拓前進(jìn)。這也就是習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)的——回望過往歷程，眺望前方征途，必須把黨的歷史學(xué)習(xí)好、總結(jié)好，把黨的寶貴經(jīng)驗(yàn)傳承好、發(fā)揚(yáng)好，銘記奮斗歷程，擔(dān)當(dāng)歷史使命，從黨的奮斗歷史中汲取前進(jìn)力量。在黨的百年歷史上，從在政治上走向全面成熟的延安時(shí)期開始，中共就在全黨范圍內(nèi)制度化、規(guī)模化地舉辦黨的誕辰紀(jì)念日慶?；顒?dòng)，這一“七一”“黨慶”的光榮傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，從未中斷。無論是在“革命救國(guó)”年代、“建設(shè)興國(guó)”年代，還是在“改革富國(guó)”年代、“復(fù)興強(qiáng)國(guó)”年代，凡“逢五逢十”的建黨大年“七一”，中共必定結(jié)合黨的新的歷史方位和所面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)，舉辦“回望過往歷程、眺望前方征途”的“黨慶”活動(dòng)?？梢哉f，“七一”“黨慶”活動(dòng)已經(jīng)成為中共具有自我認(rèn)識(shí)、自我檢視、自我總結(jié)、自我肯定、自我彰顯、自我宣傳意蘊(yùn)的重要儀式和重要表征，成為進(jìn)行黨的自身建設(shè)尤其是思想建設(shè)、理論建設(shè)、文化建設(shè)的有機(jī)組成部分和重要內(nèi)容，具有創(chuàng)造歷史、超越時(shí)空的精神魅力。總之，每一次的“七一”“黨慶”活動(dòng)，都是一次全黨范圍的黨史學(xué)習(xí)教育宣傳，都是我們黨實(shí)現(xiàn)以史鑒今、賡續(xù)傳統(tǒng)、振奮精神、統(tǒng)一思想的重要載體，都能集中全黨的集體智慧形成一些極具政治表達(dá)功能、理論創(chuàng)新意義與歷史文獻(xiàn)價(jià)值的紀(jì)念文本。

立足黨史學(xué)習(xí)教育，僅從黨史研究的角度來看，與1978年以來建黨大年黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人歷次“七一”重要講話文本進(jìn)行簡(jiǎn)要比較，2021年習(xí)近平總書記的“七一”重要講話，有以下幾個(gè)方面的新內(nèi)容、新概括、新提法，對(duì)于黨史研究的深化、豐富和發(fā)展有著特殊重要的啟示和指導(dǎo)意義：

其一，第一次明確地以百年黨史的“四階段”論來凸顯第四個(gè)“三十年”，即中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代特殊的歷史地位和階段性特征。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，學(xué)界對(duì)于中共黨史三個(gè)“三十年”之大的歷史分期(1)1921—1949年新民主主義革命的28年，為第一個(gè)“三十年”，主題為“革命”；1949—1978年社會(huì)主義革命和建設(shè)的29年，為第二個(gè)“三十年”，主題為“建設(shè)”；1978年以來改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“新時(shí)期”，為第三個(gè)“三十年”，主題為“改革”。逐步達(dá)成基本共識(shí)，中央也有比較明確的傾向性意見。比如，近四十年來黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人在慶祝建黨70周年、80周年、90周年、95周年的“七一”重要講話中，對(duì)于中共建黨以來團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民所做的“三件大事”或三大“歷史貢獻(xiàn)”的歸納和概括，都是與這三個(gè)“三十年”相對(duì)應(yīng)的。2017年中共十九大明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的理念和概念以后，學(xué)界也開始探索著將2012年中共十八大開啟的新時(shí)代，從已經(jīng)延續(xù)了三四十年的新時(shí)期“獨(dú)立”出來，作為百年黨史的第四個(gè)“三十年”(2012—2049年，主題為“復(fù)興”)，但是一直沒有形成比較明確、統(tǒng)一和規(guī)范的界定和話語(yǔ)表述。而在慶祝建黨100周年的“七一”重要講話中，習(xí)近平總書記對(duì)于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民所創(chuàng)造的四個(gè)“偉大成就”的歸納和概括，則是直接對(duì)應(yīng)著這四個(gè)“三十年”的，并且在對(duì)第四個(gè)“偉大成就”的論述中非常精當(dāng)?shù)厥崂砗完U釋了新時(shí)代(即第四個(gè)“三十年”)的階段性特征。這應(yīng)該成為學(xué)界關(guān)于黨史研究特別是其歷史分期問題研究的指導(dǎo)思想和主要依循。

其二，第一次將百年黨史的主題高度濃縮和凝練為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”——“中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，學(xué)界關(guān)于百年黨史主題的界定和闡釋，基本上是圍繞著中共十五大報(bào)告提出的“求得民族獨(dú)立和人民解放”和“實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕”這“兩大歷史任務(wù)”說展開的。在中共十九大報(bào)告明確提出“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”以后，學(xué)界關(guān)于百年黨史主題的論述開始自覺地將“兩大任務(wù)”說與“初心使命”說有機(jī)聯(lián)系和對(duì)接起來，具體說明中共建黨以來在不同歷史階段先后為“求得民族獨(dú)立和人民解放”和“實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富?！敝皟纱髿v史任務(wù)”而奮斗的歷史主題，是蘊(yùn)含在我們黨“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命之中的，并將第二大歷史任務(wù)的表述與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整為“實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福”。2021年2月20日，習(xí)近平總書記在《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》中明確提出，黨史學(xué)習(xí)教育要堅(jiān)持科學(xué)大歷史觀和正確黨史觀，要“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)”。此后，學(xué)界關(guān)于中共黨史主題的討論掀起了一個(gè)新高潮，研究成果頗豐，但是其主基調(diào)還是有不同側(cè)重的“兩大主題”說。在今后的中共黨史研究中，我們必須以習(xí)近平總書記“七一”重要講話的新歸納和概括、新提法和表述為準(zhǔn)繩和指針來進(jìn)行全面校正，將思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神上來。

其三，第一次明確提出了“偉大建黨精神”并具體界定和詮釋了其科學(xué)內(nèi)涵——“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”，而且明確指出“偉大建黨精神”是“中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”。

偉大精神孕育于偉大事業(yè)，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)。一部百年黨史，也就是一部革命精神的培育形成發(fā)展史。我們黨的百年奮斗歷程，是建立豐功偉績(jī)的光輝歷程，也是不斷造就其革命精神的光輝歷程。我們黨在百年奮斗歷程中所形成的革命精神、所構(gòu)建的精神譜系、所創(chuàng)造的精神家園，是我們黨最寶貴的精神財(cái)富和最豐厚的政治資源，是我們黨的理想信念、根本宗旨、道德品質(zhì)、工作作風(fēng)、精神風(fēng)貌尤其是紅色基因的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記明確指出：“一百年來，在應(yīng)對(duì)各種困難挑戰(zhàn)中，我們黨錘煉了不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)。這是我們黨最鮮明的特質(zhì)和特點(diǎn)?！@些寶貴精神財(cái)富跨越時(shí)空、歷久彌新，集中體現(xiàn)了黨的堅(jiān)定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取的偉大品格，深深融入我們黨、國(guó)家、民族、人民的血脈之中，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)?！币虼?，必須“要教育引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無畏奮斗精神，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神”。

歷史從哪里開始，精神就從哪里產(chǎn)生。我們黨的革命精神是伴隨其主體的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，探尋“精神之源”理應(yīng)回溯至“建黨之時(shí)”。近年來，在我們黨百年奮斗歷程中所培育所形成所總結(jié)所提煉出的近百種革命精神中，習(xí)近平總書記給予明確界定和詮釋其科學(xué)內(nèi)涵的就有二十多種，如今又將新定義的“偉大建黨精神”直接定位為“中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源”，闡明了傳承和弘揚(yáng)這一革命精神的歷史意義和時(shí)代價(jià)值，明確了我們黨精神譜系之精神坐標(biāo)、精神豐碑的歷史起點(diǎn)和邏輯原點(diǎn)，明確了“偉大建黨精神”就是我們黨百年輝煌背后的“源代碼”“根目錄”。習(xí)近平總書記對(duì)于我們黨永葆青春活力、不斷從勝利走向勝利之精神密碼的探究和解讀，勢(shì)必成為學(xué)界關(guān)于中共黨史研究新的思想興奮點(diǎn)。

其四，第一次明確闡釋了“能”“行”“好”三者之間的邏輯關(guān)系——“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”這一論斷深刻闡明了馬克思主義對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨立黨、中國(guó)特色社會(huì)主義立國(guó)之旗幟以及根與基、魂與魄的特殊地位和作用，是充分彰顯馬克思主義真理力量的重大創(chuàng)新性論斷。

馬克思主義是科學(xué)的理論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。馬克思主義被中國(guó)人民接受之后，就成了一種認(rèn)識(shí)和改造中國(guó)與世界的科學(xué)理論，成了我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革、復(fù)興事業(yè)的強(qiáng)大思想武器。我們黨以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，在堅(jiān)持馬克思主義的同時(shí)，也堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革、復(fù)興的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界。馬克思主義沒有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)也沒有辜負(fù)馬克思主義。百年黨史，就是一部我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史，也是一部我們黨在理論上不斷自覺、自信、自強(qiáng)的歷史。習(xí)近平總書記明確指出：馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟?！耙粋€(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有思想指引。在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。實(shí)踐證明，馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們黨和國(guó)家必須始終遵循的指導(dǎo)思想?！蔽覀儽仨殹耙羁填I(lǐng)悟堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史必然性，堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信。要深刻領(lǐng)悟馬克思主義及其中國(guó)化創(chuàng)新理論的真理性，增強(qiáng)自覺貫徹落實(shí)黨的創(chuàng)新理論的堅(jiān)定性。要深刻領(lǐng)悟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確性，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義這條唯一正確的道路”。

自2019年4月習(xí)近平總書記在重慶考察時(shí)第一次提出中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好此一時(shí)代“三問”的重大理論命題以后，學(xué)界對(duì)于其歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的研究和闡釋就一直沒有停歇，而這次習(xí)近平總書記“七一”重要講話提出的重大創(chuàng)新性論斷，將起到綱舉目張的“破題”功益，成為該理論研究和闡釋的思想指引和路徑依循。

以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主題，全面認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史

楊鳳城

(中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)

習(xí)近平總書記“七一”重要講話對(duì)于我們?nèi)?、深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史提供了重要指導(dǎo)和啟發(fā)。

首先，習(xí)近平總書記明確指出，中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史主題是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。實(shí)際上，在2010年之前，與黨史主題相關(guān)的認(rèn)識(shí)，主要是圍繞近代以來中華民族的兩大歷史任務(wù)展開的，有的時(shí)候表述為民族獨(dú)立、人民解放，國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，有的時(shí)候表述為國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興、人民富裕等。2010年7月，習(xí)近平總書記在全國(guó)黨史工作會(huì)議上發(fā)表講話，提出“要牢牢把握黨的歷史發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)”。2021年2月，在《在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話》中，習(xí)近平總書記再次提出“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)”。在此期間，理論界較普遍地將國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福解讀為黨史的“主題主線”?！捌咭弧敝匾v話站在新時(shí)代高度，回望中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、踐行初心使命的百年歷史，展望全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的美好前景，創(chuàng)新地提出：“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！边@一結(jié)論既高度凝練、準(zhǔn)確，又把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來有機(jī)地統(tǒng)一起來，可謂高屋建瓴、要言不煩、立意深遠(yuǎn)。

其次，“七一”重要講話以民族復(fù)興為主線，明確地按照四個(gè)時(shí)期回顧和總結(jié)黨的百年歷史和取得的巨大成就，創(chuàng)新了黨史階段劃分和成就總結(jié)。進(jìn)一步言之，第一個(gè)時(shí)期，“創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就”，集中體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件”，“向世界莊嚴(yán)宣告，中國(guó)人民站起來了”；第二個(gè)時(shí)期，“創(chuàng)造了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就”，集中體現(xiàn)為確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”，向世界莊嚴(yán)宣告“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”；第三個(gè)時(shí)期，“創(chuàng)造了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就”，集中體現(xiàn)為開創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”，向世界莊嚴(yán)宣告只有中國(guó)特色社會(huì)主義能夠發(fā)展中國(guó)；第四個(gè)時(shí)期，“創(chuàng)造了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就”，集中體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，明確實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量”，“向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”。

我們知道，以往講黨史一般是分為三個(gè)時(shí)期，第三個(gè)時(shí)期基本上用改革開放新時(shí)期命名，且時(shí)間一直在延續(xù)。黨的十九大宣布中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，理論界開始嘗試將黨的十八以來的歷史作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的階段看待，黨史學(xué)習(xí)教育啟動(dòng)之際出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》較明顯地將十八大以來的新時(shí)代作為新的歷史階段，也有理論工作者開始用革命、建設(shè)、改革、復(fù)興描繪百年黨史。 “七一”重要講話無疑為黨的歷史階段的新劃分提供了最權(quán)威的依據(jù)。不僅如此，“四個(gè)偉大創(chuàng)造”和“四個(gè)向世界莊嚴(yán)宣告”，相對(duì)于我們過去習(xí)慣用“三件大事”或者“三方面?zhèn)ゴ髿v史貢獻(xiàn)”，即建立新中國(guó)、確立社會(huì)主義制度、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，來總括黨的歷史成就，更為全面也更為深刻。

實(shí)際上，“七一”重要講話對(duì)于“九個(gè)必須”的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)同樣是民族復(fù)興。在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)等經(jīng)驗(yàn)總結(jié)里，則直接使用了“中華民族偉大復(fù)興”文字。初步統(tǒng)計(jì)，整個(gè)講話使用 “中華民族偉大復(fù)興”一語(yǔ)共21次，足以說明其構(gòu)成貫穿整個(gè)講話的主線。

最后，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量?！捌咭弧敝匾v話首次概括了“偉大建黨精神”，即堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民。人無精神不立，國(guó)無精神不興。事實(shí)上，歷史最持久最深沉的影響力在于價(jià)值追求、精神品格、道德理念。中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨精神為中華民族復(fù)興提供了彌足珍貴的精神動(dòng)力。民主革命時(shí)期的浴血奮戰(zhàn)、百折不撓；社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)；改革開放時(shí)期的解放思想、銳意進(jìn)?。恢袊?guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，乃至整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系，在某種程度上說都是建黨精神的具體呈現(xiàn)、豐富發(fā)展。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗，為中華民族偉大復(fù)興開辟了成功道路，建立了偉大功業(yè)，鑄就了偉大精神，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成中華民族歷史上的恢宏篇章。

政治學(xué)·歷史觀·合法性

楊光斌

(中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授)

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中要求以歷史映照現(xiàn)實(shí)，連用九個(gè)“以史為鑒”，賦予“歷史”空前的政治重要性和思想地位。

我認(rèn)為，以史為鑒中的“歷史”不但包括從歷史汲取的治理智慧，還包括由史觀塑造的政治認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)即政治合法性問題。近代以來，史觀主要是由社會(huì)科學(xué)各學(xué)科塑造的，而史觀又塑造了對(duì)政治對(duì)象認(rèn)識(shí)、判斷的標(biāo)準(zhǔn)乃至政治情感、政治信仰。簡(jiǎn)言之，學(xué)科塑造史觀，史觀決定政治合法性。

百年來，中國(guó)政治學(xué)流行的先是來自歐陸的制度主義方法論，改革開放以來是來自美國(guó)的理性選擇主義方法論。我認(rèn)為，這些方法論都是以各自歷史文明為基礎(chǔ)的。制度主義既是兩千年歐洲政治思想的傳統(tǒng)，如亞里士多德的《政治學(xué)》就是政體論，也是對(duì)中世紀(jì)以來歐洲制度變遷中出現(xiàn)的代議制、三權(quán)分立、多黨制的理論性描述，因此，制度主義方法論必然是政體論傳統(tǒng)。同樣，理性選擇主義方法論之所以在美國(guó)大行其道，是因?yàn)槊绹?guó)是一個(gè)與生俱來的個(gè)人主義“新大陸”。所以，看上去顯得科學(xué)主義的方法論，其實(shí)都是一種歷史政治理論，是特定歷史經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。方法論尚且如此，更別說很多概念了，比如“政治”“國(guó)家”“政府”“政黨”“官僚制”等基礎(chǔ)性概念，都是歷史政治理論或者說“地方知識(shí)”。但是，“地方知識(shí)”在傳播過程中都非歷史化了，處于弱勢(shì)地位的“慕強(qiáng)”心理也決定了學(xué)習(xí)者“無問西東”，病急亂投醫(yī)，從而使得“地方知識(shí)”變成普遍性史觀和“普遍價(jià)值”。

制度主義政治學(xué)和理性選擇主義政治學(xué)本身就是一種歷史敘事方式，論證的是來自各自歷史文明的政治制度的合理性、合法性。但是，以來自歐美文明的學(xué)科所塑造的歷史觀去測(cè)量源自儒家文明的中國(guó)政治，結(jié)果如何呢？按照制度主義的政體論傳統(tǒng)，非代議制民主的中國(guó)就不是民主國(guó)家；按照理性選擇主義政治學(xué)的歷史觀，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人權(quán)利的競(jìng)爭(zhēng)性選舉的政治才具有合法性，所謂的“選舉授權(quán)才有合法性”，非競(jìng)爭(zhēng)性選舉的中國(guó)同樣不是民主國(guó)家，因而政治存在合法性問題。百年來，很多人的歷史觀就是這樣被塑造出來的，中國(guó)成為既有歷史敘事方式的一種“異類”。

然而，“中國(guó)之治”既是對(duì)“歷史終結(jié)論”的終結(jié)，也是那些實(shí)行了西式政治制度而陷于發(fā)展泥淖，甚至出現(xiàn)“逆發(fā)展”的廣大發(fā)展中國(guó)家所艷羨的對(duì)象。這無疑是一個(gè)百年未有之大變局的新時(shí)代。新時(shí)代要求新學(xué)科、新史觀、新認(rèn)知。

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院提出并推動(dòng)的歷史政治學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。一反百年中國(guó)政治學(xué)的“外在性”傳統(tǒng)和舶來品屬性，歷史政治學(xué)主張，回答重大現(xiàn)實(shí)、重大理論問題需要追溯其歷史淵源和時(shí)間性因果關(guān)系。在認(rèn)識(shí)論上，強(qiáng)調(diào)歷史事件的條件性或情景性；在方法論上，重視事件的時(shí)間性；在本體論上，強(qiáng)調(diào)歷史本體論的重要性——政治理論都是歷史的，但歷史屬性的差異性決定了政治理論的解釋力和適用性。歷史本體論的提出，回答了為什么都是源自歷史的政治理論卻具有各自的局限性乃至適應(yīng)性上的非相關(guān)性，這是因?yàn)闅W美歷史主要是碎片化的社會(huì)史，而中國(guó)歷史一開始就是國(guó)家史或者政治史。

歷史政治學(xué)被普遍地認(rèn)為是中國(guó)政治學(xué)學(xué)科發(fā)展的一種新出路新方向，著名華人政治學(xué)家、世界科學(xué)院院士朱云漢教授認(rèn)為，歷史政治學(xué)為二十一世紀(jì)中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展方向指引了一條康莊大道，讓新一代的中國(guó)政治學(xué)者得以昂揚(yáng)闊步踏上世界知識(shí)社群的中心舞臺(tái)。確實(shí)，有了歷史政治學(xué)的方法論自覺，一系列基礎(chǔ)性概念諸如國(guó)家、政府、政黨、干部制等得以重新解釋，“以中國(guó)為方法”的政治學(xué)原理體系正在被重構(gòu)。國(guó)際學(xué)術(shù)界也敏銳地把握到中國(guó)政治學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向，英文國(guó)際期刊將?？瞥鰵v史政治學(xué)。

歷史政治學(xué)塑造的史觀必然具有主體性意識(shí)，以此來判斷中國(guó)政治的結(jié)果必然迥異于曾經(jīng)經(jīng)久流行的政治學(xué)。中國(guó)歷史是具有高度連續(xù)性的政治史，當(dāng)下中國(guó)是歷史的空間化，因此，中國(guó)政治價(jià)值、政治制度和政治行為，都是一種連續(xù)性歷史演化的產(chǎn)物。對(duì)中國(guó)政治的認(rèn)知，只能根據(jù)內(nèi)在性的歷史政治學(xué)，而非外在性的政治學(xué)。

新時(shí)代的中國(guó)不僅需要內(nèi)政上的新史觀，也同樣需要新世界秩序觀。這就需要跳出西方中心主義的國(guó)際關(guān)系理論，找回中國(guó)共產(chǎn)黨的世界政治思想傳統(tǒng)。以世界政治學(xué)的視角看中美關(guān)系，必然不同于傳統(tǒng)的國(guó)際關(guān)系學(xué)，前者認(rèn)為目前的中美關(guān)系是“發(fā)生”的，而后者會(huì)認(rèn)為是“制造”的。歷史政治學(xué)也正是世界政治學(xué)研究不可或缺的方法論。

中國(guó)式現(xiàn)代化的主要特征

劉守英

(中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授)

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記鑒往知來，指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！爆F(xiàn)代化是人類自有文字以來告別傳統(tǒng)社會(huì)的一場(chǎng)最偉大變革。它不僅實(shí)現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)革命、社會(huì)生產(chǎn)力躍遷、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的累積性增長(zhǎng)，而且實(shí)現(xiàn)了思想革命、制度創(chuàng)新和社會(huì)轉(zhuǎn)型。經(jīng)典路徑使英國(guó)和其跟隨者成為現(xiàn)代化國(guó)家，但是后發(fā)國(guó)家作為跟隨者在謀求現(xiàn)代化的路上靠移植先發(fā)國(guó)家的制度和模式卻充滿了曲折、血腥、挫敗和動(dòng)蕩，跌入一個(gè)個(gè)陷阱而不能自拔。中華民族的現(xiàn)代化先后經(jīng)歷了西方技術(shù)制度的移植和蘇聯(lián)模式的模仿，最終在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情結(jié)合，以實(shí)踐和問題為導(dǎo)向，艱辛探索出一條中國(guó)式現(xiàn)代化的道路。

一、基于超大人口規(guī)模國(guó)情的現(xiàn)代化

正如習(xí)近平總書記所指出的：“現(xiàn)代化不是單選題。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性?！敝袊?guó)的現(xiàn)代化是在一個(gè)涵養(yǎng)了幾千年農(nóng)業(yè)文明的超大人口規(guī)?；緡?guó)情下的轉(zhuǎn)型。過重的鄉(xiāng)土黏度決定了擺脫鄉(xiāng)土的繁難，過大的農(nóng)業(yè)份額決定了農(nóng)業(yè)在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變中的獨(dú)特角色，過大的人口規(guī)模決定了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、工業(yè)化、城市化和市場(chǎng)化的獨(dú)特方式。堅(jiān)持走中國(guó)特色的制造業(yè)立國(guó)、以人為本的新型城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)同步現(xiàn)代化的獨(dú)特路徑，堅(jiān)持人民為中心立場(chǎng)和人的全面發(fā)展，是基于這一基本國(guó)情實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史和現(xiàn)實(shí)選擇。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的不懈追求

不同于世界上其他國(guó)家的現(xiàn)代化由精英聯(lián)盟推動(dòng)，中國(guó)的現(xiàn)代化由中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)、推進(jìn)和領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和為人民謀幸福作為自己的初心和使命，將實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化作為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的最根本路徑。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東同志就向全黨提出了“使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家”的歷史任務(wù)，率領(lǐng)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體探索社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的現(xiàn)代化。改革開放時(shí)期，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”，明確建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”內(nèi)涵，實(shí)施“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，布局全面建設(shè)小康社會(huì)和“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)。新時(shí)代，習(xí)近平總書記提出“到2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，全面建成惠及十幾億人口的小康社會(huì)”和第二個(gè)百年建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大目標(biāo)，開啟全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化道路

世界各國(guó)經(jīng)驗(yàn)表明，簡(jiǎn)單的制度和模式移植無法順利實(shí)現(xiàn)一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化。中國(guó)的現(xiàn)代化是一個(gè)尋路、探路和筑路的進(jìn)程，最后走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化道路。革命時(shí)期，以毛澤東同志為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體國(guó)情結(jié)合，走出了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命道路，為中國(guó)式現(xiàn)代化打下政權(quán)基礎(chǔ)。建設(shè)時(shí)期，從“以蘇為師”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙蕴K為鑒”，結(jié)合中國(guó)的發(fā)展階段和獨(dú)特性，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)建設(shè)實(shí)踐的“第二次結(jié)合”，建立起完整的工業(yè)體系，為中國(guó)式現(xiàn)代化打下物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放時(shí)期，以鄧小平為主要代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，為中國(guó)式現(xiàn)代化打下制度基礎(chǔ)。新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展作出戰(zhàn)略安排，取得了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利和全面建成小康社會(huì)的偉大歷史性成就。

四、依靠人民、為了人民的現(xiàn)代化

習(xí)近平總書記指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！薄叭嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’?！?中國(guó)共產(chǎn)黨干革命、搞建設(shè)、抓改革，都是依靠人民、為了人民。中國(guó)式現(xiàn)代化依靠人民。革命時(shí)期，通過解決農(nóng)民土地問題贏得人民取得了政權(quán)。建設(shè)時(shí)期，依靠農(nóng)民提供的積累和城里人的低工資，保障了國(guó)家工業(yè)化戰(zhàn)略的實(shí)施。改革時(shí)期，充分發(fā)揮人民群眾的智慧和力量，激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，人民是中國(guó)式現(xiàn)代化的最重要主體。新時(shí)代，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)消除絕對(duì)貧困和全面建成小康社會(huì)的偉大奇跡?，F(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。中國(guó)式現(xiàn)代化始終把人民利益擺在至高無上的地位，把帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活作為始終不渝的奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

五、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，推進(jìn)全面的現(xiàn)代化

不同于單向度的尤其是過于追求物質(zhì)的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化不僅注重物質(zhì)上的現(xiàn)代化，還強(qiáng)調(diào)精神上的現(xiàn)代化，推進(jìn)全方位的、均衡的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化追求的是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”的現(xiàn)代化，以建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明五大文明為宗旨?！皥?jiān)持以人為本，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)”。中國(guó)式現(xiàn)代化是突出人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，綠水青山就是金山銀山。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實(shí)地、久久為功，向著這個(gè)目標(biāo)更加積極有為地進(jìn)行努力，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步”。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的哲學(xué)內(nèi)涵

臧峰宇

(中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授)

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！卑倌陙?，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路上取得的輝煌成就實(shí)際地體現(xiàn)為農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，體現(xiàn)為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，同時(shí)促進(jìn)了人們生活方式、思維方式、價(jià)值觀念現(xiàn)代化，激發(fā)了現(xiàn)代中國(guó)人的主體意識(shí)，具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。

首先，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路體現(xiàn)了現(xiàn)代化的普遍性和中國(guó)發(fā)展的特殊性?，F(xiàn)代化道路并非一成不變，而是基于歷史條件的多樣性，實(shí)際表現(xiàn)為各國(guó)選擇發(fā)展道路的具體性。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路反映了近代以來的歷史大勢(shì)和中華民族的人心所向，彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。新中國(guó)成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)。改革開放之后，全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，在長(zhǎng)期探索中取得了豐碩成果。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，乘勢(shì)而上開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。可以說，我們黨在百年領(lǐng)航探索中走過了西方發(fā)達(dá)國(guó)家200多年的現(xiàn)代化歷程，這種符合中國(guó)國(guó)情的實(shí)踐創(chuàng)造體現(xiàn)了普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了有益經(jīng)驗(yàn)。

其次，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路體現(xiàn)了歷史規(guī)律的決定性和歷史主體的選擇性。當(dāng)歷史越來越成為世界歷史，現(xiàn)代化進(jìn)程中的大工業(yè)和普遍交往就成為必然趨勢(shì)，走現(xiàn)代化道路體現(xiàn)了歷史規(guī)律的決定性，而歷史規(guī)律的決定性要通過歷史主體的選擇性來實(shí)現(xiàn)，歷史規(guī)律形成和實(shí)現(xiàn)于歷史主體的實(shí)踐活動(dòng)中。百年來，我們黨把握歷史主動(dòng)，以馬克思主義為指導(dǎo)，依據(jù)歷史規(guī)律作出歷史選擇，在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中努力趕上時(shí)代，全面建成小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題。我們黨緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定性力量。正是因?yàn)橐匀嗣駷橹行?，中?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展奇跡，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。

再次，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)性與實(shí)踐探索的創(chuàng)新性。中國(guó)式現(xiàn)代化指向經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，實(shí)際促進(jìn)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的疊加發(fā)展，形成了國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體效應(yīng)。黨的十八大以來，我們黨加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，善于從紛繁復(fù)雜的事物中把握主要矛盾和矛盾的主要方面，在創(chuàng)新探索中開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是我們黨永葆生機(jī)的源泉。進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須用黨的理論創(chuàng)新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，更好實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路凝結(jié)了我們黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)。以史鑒今，總結(jié)和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨一貫重視并倡導(dǎo)踐行的哲學(xué)思想方法。習(xí)近平總書記指出：“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！痹谛抡鞒躺细訄?jiān)定、自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來，必須堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展。在新時(shí)代，要以歷史思維和歷史意識(shí)把握歷史趨勢(shì)，自覺遵循歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法，自覺認(rèn)識(shí)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷取得勝利的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

面向未來，加快構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)學(xué)科體系

周 勇

(中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授)

習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中指出：“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！?站在建黨百年的歷史節(jié)點(diǎn)上，新聞學(xué)需要在回望歷史、全面系統(tǒng)梳理知識(shí)體系的基礎(chǔ)上，面向未來、加快構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)的學(xué)科體系，在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的征程中更好地發(fā)揮本學(xué)科的作用。

一、回望歷史：明晰中國(guó)特色新聞學(xué)的“特色”內(nèi)涵

構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)學(xué)科體系是歷史發(fā)展的必然。其“特色”氣質(zhì)具有時(shí)代、文化和功能三個(gè)方面的內(nèi)涵。其一，時(shí)代之“特”?，F(xiàn)代新聞業(yè)誕生于大工業(yè)化時(shí)代，具有鮮明的職業(yè)化特征。但在當(dāng)前以互聯(lián)網(wǎng)為底層技術(shù)邏輯的新媒體環(huán)境下，職業(yè)新聞工作的語(yǔ)境已發(fā)生重大變化，以新媒體機(jī)構(gòu)和平臺(tái)、自媒體、公民新聞的崛起為標(biāo)志，由精英機(jī)構(gòu)和人士壟斷的傳統(tǒng)大眾傳播格局日趨多元化。從本質(zhì)上來說，當(dāng)前新聞學(xué)科面臨的是由工業(yè)化向后工業(yè)化時(shí)代的根本邏輯變化。其二，文化之“特”。受西學(xué)東漸影響而發(fā)展起來的中國(guó)現(xiàn)代新聞業(yè)經(jīng)過逾百年歷程，逐漸形成由實(shí)踐而理論的“中國(guó)特色”意識(shí)，對(duì)應(yīng)在新聞教育領(lǐng)域，“中國(guó)特色”也是一個(gè)貫穿百年歷史的命題。新中國(guó)成立后，以1955年成立的中國(guó)人民大學(xué)新聞系等為代表，中國(guó)共產(chǎn)黨著手建設(shè)自己的現(xiàn)代高等新聞教育事業(yè)。改革開放后，伴隨國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程，新聞學(xué)科以產(chǎn)出能夠解釋、解決新聞傳媒和輿論宣傳實(shí)踐問題的知識(shí)，培養(yǎng)適應(yīng)新聞實(shí)踐需求的人才為導(dǎo)向，在中西互動(dòng)中進(jìn)一步探索確立本學(xué)科的主體性。其三，功能之“特”。從中國(guó)近現(xiàn)代新聞史的百年視野看，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新聞事業(yè)無疑是主題主線。百年間，黨的新聞事業(yè)從無到有，從小到大，由弱而強(qiáng)，創(chuàng)辦報(bào)紙、通訊社、廣播、電視等多種新聞媒體，形成黨報(bào)姓黨、全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)的優(yōu)良傳統(tǒng)，豐富和發(fā)展了馬克思主義新聞?dòng)^。新時(shí)代，在習(xí)近平總書記關(guān)于新聞?shì)浾摴ぷ髦匾撌鲋敢拢h的新聞事業(yè)圍繞打造一批新型主流媒體、推進(jìn)媒體融合向縱深發(fā)展，繼續(xù)開創(chuàng)嶄新局面。這一實(shí)踐領(lǐng)域的獨(dú)特財(cái)富，無疑是新聞學(xué)科“中國(guó)特色”最重要的底蘊(yùn)。

二、回應(yīng)時(shí)代：確立本學(xué)科的核心邏輯

新聞學(xué)科的社會(huì)價(jià)值何在？這始終是一個(gè)時(shí)代之問，也是構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)的立足之本。習(xí)近平總書記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào)，黨的新聞?shì)浾摴ぷ魇恰爸螄?guó)理政、定國(guó)安邦”的大事，應(yīng)該是對(duì)這一時(shí)代之問的最好回答。與之相對(duì)應(yīng)的是當(dāng)前新聞學(xué)科發(fā)展的三個(gè)面向：面向新時(shí)代、面向新技術(shù)、面向全球化。中國(guó)特色新聞學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建邏輯也應(yīng)建立在這三個(gè)面向的基礎(chǔ)上：面向新時(shí)代，服務(wù)黨和國(guó)家重大戰(zhàn)略需求，服務(wù)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；面向新技術(shù)，基于本學(xué)科受到新技術(shù)影響和推動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，著力推動(dòng)和全面鋪陳“新文科”轉(zhuǎn)向，在學(xué)科內(nèi)部實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)和其他學(xué)科的理論輸出和智識(shí)貢獻(xiàn)，進(jìn)而重塑學(xué)科主體性；面向全球化，推動(dòng)文明交流互鑒，建立可跨文化交流的話語(yǔ)體系。

三、面向未來：中國(guó)特色新聞學(xué)學(xué)科體系的基本架構(gòu)

基于上述邏輯，中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院以“十四五”規(guī)劃為契機(jī)，布局“新文科”背景下的學(xué)科轉(zhuǎn)型升級(jí)戰(zhàn)略，構(gòu)建三大資源庫(kù)、五大史、九大學(xué)科發(fā)展方向的整體發(fā)展架構(gòu)，全面推進(jìn)構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語(yǔ)三大體系的“明新工程”。在此基礎(chǔ)上，以推動(dòng)馬克思主義新聞?dòng)^當(dāng)代化、中國(guó)化為面向，以培養(yǎng)國(guó)家和社會(huì)需要的經(jīng)世致用人才為目標(biāo)，構(gòu)建“技能·智識(shí)·德性”三位一體的全媒體人才培養(yǎng)體系。

百年來，新聞?shì)浾摴ぷ魇冀K是黨的事業(yè)的重要組成部分，新聞學(xué)科也在此過程中錨定了自身的基本價(jià)值，這是本學(xué)科面向未來發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。作為一個(gè)時(shí)代命題，中國(guó)特色新聞學(xué)的體系構(gòu)建既是新聞學(xué)自身學(xué)科建設(shè)的核心要義，也是服務(wù)黨和國(guó)家工作大局的歷史使命。