李正庚　王鎵豪

習近平總書記指出：“書法是中華文化瑰寶，包含著很多精氣神的東西，一定要傳承和發(fā)揚好?！睍ㄗ鳛橹袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)門類之一，有著悠久的歷史。自黨的十八大以來，隨著黨和政府復興傳統(tǒng)文化力度的加大，社會開始重新認識傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)書法藝術(shù)越來越受到重視。公共藝術(shù)教育是培養(yǎng)非藝術(shù)類專業(yè)大學生的藝術(shù)教育模式，是高校文化傳承與文化傳播的重要載體，其中書法公共藝術(shù)課程對當代大學生有獨特的教育價值。

中國書法以漢字為書寫對象。中國漢字與拼音字母文字不同，是一種表意文字。自創(chuàng)造以來，漢字就蘊含了先民的審美觀念。此種審美投射到文字創(chuàng)造之中，使每個文字都有自己獨特的點畫和結(jié)構(gòu)。魯迅曾說我國文字有三美：“意美以感心，音美以感耳，形美以感目?！毙蚊?，即指漢字結(jié)構(gòu)之美。文字與口語不同，文字是記錄信息傳播的書寫系統(tǒng)，是一種視覺符號系統(tǒng)。當文字被書寫下來，文字之“形美”便呈現(xiàn)出來。宗白華認為：“中國的書法，是節(jié)奏化了的自然，表達著深一層的對生命形象的構(gòu)思，成為反映生命的藝術(shù)。因此，中國的書法不像其他民族的文字，停留在作為符號的階段，而是走上了藝術(shù)美的方向，成為表達民族美感的工具?！睍ü菜囆g(shù)教育從根本上講是一種審美教育，為當代大學生提高藝術(shù)修養(yǎng)提供了一條非常便利的渠道。從字體看，中國書法有篆、隸、草、行、楷五種字體，每種字體都有各自的藝術(shù)品質(zhì)。而每種字體，又有多種書體，如行書有“二王”“宋四家”;楷書有魏碑、唐楷，而唐楷之中又有初唐四家。在中國書法史的歷史長河中，各種書體百花齊放、爭奇斗艷，各具特色。通過書法公共藝術(shù)教育，領(lǐng)略傳統(tǒng)書法的力感、情感、氣韻、風格等所產(chǎn)生的藝術(shù)魅力，能夠提高和培養(yǎng)當代大學生的書法藝術(shù)審美能力和審美情趣。在中國，書法是社會最普及、最大眾化的一門藝術(shù)，也是與日常生活結(jié)合最為緊密的一門藝術(shù)。林語堂說“如果不懂得中國書法及其藝術(shù)靈感，就無法談論中國的藝術(shù)”，把理解書法藝術(shù)視為了解中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)的知識、能力條件。因此，通過書法公共藝術(shù)教育，當代大學生能夠獲取鑒賞其他中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美經(jīng)驗。

近代教育家蔡元培有言：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也?！彼O(shè)想用美育代替宗教以助人倫。作為美育教育的傳統(tǒng)書法藝術(shù)，在培養(yǎng)個體道德倫理方面有其獨特價值。因為中國書法特別強調(diào)人品、道德對書法創(chuàng)作的制約，以人論書是傳統(tǒng)書法品評的重要標準。書法的美與丑、高與下，是與書法家道德品格相關(guān)聯(lián)的。這種人格、道德并非空洞的說教，而是有具體的內(nèi)涵，特別是書家對國家、社會、民族、集體的感情，以及書家個體的自我道德、文學修養(yǎng)。傳統(tǒng)書法藝術(shù)強調(diào)以人論書，并不是把書法等同于人品，而是說書家人品、道德能超越技法、藝術(shù)而直接決定書法作品。蘇軾說：“古人論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也?！本C觀中國書法史，能進入傳統(tǒng)譜系的優(yōu)秀作品，除了作品自身的書法藝術(shù)，書家的高尚道德情操起到了決定性的作用。歐陽修在《集古錄》中評論唐代顏真卿書法：“斯人忠義出于天性，故其字畫剛勁獨立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ィ兴破錇槿??！标懹卧谄洹蹲悦恪吩娭姓f：“學詩當學陶，學書當學顏?！睔W陽修論顏真卿書法，是古人以人論書的典型范例。而陸游主張書法當取法顏真卿，不單是因為顏體書法是高超的藝術(shù)，更重要的是顏體書法呈現(xiàn)了顏真卿體現(xiàn)出來的堅貞、剛勁的品質(zhì)。因此，在書法公共藝術(shù)教育過程中，當代大學生通過對書家經(jīng)典作品的了解，在反復的臨摹、學習過程中，真正體會傳統(tǒng)書法“以人論書、書以人傳”的含義，由此可潛移默化地影響個體人生觀、價值觀、世界觀。

習近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”文化自信，其中重要的一點是對傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的自信。在當代，隨著全球化進程的加快，西方外來文化的話語權(quán)和滲透力不斷加大，當代大學生對中國傳統(tǒng)文化已有一定隔閡，這對增強中國文化自信產(chǎn)生了不利影響。中國書法藝術(shù)為中國文化所獨有，可以視為中國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的代表和符號。世界文明古國都有文字，而只有中國文字書寫能成為一門藝術(shù)?！霸诖蟛糠治幕?，書法很難成為一門藝術(shù)，至多不過是與抄寫人這個很普通的職業(yè)相關(guān)的一種次要藝術(shù)。只有在文字本身的形式也充滿意指性時，它才能上升到主流藝術(shù)的高度?！痹谥袊?，文字書寫很早就成為一門書寫藝術(shù)并形成了自己獨有的書寫文化。這種書寫藝術(shù)，是最具中國特色的文化和藝術(shù)。因此，書法公共藝術(shù)教育是增強當代大學生文化自信一條最為便利、有效的路徑。在古代，中國書法與漢字書寫的聯(lián)系，使得書法藝術(shù)滲入中國文化的各個部分。也正因如此，中國書法中匯聚了多種文化信息。正如豐子愷所說：“中國人都應該學習書法。須知中國的民族精神，寄托在這支毛筆里頭?！笨梢妼鹘y(tǒng)書法的學習和了解，是理解和樹立民族文化自信的有效途徑。通過書法，可以觀照中國傳統(tǒng)藝術(shù);同時，借助傳統(tǒng)書法藝術(shù)，可以反觀中國文化，感受中國傳統(tǒng)文化。通過漢字書寫實踐，體會漢字獨特魅力，當代大學生對中華民族所獨有的漢字文化、漢字書寫藝術(shù)產(chǎn)生自豪感，從而達到樹立民族文化自信的目的。普通高校書法公共藝術(shù)教育，其目標并非培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才，而是要借此途徑，來傳承、弘揚民族文化。公共書法藝術(shù)教育，通過漢字文化信息的共享，能增強當代大學生對自己民族文化的認同感，增進民族共同情感。

隨著新媒介的發(fā)展，無紙化辦公使書寫逐漸退出信息傳播的領(lǐng)域。隨著智能手機的普及，各種拼音輸入法也使得當代大學生對漢字書寫日益陌生。進入全球化時代，我國國家利益和國家安全仍面臨各種挑戰(zhàn)。國家利益和國家安全就包含文化利益和文化安全。文化是一個國家、民族世世代代累積下來的集體記憶，是一個國家和民族賴以存在、顯示自己身份的重要標志。漢字作為中國文化和文明的基因，對民族文化記憶與傳承有重要的作用和意義?！坝捎谑来鄠鞯某掷m(xù)積累而豐富起來的書面語，已使?jié)h字成為儲存全部中國心智遺產(chǎn)的寶庫?！泵褡逦幕J同是促進民族團結(jié)、保持社會穩(wěn)定和維護國家統(tǒng)一的重要心理機制。因此，對中華民族的母語文字—漢字的識讀與書寫教育，理應得到重視。但客觀現(xiàn)實是，當下不少大學生漢字書寫能力還有待提高，提筆忘字幾乎已是普遍現(xiàn)象。漢字識讀、書寫能力的缺失，對國家文化安全是一種潛在隱患。因此，從國家文化安全的視角看待普通高校書法公共藝術(shù)教育意義，也無疑具有十分重要的現(xiàn)實價值。

當然，我們強調(diào)書法公共藝術(shù)教育的育人價值，并不是把書法教育僅僅作為一種單純灌輸意識形態(tài)的手段和工具，而是要把書法公共藝術(shù)教育中的書法技法教育、審美教育和育人價值結(jié)合起來，在技法教育、審美教育的過程中有意識地發(fā)揮其育人價值，使三者互相促進，相互結(jié)合，從而實現(xiàn)“技進乎道”。

約稿、責編：史春霖、金前文