毛冰霜

陶博吾先生的中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)深厚。他在書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域有著相當(dāng)高的地位，作品具有中國(guó)文化氣質(zhì)和精神。他精于舊體詩(shī)詞，詩(shī)作情感真摯，意境深遠(yuǎn);他擅長(zhǎng)書(shū)法，主要以篆書(shū)和行草書(shū)為主，書(shū)風(fēng)奇崛古奧、拙樸厚重;他于繪畫(huà)造詣甚深，不流于俗?？梢哉f(shuō)，詩(shī)書(shū)畫(huà)藝術(shù)特色是陶博吾先生性格、品質(zhì)的外在體現(xiàn)。對(duì)于其內(nèi)蘊(yùn)，陳傳席先生在讀過(guò)陶博吾的自挽聯(lián)后曾說(shuō)：“當(dāng)代能寫(xiě)出這種境界和格調(diào)的文字者，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)第二人。”可見(jiàn)其對(duì)陶博吾詩(shī)書(shū)畫(huà)及其人品的高度肯定，也足以說(shuō)明陶老在書(shū)畫(huà)界的地位。

陶老的經(jīng)歷是同時(shí)代人或后人無(wú)法體會(huì)的，對(duì)炎涼世態(tài)的體會(huì)和歸隱田園的精神指向是貫穿于他的一生的。作為一個(gè)有血性的人，他也希望自己的一片苦心能換來(lái)知音的唱和;但他又是孤獨(dú)的，一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨使他走到了孤寂之境，有著世俗無(wú)法侵染的純凈。他的身世正像林散之先生說(shuō)的“雖蹇困落拓而歷劫不靡”。他師法正脈，而取道孤傲。陶先生集詩(shī)書(shū)畫(huà)于一體，并且都很突出，這很難得。他對(duì)人生、對(duì)歷史的獨(dú)特思考和看法，不僅是一個(gè)書(shū)法家應(yīng)該具備的，更是一個(gè)文人不可或缺的。陶博吾在其《我的學(xué)書(shū)過(guò)程和體會(huì)》中說(shuō)：“無(wú)論做任何工作，研究任何學(xué)術(shù)，都要有高貴的人格。人品高則書(shū)品更高，這是千古不易的真理?！賱t是文學(xué)修養(yǎng)。書(shū)法要有書(shū)卷氣、山林氣、金石氣，非有很高的文學(xué)修養(yǎng)不可。有了文學(xué)修養(yǎng)，胸懷就會(huì)空闊，氣度就會(huì)豪邁;寫(xiě)出的書(shū)法，就會(huì)筆墨超群，氣韻生動(dòng)，才引人入勝，令人崇敬……”我們從他的書(shū)法中可以看出，始終有一股氣貫穿其中，有著震撼人心的力量。再細(xì)觀之，行筆有輕重緩急，結(jié)體有虛實(shí)大小，整個(gè)行氣都很和諧統(tǒng)一，一股文人氣撲面而來(lái)。所以，其書(shū)法作品不僅反映了人格中的平淡質(zhì)樸，也凸顯出一種閑適倔強(qiáng)。

陶博吾作畫(huà)，大多依照詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的審美原則進(jìn)行。畫(huà)意未盡，詩(shī)書(shū)增補(bǔ)。畫(huà)中的題款不僅豐富了構(gòu)圖，也使得整幅畫(huà)面更有張力并加強(qiáng)了意境，進(jìn)而豐富了文人畫(huà)的語(yǔ)言。陶博吾的畫(huà)，不僅具備傳統(tǒng)文人畫(huà)所具有的審美價(jià)值，又在其基礎(chǔ)上創(chuàng)造了特殊的文人畫(huà)語(yǔ)言，造就了一種超逸的空靈語(yǔ)境。我們觀其畫(huà)，造型上不拘小節(jié)，放筆直下，形簡(jiǎn)筆拙，濃重的筆墨中透出豐富的變化和靈氣。其作品中所表現(xiàn)出的美學(xué)特征，也正是文人特別崇尚的虛和之美。于山水畫(huà)外，他的花鳥(niǎo)用筆較實(shí)，似兒童簡(jiǎn)筆畫(huà)，然實(shí)到極處則天真爛漫，構(gòu)圖呈特寫(xiě)式，筆墨抒寫(xiě)酣暢淋漓。他的山石大多不求形似;構(gòu)圖高古而又自然地流露出很強(qiáng)的現(xiàn)代審美情趣;不注重外在形式感，只求筆墨的質(zhì)簡(jiǎn)和意境的營(yíng)造;再加上題畫(huà)詩(shī)，詩(shī)與畫(huà)面契合，筆墨間的詩(shī)情畫(huà)意襲面而來(lái)。正如陶博吾先生在《書(shū)懷》詩(shī)中所說(shuō)的：“雕蟲(chóng)莫笑是小技，書(shū)畫(huà)猶能養(yǎng)性靈?！薄梆B(yǎng)性靈”是用全部身心，守望心靈的凈土。他的藝術(shù)有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和美學(xué)品格，總能帶給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

《現(xiàn)代藝術(shù)中的原始主義》一書(shū)說(shuō)：“每個(gè)藝術(shù)家都擁有一個(gè)大的世界，他在這個(gè)世界中發(fā)現(xiàn)人生、走向人生;每個(gè)藝術(shù)家也都擁有一個(gè)小的世界，他在這個(gè)世界中發(fā)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我?！碧詹┪岬乃囆g(shù)之路，用他在集《石鼓文》聯(lián)中的話說(shuō)：“為道既歸于一，所治不求其同?！笨梢钥闯?，其一生傾力于藝術(shù)創(chuàng)作，在創(chuàng)作技法上也推陳出新，最終實(shí)現(xiàn)人與藝的和諧統(tǒng)一。因此，陶博吾先生的繪畫(huà)藝術(shù)，讓世人有“全新的審美體驗(yàn)”。其中有其精神之所在，也有反叛精神的體驗(yàn)。他的畫(huà)并不是一種傳統(tǒng)意義上的文人畫(huà)，而是一種源自新審美體驗(yàn)而具有現(xiàn)代意義的文人畫(huà)。

陶博吾的藝術(shù)以文史知識(shí)、傳統(tǒng)書(shū)學(xué)作為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了多能貫通、廣收兼善、博采眾長(zhǎng)等特點(diǎn)。他是一位豐滿的、立體的文人藝術(shù)家，他的整體素養(yǎng)決定了他藝術(shù)所達(dá)到的高度，對(duì)后學(xué)的精神塑型和技藝的傳承有著重要影響。

藝術(shù)學(xué)習(xí)離不開(kāi)良師益友。1962年，陶博吾考入南京美術(shù)?？茖W(xué)校，從沈溪橋、梁公約、謝公展諸先生學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà);1929年考入上海昌明美術(shù)?？茖W(xué)校。關(guān)于昌明藝專的經(jīng)歷，謝玉岑《昌明藝專觀光記》記載：“王一亭、吳東邁兩先生創(chuàng)辦之昌明藝術(shù)專科學(xué)校已于日前開(kāi)學(xué)，并陳列古畫(huà)及各教授作品，公開(kāi)展覽”，“群聚庭中，一亭先生方據(jù)案畫(huà)達(dá)摩像，揮灑風(fēng)生”，“佛像成后，姚虞琴、呂十千相繼畫(huà)松竹，十千松成，堇叔為題句于上”，“入校第一室中，吳昌老墨筆花卉四鏡屏”，“昌明樓上俱為古代名作”。陶博吾跟從黃賓虹、王一亭、潘天壽、諸聞韻、賀天健等先生學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)，從曹拙巢先生學(xué)習(xí)詩(shī)文等，其師承對(duì)象也是他取得巨大藝術(shù)成就的重要因素。真名流、真名家的指引，使他在藝術(shù)實(shí)踐與探索方面受益終身。因?yàn)檎娴拿麕熌軐?duì)學(xué)習(xí)者的專長(zhǎng)進(jìn)行良好的示范，進(jìn)行精要的理論闡釋，引領(lǐng)學(xué)習(xí)者領(lǐng)悟藝術(shù)的真諦。從這一點(diǎn)來(lái)看，陶博吾無(wú)疑是幸運(yùn)的，他的藝術(shù)成就與他青年時(shí)期的經(jīng)歷息息相關(guān)。

我們以20世紀(jì)這個(gè)時(shí)代為文化背景，對(duì)陶博吾的藝術(shù)成就進(jìn)行承上啟下的梳理和考證，最終又回到他的詩(shī)書(shū)畫(huà)本體，在此文化背景下可觀其詩(shī)書(shū)畫(huà)中的深刻內(nèi)涵。一方面是其剛健人格的外在顯現(xiàn)，這一點(diǎn)凸顯了他的革命精神和思想情懷;另一方面是時(shí)代特征在他的文藝生涯中的烙印。同時(shí)，他的作品也存在蓬勃的生命力，在增強(qiáng)藝術(shù)作品的表現(xiàn)力上，提供給后世許多有益的參照，具有承前啟后的作用?？梢哉f(shuō)，陶博吾的詩(shī)書(shū)畫(huà)與他對(duì)世態(tài)炎涼的體會(huì)和歸隱田園的精神緊密相連，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨，但仍然具備世俗無(wú)法侵染的純凈。這不單是修身養(yǎng)性的行為和單純意義上的文字技法的表達(dá)，而且蘊(yùn)藏著更深層次的文化內(nèi)涵。從這一點(diǎn)上可以得知，他所體現(xiàn)出的文化價(jià)值便遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他作品本身的價(jià)值了。

1995年11月下旬，“陶博吾詩(shī)書(shū)畫(huà)展”在上海劉海粟美術(shù)館舉辦，于11月20日在劉海粟館舉辦了“陶博吾詩(shī)書(shū)畫(huà)研討會(huì)”。此時(shí)，他“聲名鵲起，藝術(shù)成就贏得海內(nèi)異口同聲的稱贊”。美學(xué)家蔣孔陽(yáng)說(shuō)：“陶老先生是現(xiàn)在重新被發(fā)現(xiàn)的一個(gè)大藝術(shù)家，他與20世紀(jì)同齡，20世紀(jì)的苦難都經(jīng)歷過(guò)。陶老對(duì)時(shí)代有一種批判精神……他的作品和人格深深感動(dòng)著我，他為中國(guó)民族文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)?！鄙虾?shū)法家協(xié)會(huì)副主席趙冷月說(shuō)：“我最崇拜的書(shū)法家就是陶博吾……他的深度是無(wú)窮無(wú)盡的，他的高度是一般人很難達(dá)到的。甘苦自知，陶老的境界就是樸實(shí)，我已八十開(kāi)外，我要向陶老學(xué)習(xí)、請(qǐng)教?！蔽乃囋u(píng)論家張曉云說(shuō)：“觀賞其作品是一種很高的藝術(shù)享受……這是一種生命的宣言和吶喊，一種藝術(shù)的宣言和吶喊，當(dāng)然，更是他人格的宣言和吶喊?！笨偠灾谒纳砩鲜冀K閃爍著人格的光輝。

在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代可謂大筆抒寫(xiě)，陶博吾的藝術(shù)成就不僅凸顯了文脈索善（求仁）與畫(huà)品唯真的文道一體，也使得藝術(shù)與人文相互揚(yáng)棄、融創(chuàng)，最終實(shí)踐真知。

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文