任曄

唐穆宗長慶元年（821），允許外國學生參加科舉考試。新羅留學生金云卿成為首位“賓貢進士”。對于“賓貢進士”的認識，歷來存在爭議。朝鮮史籍多認為，“賓貢進士”是外國學生參加專門為其設立的“賓貢科”而取得“進士”身份；中國傳統(tǒng)史籍則認為，并不存在“賓貢科”，外國學生與中華士人共同參加進士科考試，登第者被稱作“賓貢進士”。

前一觀點以14世紀朝鮮學者崔瀣為代表，他明確提出“所謂賓貢科者，每至別試，附名榜尾，不得與諸人齒”[1]；18世紀朝鮮學者安鼎福也認為有專門為外國士人開設的“賓貢科”：“長慶初，金云卿始登賓貢科。所謂賓貢科者，每至別試，附名榜尾。”[2]后一觀點以宋人王應麟為代表，認為不存在“賓貢科”，金云卿等參加的就是進士科考試，因其外國人身份而被稱作“賓貢進士”。王應麟在《玉海》中，將金云卿、金成績、康撫民等“賓貢進士”一并列入進士科目下[3]?！百e貢進士”之制一直延續(xù)到明初，王應麟記載外國士子以“賓貢”身份與其共同參加進士科考試，當不至有誤。清人徐松也持同樣觀點，于是將新羅人崔致遠以“賓貢進士”身份列入進士科目下[4]。

現(xiàn)代學者中，嚴耕望采納《東史綱目》觀點，認為穆宗長慶初于科舉中為外國士人設置“賓貢科”[5]。高明士圍繞“賓貢科”撰寫了多篇論著[6-8]，并提出隋文帝開皇七年取士三科中已有“賓貢科”，煬帝時將“賓貢科”改稱“進士科”，唐穆宗又為外國士人專門開設賓貢科。

然而，許多學者并不認為唐代存在“賓貢科”這一科目。韓國磐提出，新羅“不少人參加唐朝的進士科考試，時稱‘賓貢進士’，如李同、崔彥撝等都是新羅在唐朝考取的賓貢進士”[9]。即不存在“賓貢科”，只是外國士子參加進士科中第后被稱作“賓貢進士”。楊希義將“賓貢”視為進士科考生的一種來源[10]。黨銀平認為，“入唐游學應試的異域貢士，其進士及第者便稱作‘賓貢進士’，以此區(qū)別于唐本國進士。唐代并未特設賓貢一科，賓貢進士僅是唐代進士的一種類別稱謂，并非科目名稱”[11]。史秀蓮、樊毓也贊同這一觀點[12，13]。

由此可見，關于“賓貢進士”的爭議主要集中在隋唐是否存在作為獨立科目的“賓貢科”以及被稱作“賓貢進士”的外國士人究竟是否與中華士人共同參加進士科考試這兩大問題。本文利用近年整理出版的《大唐西市博物館藏墓志》及其它石刻材料，以及《古今圖書集成》所收錄但未被關注的“賓貢”取士記載，對唐代“賓貢進士”問題進行梳理與分析。

一、隋代未設“賓貢科”

認為存在“賓貢科”的高明士，曾對比《房玄齡碑》“年十有八，俯從賓貢”及兩《唐書》對房玄齡十八歲“舉進士”的記載，推斷隋開皇七年設立“賓貢科”；并進一步提出，煬帝時將“賓貢科”改稱“進士科”，另有唐穆宗長慶時設立“賓貢科”以待外國士人[14-16]。對于隋初存在“賓貢科”的說法，何忠禮、侯力、張希清等學者先后予以否定[17-19]。

隋唐兩代，以“賓貢”代指鄉(xiāng)貢、州舉，不乏實例。如隋代梁彥光重視發(fā)展教育，“招致山東大儒，每鄉(xiāng)立學，非圣哲之書不得教授……及大成，當舉行賓貢之禮，又于郊外祖道，并以財物資之”[20]。此處的“賓貢”顯然不是一項選官科目，更非對外國進士的稱謂，而是“鄉(xiāng)貢”（《新唐書·選舉志》：“而舉選不繇館、學者，謂之鄉(xiāng)貢，皆懷牒自列于州、縣。試已，長吏以鄉(xiāng)飲酒禮，會屬僚，設賓主，陳俎豆，備管弦，牲用少牢，歌《鹿鳴》之詩，因與耆艾敘長少焉?！保┑牧硪环N表達方式[21]。唐人往往將“賓貢”“鄉(xiāng)貢”混同使用，如權德輿（或言皇甫曾作）《送裴秀才貢舉》：“賓貢年猶少，篇章藝已成”[22]。中唐后多以“秀才”稱呼取得鄉(xiāng)貢但尚未登科的士子，而權德輿生活年代遠早于穆宗長慶時首位“賓貢進士”金云卿登科，因此，這里的“賓貢”當與外國學子登科方式無關，而是指裴生于本州取解后入京赴考。一些官方文書也將“鄉(xiāng)貢”稱作“賓貢”，如開元十九年四月壬辰《兩京及天下諸州各置太公廟一所制》：“諸州賓貢武舉人，準明經(jīng)、進士行鄉(xiāng)飲酒禮?！盵23]

由此可知，唐代“賓貢”常與“鄉(xiāng)貢”混用，代指地方向中央貢送人才。士子被州郡長官薦舉應“賓貢”者，絕非參加“賓貢科”考試。如《常鴻墓志》載其“以隋開皇十六年首膺賓貢。察孝廉而光上國，俯鏑聲而滯下寮。擢第甲科，用超非次”[24]。高明士依據(jù)“首膺賓貢”判定常鴻通過“賓貢科”入仕，但忽略了后文的“察孝廉”一語[25]。聯(lián)系上下文可知，墓主人常鴻所應科目為“孝廉科”，而非“賓貢科”，此處的“賓貢”意為地方推薦，即“鄉(xiāng)貢”。

唐初孫處約墓志有“初應賓貢”一詞，亦非參加“賓貢科”之意。據(jù)其子碑文中“父處約，進士擢第，授校書郎”一語可知[26]，孫處約在唐初“應賓貢”，參加科目為“進士科”，而非“賓貢科”。同樣，常鴻在隋代“應賓貢”，參加科目為“孝廉科”，而非“賓貢科”。

根據(jù)上述分析可以判斷，隋代科舉制下并不存在“賓貢”一科。所謂“賓貢”，不過是指士子被州郡長官薦舉，赴中央?yún)⑦x的舉士制度。士子被地方長官以“孝廉”“進士”等科目薦送中央，均可稱作應“賓貢”。

二、唐五代“賓貢進士”的性質(zhì)

唐太宗擴建國子監(jiān)后，高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃諸國紛紛遣子弟入學就讀[27]。在經(jīng)年累月的文化交流下，以新羅人為代表的外國留學生已經(jīng)具備了較高的儒學素養(yǎng)。于是，穆宗長慶元年（821）允許外國學生參加科舉考試，新羅人金云卿即為首位“賓貢及第”者。

朝鮮史籍往往認為，長慶元年金云卿是登“賓貢科”及第。元末雞林文學家崔瀣認為，金云卿登“賓貢科”及第，直至后唐，新羅先后又有九十人登“賓貢科”[28]。安鼎?！稏|史綱目》也寫到“長慶初，金云卿始登賓貢科”[29]。

唐代文人的送別詩中，往往以“賓貢”指稱新羅士人，但未見“賓貢科”一詞[30，31]。徐夤送別渤海賓貢高元固詩，寫到“折桂何年下月中，閩山來問我雕蟲”[32]。唐人多以“蟾宮折桂”特指進士科登第，如《唐摭言》卷3“慈恩寺題名游賞賦詠雜紀”條，王起知貢舉時錄取的一榜進士，題詩道：“登龍舊美無斜徑，折桂新榮盡直枝”，徐夤顯然將渤海國“賓貢”高元固視作進士。晚唐賓貢及第者、新羅文學家崔致遠在《桂苑筆耕集》自序中，明言自己入唐所登為“進士科”：“臣自年十二離家西泛，當乘桴之際，亡父誡之曰：‘十年不第進士，則勿謂吾兒，吾亦不謂有兒。往矣勤哉，無隳乃力’。臣佩服嚴訓，不敢弭忘……人百之，己千之。觀光六年，金名榜尾”[33]。咸通九年（868）其父對崔致遠臨行寄語時，距穆宗長慶元年（821）始以“賓貢”錄取外國士人已有四十余年，對于唐代“賓貢”的實施情況應當已有相當了解。父親勉勵崔致遠入唐登第“進士科”而非“賓貢科”，直接說明晚唐并無“賓貢科”，崔致遠等外國士人以“賓貢”的方式登進士科，故稱為“賓貢進士”。宋代李昉等人奉旨編修《太平廣記》之時，進士科內(nèi)“賓貢”之制尚存，他們將中唐新羅人金可紀（又作金可記）稱為“賓貢進士”[34]，當有所依據(jù)。

中晚唐“賓貢進士”們既然習進士業(yè)、應進士舉、中進士第，不可避免地深受進士科風氣的影響。他們也會參加拜謁主司的儀式，同本榜知貢舉官結成親密的座主門生關系，并與一同應舉的中華學子以“同年”相稱?！短普Z林》載：“春官氏每歲選升進士三十人，以備將相之任。是日，自狀元以下，同詣座主宅……至有海東之子，嶺嶠之人，皆與華族敘中表，從使拜首而已?！盵35]如崔致遠中第后，就將知貢舉官裴瓚視為座主，尊崇備至。裴瓚被貶官時，崔致遠專程拜謁，并獻詩以感念知遇之恩：“年年荊棘侵儒苑，處處煙塵滿戰(zhàn)場。豈料今朝覲宣父，豁開凡眼睹文章”，“濟川終望拯湮沉，喜捧清詞浣俗襟。唯恨吟歸滄海去，泣珠何計報恩深”[36]。崔致遠又曾舉薦裴瓚從弟裴璙[37]，并在朝廷授予裴璙官職后上表謝恩，表示“既忝門生，豈論賓貢？鴛鸞之與螻蟻，感恩皆同；多士之與遠人，報德何異”[38]。兩例充分體現(xiàn)了崔致遠與主司裴瓚間的門生座主關系。崔致遠還將自己同榜進士稱為“同年”，在給裴瓚獻詩的“啟”中說道：“某窺見同年顧云校書獻相公長啟一首”[39]。

新羅、渤海等國賓貢士子所應既為進士科，其錄取標準亦同于鄉(xiāng)貢進士、國子進士，以文才取士。唐天佑四年（907），禮部侍郎薛廷珪知貢舉，放新羅士子崔慎之（崔彥撝）及第①薛廷珪知貢舉時間見《登科記考補正》第1051頁。?！皶r渤海宰相烏昭度之子光贊，同年及第。昭度朝唐請曰：‘臣昔年登第，名在李同之上。今臣子光贊，宜升慎之之上’。唐以慎之才學優(yōu)瞻，不許?！盵40]《渤海國志長編》寫到，這一決定出自唐昭宗[41]。天佑四年時的唐政權已岌岌可危，卻仍開進士科選取賓貢進士，且皇帝親自過問，重申以“才學”評定士子名次，體現(xiàn)了統(tǒng)治者對賓貢取士的重視。主司既然以“才學”作為錄取賓貢進士的標準，有人中第的同時就有人落第。許渾《送友人罷舉歸東?！芬辉?，即為友人以賓貢應進士科落第、被迫返回新羅時所作：“滄波天塹外，何處是新羅”。并勉勵他勤加磨礪：“此去知投筆，須求利劍磨”[42]。登第后的賓貢進士同中華進士一樣，經(jīng)吏部銓選后得到授官。如崔致遠中第后，“調(diào)宣州溧水縣尉”[43]。宣州溧水縣為上縣[44]，唐代上縣“尉二人，從九品上”[45]。據(jù)賴瑞和先生《唐代基層文官》，唐代進士、明經(jīng)入仕往往釋褐望縣、緊縣或上縣尉[46]，看來賓貢進士亦如此。賓貢進士中也有拒絕出仕者，如新羅人金可記“擢第，不仕，于終南山子午谷葺居”[47]，隱居修道。

三、唐五代“賓貢進士”群體分析

唐太宗擴建國子監(jiān)后，高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃諸國紛紛遣子弟入學就讀[48]。其后高昌、百濟、高麗覆滅，而大食、波斯及新興的渤海國與唐朝交往日益密切。長慶元年進士科開賓貢取士后，新羅、渤海、波斯、大食國人均有賓貢及第的記載，現(xiàn)依國別簡述如下。

唐五代賓貢及第者，新羅國人最多。據(jù)《東史綱目》估計，“自（金）云卿后至唐末，登科者五十八人。五代梁唐之際，亦至三十二人”，并列舉其中“表表知名者”[49]。不少新羅“賓貢進士”在中國產(chǎn)生了一定影響，如崔致遠，“十二乘舟渡海來，文章撼動中華國。十八橫行戰(zhàn)詞苑，一箭射破金門策”[50]，其文學作品享譽中國；崔慎之，“才學優(yōu)瞻”為唐昭宣帝所知；金可紀，賓貢進士擢第后雖隱居不仕，卻仍得到唐宣宗賞識，“遣中使征入內(nèi)……賜宮女四人，香藥金彩。又遣中使二人，專伏侍者”[51]。后晉時，崔光賓貢進士登第，“（崔）光引以賓貢進士，入晉游學”，后被契丹擄走，仕于遼廷[52]。

渤海國賓貢進士中姓名可考者，有烏昭度、烏光贊父子及高元固、欣彪、沙承贊共五人。其中烏昭度登科年代最早，“故靖恭崔侍郎主貢之年，賓薦及第者兩人，以渤海烏昭度為上……崔致遠幸將薄枝，獲側(cè)諸生。先啗牛心，得為雞口……實逢至公，得雪前恥”[53]，烏昭度及第早于崔致遠。崔致遠為咸通十五年（874）賓貢進士，則烏昭度最晚為咸通十四年（873）賓貢進士。又知烏昭度與新羅李同為同榜進士，“（烏）昭度朝唐請曰：‘臣昔年登第，名在李同之上’”[54]。李同于咸通十年來華[55]，則烏昭度最早為咸通十一年（870）進士。又據(jù)《與禮部裴尚書瓚狀》，烏昭度登第時“崔侍郎”知貢舉，查《登科記考》，這一時段內(nèi)，咸通十四年禮部侍郎崔殷夢知貢舉。不難推定，烏昭度為咸通十四年賓貢進士。如此可補《登科記考》之缺載，并勘嚴耕望推定烏昭度于乾符六年（879）或廣明元年（880）登第之誤。

大食國人李彥昇，為大梁連帥范陽公舉薦，大中二年參加進士科考試登第。新羅賓貢進士均由本國君主正式派遣，入唐后附學于國子監(jiān)[56]。李同、崔致遠莫不如此。而大食國李彥昇卻沒有國子監(jiān)學生身份，他是由地方以“鄉(xiāng)貢”途徑推薦到中央?yún)⒓舆M士科考試的，因此不同于其他賓貢進士，“所賓貢者不得擬”[57]。

生長于四川的李珣，因其祖上為波斯人，亦被視作“賓貢進士”?！拌髦堇瞰?，其先波斯人，事蜀主衍。妹為衍昭儀，亦能詞，有‘鴛鴦瓦下忽然聲’句。珣有詩名，秀才預賓貢，國亡不仕，有感慨之音?！盵58]作為前蜀外戚、詞壇才子，李珣在蜀地也曾顯赫一時。

顯而易見，唐五代賓貢進士中新羅國人居絕大多數(shù)。其原因大致有以下幾點：

首先，新羅早在元圣王戊辰四年春（貞元四年，788）就已仿照唐朝科舉制，設置“讀書出身科”，以儒家經(jīng)典取士：“讀《春秋左氏傳》若《禮記》若《文選》而能通其義，兼明《論語》《孝經(jīng)》者為上；讀《曲禮》《論語》《孝經(jīng)》者為中；讀《曲禮》《孝經(jīng)》者為下。若博通五經(jīng)、三史、諸子百家書者，超擢用之。前此只以弓箭選人，自此用人之法，一以文籍出身者為貴?！盵59]“讀書出身科”以對《論語》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典的理解作為考試內(nèi)容，與唐代科舉考試具有相通之處，新羅學生自然較易適應唐代科舉考試。更為重要的是，在“一以文籍出身者為貴”的影響下，新羅形成了重視教育、崇尚科名的社會風氣。崔致遠的父親勉勵他一心向?qū)W，入唐考取進士第便是其中一例。長慶元年（821）進士科開始錄取“賓貢進士”時，新羅“讀書出身科”已經(jīng)實行三十余年，崇尚才學的社會風氣早已形成，因此，首位賓貢進士為新羅國人金云卿也就不難理解了。

其次，自貞觀年間新羅即遣子弟赴唐入國子監(jiān)就讀。隨著同唐朝的關系日益密切，新羅留學生數(shù)量也與日俱增，“多至百余人”[60]。而到了唐文宗開成二年（837），新羅在唐“割留習業(yè)學生，并及先住學生等，共二百十六人”[61]。新羅留學生除在唐宮宿衛(wèi)或國子監(jiān)習業(yè)外，還肩負著購買書籍帶回本國的任務，這部分開銷皆由“本國支給”[62]。如咸通十年李同入唐求學，“賜買書銀三百兩”[63]。兩百多年間，留學生不斷從唐朝帶回書籍，使新羅文物典籍盛極一時。

最后，新羅國王的關切為新羅留學生考取賓貢進士提供了精神支持。如咸通十四年榜，渤海人烏昭度名次居新羅人李同之上，新羅王致函唐朝官員高湘表示抗議[64]。崔致遠中第后，新羅王親自致函當年知貢舉官裴瓚表示感謝[65]。這些賓貢進士們回到新羅后，往往會得到重用。如崔致遠歸國后一度“知制誥”，為國王撰寫文書；崔慎之歸國后，“拜瑞書院學士”[66]，去世時累官至平章事。這些都吸引著新羅士人投身于讀書應舉的道路中。

四、結語

通過對相關材料的梳理和分析，唐穆宗長慶元年（821）始設的“賓貢”取士制度就變得清晰起來。隋唐五代并無作為專門選舉科目的“賓貢科”，外國士子參加進士科中第后，被稱作“賓貢進士”。因所應科目為進士科，故以“才華”作為賓貢進士的選拔標準。賓貢進士與中華進士同樣深受科場風氣影響，與知貢舉官結成座主門生關系，對同榜進士以“同年”相稱。

賓貢進士中，新羅留學生占絕大多數(shù)，究其原因有以下幾點：新羅仿照唐代科舉設“讀書出身科”取士，社會上形成了讀書尚學的風氣；在新羅王廷資助下，大量漢文典籍被留學生帶回國內(nèi)，推動新羅文化繁榮發(fā)展；新羅王親自過問留唐學生，密切關注他們參與進士考試的進程，對歸國的賓貢進士往往委以重任。此外，唐朝與新羅的友好關系，也使新羅士子愿意入唐求學，開成二年新羅在唐留學生多達216人[67]。渤海、大食等國士人，也可以參加進士科，登第取得“賓貢進士”身份后，被唐朝依照才學、等第授予官職。

綜上所述，隋唐五代并未專門為外國士人設置“賓貢科”，而是從唐穆宗長慶元年起，允許外國士人報考進士科。外國士人進士登第后被稱作“賓貢進士”，他們與中華進士互相視作“同年”，共同參加曲江夜游、拜謁主司等慶典儀式，并與考官結成座主門生關系?！百e貢進士”的授官方式和起家品級與中華進士相同，遷轉(zhuǎn)考核方式也同于中華官員，崔致遠、崔光賓等甚至得到了君主的重用。這充分體現(xiàn)了唐朝開放包容的恢弘氣度與兼容并蓄的大國胸懷。