潘魯生

手藝自古以來(lái)就是鄉(xiāng)村生活的重要組成部分。特別是工業(yè)文明前，過(guò)日子的吃穿用度大多有賴雙手勞作，男耕女織，自給自足，手藝塑造了生活。

一方水土養(yǎng)一方人。人們就地取材，量材為用，施以工藝，制作器物，滿足日常所需，也積極發(fā)展副業(yè)生產(chǎn)。如費(fèi)孝通指出的：“凡是有特殊原料的鄉(xiāng)村，總是附帶著有制造該種原料的鄉(xiāng)村工業(yè)?？亢舆呌兄窳值牡胤?，有造紙和織篾器的工業(yè)。有陶土的地方，就有瓷器的工業(yè)。宜于植桑養(yǎng)蠶的地方，有繅絲、織綢的工業(yè)”。鄉(xiāng)村手藝成為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的組成部分。

如今，鄉(xiāng)村手藝傳承不輟，蘊(yùn)含新經(jīng)濟(jì)活力，具有文化凝聚力，也帶給我們生活美學(xué)的啟示。

經(jīng)受過(guò)工業(yè)化沖擊，鄉(xiāng)村手藝因文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)重新振興，文化價(jià)值、生態(tài)價(jià)值進(jìn)一步凸顯，與電子商務(wù)、旅游結(jié)合，成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)新增長(zhǎng)點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)73%以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保存在鄉(xiāng)村。2020年，在淘寶上年成交額過(guò)億的14個(gè)非遺產(chǎn)業(yè)帶，近一半位于縣級(jí)及以下地區(qū)，鄉(xiāng)村手藝是其中重要板塊。電子商務(wù)消弭了空間距離與信息不對(duì)稱，中西部地區(qū)保存較好的鄉(xiāng)村手藝優(yōu)勢(shì)被激發(fā)，“除江蘇宜興（紫砂壺）、浙江龍泉（寶劍）、福建德化（瓷器）、安徽涇縣（宣紙）等傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品重鎮(zhèn)，大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝淘寶村分布于中西部省份”，中西部地區(qū)鄉(xiāng)村手藝文化賦能作用開始顯現(xiàn)。如湖北省十堰市鄖西縣澗池鄉(xiāng)下營(yíng)村綠松石工藝、甘肅省定西市岷縣清水鎮(zhèn)清水村銅器鑄造工藝、青海省海南藏族自治州貴南縣沙溝鄉(xiāng)郭仁多村的藏繡工藝等，都帶動(dòng)生產(chǎn)，造福當(dāng)?shù)鼐用裆睢?/p>

在慢生活、新文創(chuàng)、國(guó)貨國(guó)潮及電子商務(wù)綜合助力下，適應(yīng)新的消費(fèi)需求，產(chǎn)生新的文化創(chuàng)意。制作銀器的云南省大理白族自治州鶴慶縣草海鎮(zhèn)新華村、制作唐三彩的河南省洛陽(yáng)市孟津縣南石山村、制造大鼓的洛陽(yáng)市偃師區(qū)緱氏鎮(zhèn)馬屯村、生產(chǎn)民族樂(lè)器的開封市蘭考縣堌陽(yáng)鎮(zhèn)范場(chǎng)村、制作社火道具的許昌市建安區(qū)靈井鎮(zhèn)霍莊村等，一系列特色手藝村獲得發(fā)展。

值得一提的是，在手藝作為鄉(xiāng)村文化IP打造上，目前需從工藝品生產(chǎn)加工終端向產(chǎn)業(yè)鏈上下游全面延伸，形成全線產(chǎn)品和鄉(xiāng)村文化IP生態(tài)鏈。如鄉(xiāng)村手藝IP標(biāo)識(shí)打造，需發(fā)掘梳理傳統(tǒng)手藝世代相傳歷史，明確其地方獨(dú)特性，發(fā)掘與現(xiàn)代生活方式相適應(yīng)的內(nèi)容和樣式，打造符合當(dāng)代語(yǔ)境、有血有肉的匠人形象，實(shí)現(xiàn)物出有故、見(jiàn)物見(jiàn)人，產(chǎn)生認(rèn)同感和吸引力。又如鄉(xiāng)村手藝衍生品布局，需加強(qiáng)環(huán)境氛圍等特色場(chǎng)域建設(shè)，圍繞鄉(xiāng)村手藝開發(fā)文創(chuàng)旅游、美食、主題民宿等。可加強(qiáng)鄉(xiāng)村手藝IP形象相關(guān)的農(nóng)副產(chǎn)品、禮品等設(shè)計(jì)銷售，帶動(dòng)鄉(xiāng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，構(gòu)建鄉(xiāng)村手藝產(chǎn)業(yè)生態(tài)，形成自身循環(huán)系統(tǒng)，使鄉(xiāng)村手藝作為文化創(chuàng)意發(fā)揮賦能作用，促進(jìn)鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品、手工產(chǎn)品、旅游等相互帶動(dòng)，發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)帶動(dòng)下的鄉(xiāng)村手藝新經(jīng)濟(jì)。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生產(chǎn)勞作具有內(nèi)在凝聚力，人們依循自然節(jié)氣組織生產(chǎn)，互幫互助。由于生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平普遍提高，生產(chǎn)勞作意義上的村民合作被弱化，建立在此基礎(chǔ)上的社會(huì)聯(lián)合、文化聯(lián)合不同程度被消解。而村落凝聚力減弱，村落意義維系和價(jià)值生產(chǎn)缺失，將導(dǎo)致文化意義上的空心化。實(shí)踐證明，發(fā)展鄉(xiāng)村手藝生產(chǎn)有助于重建村落生產(chǎn)生活互助傳統(tǒng)，強(qiáng)化村落內(nèi)在聯(lián)系。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村里打柳編筐、紡織刺繡、繪印年畫等手藝活，要依循共同的自然節(jié)氣、時(shí)令習(xí)俗，包含共同的技藝、知識(shí)、話語(yǔ)體系和地域文化。人們?cè)谏a(chǎn)勞作過(guò)程中不斷強(qiáng)化村落共同意識(shí)，增強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系。比如草柳編，循著杞柳的生長(zhǎng)節(jié)令，傳承編結(jié)的各道工序，鄰里鄉(xiāng)親之間切磋傳習(xí)，分工協(xié)作，形成了鄉(xiāng)村手藝社區(qū)的強(qiáng)韌聯(lián)系。山東濰坊風(fēng)箏和年畫產(chǎn)區(qū)、菏澤巨野的農(nóng)民工筆畫產(chǎn)區(qū)、陜西鳳翔六營(yíng)泥塑村等，都因?yàn)榫哂猩詈袷炙噦鹘y(tǒng)而形成村落振興發(fā)展的強(qiáng)大合力。鄉(xiāng)村有豐富歷史文化，鄉(xiāng)村年輕人也會(huì)有廣闊發(fā)展空間。手藝生產(chǎn)勞作是勞動(dòng)者感覺(jué)、記憶、知識(shí)、技能社會(huì)化的一種綜合，也成為群體記憶的一種載體，具有經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)交往、文化傳播的綜合意義。即使單從鄉(xiāng)村手藝的紋飾看，共同傳承和發(fā)展也會(huì)形成一種文化紐帶。如苗族村落的蠟染、刺繡、銀器等，往往將神話傳說(shuō)、歷史故事等轉(zhuǎn)化成紋飾敘事，用之于服飾，是一種關(guān)乎歷史、生活、審美的文化認(rèn)同與傳承。還有常見(jiàn)的手藝紋飾如吉祥如意、勸善進(jìn)學(xué)、漁樵耕讀等，是千百年鄉(xiāng)村文化孕育的產(chǎn)物，以有形、可用、可欣賞的手藝形式存續(xù)著，有著潛移默化的影響。

歷史上，手工造物不僅滿足了饑可得食、寒而有衣的生存需要，也在歲月流轉(zhuǎn)、生活變遷中，寄托情感，表達(dá)心意，裝點(diǎn)日常，創(chuàng)造生活之美。如過(guò)大年，新出籠的饅頭打個(gè)紅點(diǎn)，就點(diǎn)染了新年氣氛；夏日納涼時(shí)，南方用蒲葵葉做的芭蕉扇，北方用麥稈編的扇子，樸素自然，美在日常。

如今，物質(zhì)豐裕，發(fā)展手藝經(jīng)濟(jì)，還在于更高層次的精神需求。無(wú)論家庭中的女性、孩童，還是村落街巷里的巧手匠人，鄉(xiāng)村手藝人人都能參與創(chuàng)造。房屋營(yíng)造、廳堂裝飾、服飾裝扮及烹飪飲食，是每個(gè)人的審美日常。山東高密一帶村莊盛產(chǎn)泥玩具，有歌謠唱道“聶家莊，朝南門，家家戶戶捏泥人”。老百姓平日里燒火做飯順帶烘干泥坯，過(guò)年刷粉彩繪出售。手藝有生命，是人間煙火、成長(zhǎng)記憶、年節(jié)喜慶等生活歲月的一部分。機(jī)械化流水線、越來(lái)越迅捷的信息技術(shù)帶來(lái)生活便利，也讓生命維度變得單薄，人們開始回望凝聚著鄉(xiāng)愁記憶的老物件、老手藝，喜愛(ài)帶著濃厚鄉(xiāng)土氣息的布老虎、年畫、泥塑……由此獲得一種歸屬感和精神寄托。

手藝是一條紐帶，連接日用與審美，聯(lián)系自然與生活，維系人情與事理。手藝是一片沃土，孕育生長(zhǎng)著最樸素的創(chuàng)造力。手藝是一種傳承與創(chuàng)新的實(shí)踐，傳承發(fā)展中華民族生生不息的美學(xué)精神，守望鄉(xiāng)土，潤(rùn)澤生活。