尹博

畢寶魁創(chuàng)作的《孔子傳》（現(xiàn)代出版社2020年9月第一版，以下引文同出此書者之標(biāo)頁碼），是一部使讀者有充分閱讀快感，且有閱讀下去之興趣的書。

孔子不但是中華民族文化的偉人，而且也是世界文化的偉人，他獲得了與釋迦牟尼、耶穌、蘇格拉底、穆罕默德同樣高的贊譽(yù)，在世界文化的傳承中永遠(yuǎn)放射著璀璨的光芒，而且隨著中國偉大復(fù)興道路的開啟，這種光芒正在日益強(qiáng)大。

孔子傳記雖多，始終未能有真正把孔子一生的足跡基本描述出來而且還令人信服的傳記出現(xiàn)。在目前可以見到的《孔子傳》中，或過于學(xué)術(shù)化，非普通百姓可以閱讀，且沒有完整的人物形象，或類似評傳，對其生平與思想分門別類書寫，沒有清晰的人物成長的足跡和貫穿始終的脈絡(luò)。畢寶魁的《孔子傳》，塑造了一個生動可信的孔子形象，寫出了這位圣人的精氣神。著名作家孫惠芬在閱讀此書后，曾給作者發(fā)微信，深情地說：

大作《孔子傳》今天讀完最后一個字，被孔圣偉大的一生深深打動，到最后，都不忍合卷……您首先把圣人當(dāng)成凡人來寫，這源之您歷史知識的廣博——春秋歷史在您那里，都嚼爛了，孔子思想在您那里，都吃透了，因此才使我這樣才疏學(xué)淺之凡夫讀者，不但沒有閱讀障礙，且能夠跟隨您回到2500年前的齊魯大地，同他的弟子們一起“問道”“聞道”周游列國……當(dāng)閱讀到最后，孔子圣者的形象高高聳立，不但深深感動，也深深理解了您的創(chuàng)作初衷。

孫惠芬

2021年5月17日

通觀全書，《孔子傳》有如下幾個亮點。

首先，該書第一次描繪出孔子一生成長的足跡，脈絡(luò)清晰。對于許多困惑問題都進(jìn)行了合理的詮釋，而這種詮釋是經(jīng)得起琢磨和推敲的。如孔子父親叔梁紇向其岳父求婚的起因和過程，開篇便將叔梁紇兩次震驚天下的英雄壯舉描繪出來，在這兩次激烈的大戰(zhàn)中，叔梁紇兩次救了一位中年軍官，這就為其向顏徵在父親求婚尋覓出合理的解釋。否則，我一直困惑，在《孔子家語》中有很明確的記載，是叔梁紇到顏襄家求婚，說顏家有三女，請求許配給自己一個。試想，如果沒有原因，一位六十七八歲的男子，憑什么要請求顏襄將三個女兒中的一個許配給自己，怎么想都沒有理由，應(yīng)該說是張不開口的。但該書這樣處理，就顯得合情合理，順理成章了。或許歷史真的就是這樣。而在叔梁紇求婚的過程中，三姐妹中，最小的顏徵在表示自己愿意嫁給叔梁紇。書中分析道：

她之所以答應(yīng)，可見是個孝道而深明大義之女子。一是父親已許婚，姐三必去一個。兩個姐姐分明不愿意，自己不主動承擔(dān)，父親尷尬難心，兩名姐姐也處于窘境。還有一層意思，即她仰慕英雄，因為叔梁紇在求婚前幾年有兩次驚動天下的英雄壯舉，一是在千鈞一發(fā)的時刻力舉千斤城閘而營救上百名魯軍將士，二是在重圍中營救出當(dāng)時魯國重臣臧武仲，這樣的英雄聲名赫赫，以這樣的英雄為丈夫。即使年齡大也心甘情愿。（P7）

這樣就把顏徵在自愿選擇婚姻，自愿嫁給英雄的見識表達(dá)出來，而不是完全被動的。這樣便突出了顏母的形象。這樣寫，非常可信。我感覺，該書有為孔子母親樹碑立傳的效果和功用，這是首次出現(xiàn)的鮮活生動的顏徵在形象。

還有關(guān)于孔子知識的來源，書中交代他在15歲后便到附近的泮宮去蹭課，由于特殊的愛好和極其認(rèn)真的求學(xué)態(tài)度才使他在兩年多時間里學(xué)習(xí)完魯國官學(xué)中的全部課程，這樣為他以后獨立辦學(xué)打下了基礎(chǔ)。這種交代也是合情合理的。這是在其他任何地方也是看不到的說法，雖然沒有文獻(xiàn)資料證明，但非常合乎情理。書中這類地方甚多，對于讀者認(rèn)識孔子很有助益。

其次，該書將孔子的成長置于廣闊豐富的大背景下，注意描繪孔子生活時代的錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系。如對于魯國三大家族即季孫氏、孟孫氏、叔孫氏掌門人以及陽貨、公斂處父等重要人物都有必要的交代，尤其是孔子“墮三都”過程中極其錯綜復(fù)雜關(guān)系的描述，將孔子運用智慧借助三大家族內(nèi)部矛盾的操作過程交代得很清楚。這件事一直是困擾我的一個點：即“墮三都”很明顯是削弱三大家族勢力的舉措，而三位掌門人為什么會同意？看過此書，豁然開朗，原來三大家族中的季桓子和叔孫武叔都已經(jīng)無法控制自己的采邑，是借助國家力量重新收回屬于自己的權(quán)利。實際是相互利用的關(guān)系，這樣就全明白了。“墮三都”開始時公山不狃叛亂的緊張局面，孔子的機(jī)智英明的指揮才保證了魯定公和三位掌門人的安全，都驚心動魄，極其生動。

首先，作為歷史名人傳記，可信是非常關(guān)鍵的一點。該書在這一點上表現(xiàn)很充分。比如：對于孔子生年生日的考證，能夠有理有據(jù)地否定流行一個多世紀(jì)的關(guān)于孔子生日是公歷9月28日的結(jié)論，而提出新見，由于有天象的佐證，孔子出生在公元前552年而非前551年便是肯定的，如果生在前552年，那么生日便是公歷10月9日。

其次，在孔子提出“大同思想”的禮運篇中，孔子向弟子表達(dá)自己這一重要觀點的對象是子游，但該書卻是樊遲，我仔細(xì)看了書下面的解釋文字，再凝神苦思，感覺作者這樣處理是正確的。因為孔子是在魯國大慶的場合下說的這段話，而孔子周游列國回來，絕對沒有這種場景。這場景正是孔子出仕期間的事。而那個時候子游只有幾歲，是不可能陪伴孔子的。

再次，楚狂接輿和孔子的對話，楚狂接輿故意躲避開孔子，一直是很蹊蹺的事。該書第一次交代出其特殊背景，并認(rèn)為接輿是楚國賢人，他知道陳蔡一些大夫要對孔子不利，而孔子如果去見楚昭王則必經(jīng)陳蔡之地。他知道內(nèi)情而又不便于透露給孔子，故只能提醒孔子從事政治是很危險的。而孔子陳蔡被困，與孔子在楚國新修居民點復(fù)函——即今日河南信陽這個時間節(jié)點和地點都非常吻合，故這是本人所見到有關(guān)孔子與接輿對話最新且比較可信的說法。我是很信服的，因為符合事情的前后發(fā)展邏輯。

最后，關(guān)于“子曰：唯女子與小人之為難養(yǎng)也。近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。”一章的考證。書中并沒有用任何考證的文字和邏輯推理，而是巧妙地在敘述以及冉有的思想活動中暗示出來，非常巧妙且令人信服。將兩千多年來對于這一章的真實含義表達(dá)出來，什么“孔子歧視女性”的指責(zé)自然不攻自破，是為孔子正名的最精彩的文字。書中先描繪衛(wèi)靈公坐在第一輛車上，左邊是他的女寵南子，右邊是他的男寵雍渠，打情罵俏?？鬃拥能囀堑诙v，兩邊是傾城而出參觀的百姓。下面寫道：

儀式結(jié)束后，孔子乘車和弟子們回蘧伯玉的家。路上，孔子嚴(yán)肅而有點生氣地說：“吾未見好德如好色者也！”然后，停頓了一下，孔子又一字一頓地說道：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！?/p>

冉有將孔子的話默默記在了心里，并仔細(xì)琢磨這句話的意思。忽然，冉有領(lǐng)悟到“女子”與“小人”是指衛(wèi)靈公車上的兩個人，左邊的南子不就是女子，右邊的雍渠不就是小人嗎？不過，又哪里只是他們倆如此呢，凡是這種身份的人莫不如此。于是，冉有在心里暗暗道：老師真是高人??！這輩子我也無法趕上，真是我永遠(yuǎn)的老師?。。≒192）

讀完這段文字，對于備受爭議和批評的孔子這一章了然在胸，那么孔子哪里有絲毫的歧視女性的意思呢？而且國君身邊的女寵即后妃和男寵即宦官成為中國封建社會兩千年中起副作用最大的兩種人和兩種力量，孔子一句話概括出中國封建社會中政治方面的兩個弊端，真是了不起。

在閱讀中可以體會出作者是充滿激情的，正因為如此有的段落很有感染力。我姑且直接引用兩段文字來說明這一點。當(dāng)孔子和眾弟子在陳蔡絕糧，弟子們餓得都難以站立的極其艱難的情況下，孔子先后找子路、子貢和顏回三大弟子談話，顏回的回答最符合孔子的本意，孔子高興了，于是：

孔子內(nèi)心涌起一陣喜悅，便一邊彈琴一邊高歌起來。聲音洪亮，琴聲高亢。這時候，子路進(jìn)來了，問道：“夫子，您在這個時候彈琴唱歌，也是禮嗎？”

孔子沒有回答，而是繼續(xù)彈琴歌唱，等一曲終了后說道：“君子愛好音樂，是為了不驕奢；小人愛好音樂，是為了追求歡樂而無所顧忌。你們都是最優(yōu)秀的人物，你們?nèi)绻涣私馕摇⒉焕斫馕?，能跟隨我到處周游嗎？我今天真是太開心，太高興了，于是，我便不由自主地歌唱起來?！?/p>

子路一聽，也高興起來，操起禮樂之器中的戚跳起舞來。冉有等弟子也都隨子路跳了起來，那種氣氛真是太感人了。（P230）

如此嚴(yán)峻時刻，卻能夠如此歡樂，恐怕這也正是孔子堅定自信的表現(xiàn)吧。我閱讀到這里都感覺歡欣鼓舞。

孔子送別子路的一段文字也很生動感人。顏回死了，正在衛(wèi)國擔(dān)任高官的子路趕回曲阜參加送葬儀式。在一切儀式結(jié)束后，子路即將趕回衛(wèi)國去。下面寫道：

子路告別老師就要返回衛(wèi)國?？鬃诱酒饋硭妥勇?，子路急忙制止：“夫子請留步！”孔子沒有坐下，堅持著說：“我就送你到大門口，不遠(yuǎn)送你?！?/p>

子路知道老師的脾氣，扶著老師來到門口，車夫已經(jīng)駕好車在等著。子路讓車夫駕車先慢慢走，子路道：“夫子多保重，弟子走了！子路怕老師傷感，轉(zhuǎn)身就走了。”緊走幾步，子路拉著綏從后面上車，這是古代登車的規(guī)矩，在老師面前一切都要遵照禮的要求來做。車走了一段路，子路回頭望，只見老師的身影還站立在那里，如同一尊雕像一般。這一幕是72歲的老師送別63歲的弟子遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，相互的留戀和惦記之情是可以體會的。這次離別對雙方都有著巨大的心靈沖擊。但他們想不到這竟是生離死別。（P289-290）

孔子和子路兩個人的形象都呼之欲出，我讀后心情頓感沉重。

通過該書我們可以發(fā)現(xiàn)，作者對于《論語》章句的內(nèi)容太熟悉了，故能夠在輕松的敘事中將《論語》中的一些章句融化之中。如對于冉有和子路詢問“聞斯行諸”的回答以及公西華的追問，孔子的回答都非常精確到位。而子貢關(guān)于子夏與子張誰更優(yōu)秀之問，孔子的“過猶不及”也是簡明扼要而深刻，富有哲理性。書中對于孔子“十五有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”的說法也都是比較有說服力的敘述性闡釋。如把“五十而知天命”一語，寫成是孔子最心愛的弟子冉伯牛死發(fā)出的深深的感嘆，這最符合“知天命”的準(zhǔn)確含義。而“子見南子”，司馬牛之問，子夏關(guān)于“四海之內(nèi)皆兄弟”之話的背景和所指，都在該書中獲得了輕松的解決，這是該書的最大亮點。讀完該書，再去閱讀《論語》，便會獲得事半功倍的效果，僅此一點，該書的意義和價值便是十分重大的。

（作者系文學(xué)博士，遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授。）