有人說，《我與地壇》給人一種沉重的壓抑感，凄涼而滄桑，但我卻不認同此觀點。在我看來，《我與地壇》給人的是一種靜下心來細細思考人生的靜美。說到人生，不可回避的便是生與死。也曾想過：“人為什么要生下來？為什么要活在這世上？”的問題。想了許久也沒想透，畢竟自己所積累的經(jīng)驗，人情世故少之又少，為何徒增煩惱？

近日來，讀史鐵生的《我與地壇》，對于生與死的問題又有了新的思考。史鐵生在地壇開始了長達幾十年的“專心致志”的主觀能動性的思考過程——即對“生命的思考”。這是他思想飛躍的最關鍵、最本質的階段?！吧c死”，這是一個重要的哲學命題，也是生命的首要內容。法國哲學家加繆在《西西弗的神話》中寫道：“真正嚴肅的哲學問題只有一個：那就是自殺。判斷生活是否值得經(jīng)歷，這本身就是在回答哲學的根本問題。”對于加繆所說的“根本問題”，《我與地壇》給予了肯定性的回答。文中說道：“地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平方米草地上都有過我的車輪印?！边@既凝聚著沉重的歷史滄桑印記，同時又充滿著各種當代生命騷動的大地，成為啟示他沉思的最直觀的空間。從生到死，又從死到生，史鐵生進行了透徹的、辯證的分析和論證，最后終于明白了：

一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。

史鐵生從地壇這個特定的環(huán)境中，感悟了人的生死只是上帝或自然法則的一種安排。死是一種必然，一種天意，不必害怕，也不必急于求成。在史鐵生的眼里，死是一種回歸，有回家的溫馨，有節(jié)日般的快活。這些理解使他的死亡觀超越了世俗的生命感受。他正是在遭遇到命運巨大打擊的可怕境遇中，經(jīng)歷了狂躁怨恨、悲觀沉淪、痛苦反省之后，在地壇——大地母親寧靜溫暖的懷抱里，通過深沉的哲學思考，滲透了生命的真諦，徹悟了人生的意義，完成了一次最艱難的思想飛躍，從而使自己的人生觀升華到“愛惜生命，熱愛生活”的晶瑩澄澈的新境界。而地壇在其間對他來說，既是一個循循善誘的啟示者，同時又是一個客觀公正的見證人。那些刻印在地壇大地身上無處不在的輪椅車轍軌跡，都見證著作者艱苦而富有成效的哲學思考過程中的每一步努力。

想透了死，并非也就想通了活，尤其對殘疾人的生命來說，就是更是如此了。人為什么活？怎樣活？成為史鐵生追問的焦點，他還是一如既往地去地壇尋找答案，思考生命的內涵：

剩下的就是怎樣活的問題了。這卻不是在某一瞬間就能完全想透的，不是能夠一次性解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。

那不是因人冷落和自身衰微而黯淡，仍把地上的每一個坎坷都映照得燦爛的石門落日；那敢于在最落寞的時候，把天地叫得蒼涼的高歌雨燕；那能激起人們對過去和未來遐思的雪地上的腳??；那看淡憂郁和喜悅、鎮(zhèn)靜地佇立了幾個世紀的蒼黑的古柏；那送來清純泥草味兒的夏日暴雨；那捎來種種熨帖而微苦味道的落葉——無不激勵著他勇敢面對不幸，彈奏起一曲曲慷慨激昂的人生壯歌。古園形體曾被人肆意雕琢，但大自然中它的永久的活力誰也不能改變。石門落日、雨燕高歌、雪地腳印、古柏佇立、風霜雨雪仍舊年復一年；古園中的花木鳥蟲，競相生長，生機勃勃，一歲一枯榮。這一切都無言地述說著人、動物、植物都會死亡，活出自身的不可更易的特性，展示出生命的最大活力和價值。大自然如此，古園如此，萬物之靈的人又何嘗不該如此呢？天人合一，物我合一。史鐵生在大自然中感悟了生。

如果說地壇里勃勃生機的自然讓作者感悟了生死，那么出現(xiàn)在地壇的那些不相識的游人、朋友、親人則向他默默傳遞著人生的溫暖、樂趣、意義，他也從他們身上獲取了對生命的感悟。

堅韌的母親，讓他明白了生存的意義；無論春夏秋冬風霜雨雪都來園里散步的夫婦，讓他想到愛情的甜蜜；認真唱歌和他互致問候的小伙子，讓他體會到人與人親近的溫馨；豪爽飲酒的老頭使他品味一種放蕩不羈的浪漫情調；率真的捕鳥漢子則讓他體會到生活中的執(zhí)著癡情；來去匆匆、樸素而優(yōu)雅的女工程師，讓他生出無窮的遐想；運氣不佳的長跑朋友，則讓他思考人活著的價值問題；漂亮卻先天智障者的拾“小燈籠”少女，讓他悟出“就命運而言，休倫公道?！?/p>

是什么力量促使他從悲觀漠然到贊嘆、謳歌，進而熱愛生命？是地壇。所以史鐵生說：“因為這個園子，我常感恩于自己的命運。”是啊，大地母親哺育和培育著人類，賜予人類以生命的力量和生活的信心。人們依戀她，感謝她，正是因為從大地母親的懷抱里獲得了生命的感悟和生活的信心。而史鐵生把這種人類和大地母親的關系，進行了濃縮，詩化成一種特定個人和特定環(huán)境背景的關系，那就是——“我與地壇”。

（作者系吉林外國語大學國際傳媒學院編輯出版學專業(yè)在讀學生，任吉林省高校詩歌聯(lián)盟秘書長，洛誠文學社社長。）

自稱“職業(yè)是生病，業(yè)余在寫作”的史鐵生，不幸于2010年逝世，享年59歲。在他并不漫長的人生旅途中，起初的20年，是年輕健康和充滿希望的前行，而后的近40年，則是從痛苦、壓抑、掙扎向靜美、深邃、洞徹轉變的涅槃之旅。在史鐵生留給我們的大量豐富的文字畫卷里，《我與地壇》無疑涂上了極為濃重的底色，那40歲的作者在與病魔進行長達20年抗爭之后的覺醒，是對“生命的思考”后的“飛躍”，是對“不可回避的生與死”的超越。宗函婷對《我與地壇》的解讀之路，是卓有見地、細致入微的，深刻挖掘出了史鐵生創(chuàng)作——由孤寂沉重，向深思從容的轉變，這不僅是文字的轉型，更是向“晶瑩澄澈的新境界”的升華。生理的局限，束縛不了思想的遼闊，病痛的折磨，摧殘不了心靈的花朵，在“地壇”這一充滿象征的文化空間里，不僅有“無處不在的輪椅車轍軌跡”，更有那“見證著作者艱苦而富有成效的哲學思考”的深刻烙印?！霸诘貕蟮啬赣H寧靜溫暖的懷抱里”，史鐵生最終實現(xiàn)了思想的復蘇和創(chuàng)作的新生，這種復蘇與新生，對于身心發(fā)展的青年與大眾，也是啟迪。

——鄭春明（吉林外國語大學國際傳媒學院副教授，碩士生導師）