宗相佚

（義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 宣傳部，義烏 浙江 322000）

金華古稱婺州，歷史悠久，教育發(fā)達(dá)，文人薈萃，素有“小鄒魯”之稱。秀美的山水、深厚的歷史底蘊和淳樸的民風(fēng)，吸引了眾多文人墨客紛至沓來，且留下了許多詩畫佳作。這些詩畫反映了當(dāng)時的歷史文化和風(fēng)土人情，具有一定的思想性和藝術(shù)性。然而，隨著外來文化和網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，大學(xué)生對詩詞的熱情已不似往日濃烈，人文素養(yǎng)也亟待提升。詩詞蘊含了中華文化的基因，為響應(yīng)“文化浙江”的號召，值此“詩路金華”建設(shè)之際，探討新時代大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，具有一定的時代意義和現(xiàn)實意義。

一、新時代大學(xué)生人文精神缺失的表現(xiàn)

（一）人文素養(yǎng)欠缺

個人在學(xué)習(xí)過程中所積累的人文知識，是人文素養(yǎng)最表層、最直接的構(gòu)成要素之一，從更深層次來說，人文素養(yǎng)包括文化涵養(yǎng)、審美品位、道德修養(yǎng)、人生觀和價值觀等方面。當(dāng)今社會，由于現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們普遍重視理工科而輕視人文學(xué)科，久而久之，造成部分群體人文涵養(yǎng)較低；高校在設(shè)置課程時也側(cè)重加強科學(xué)技術(shù)教育，弱化人文教育。在這種不平衡的課程設(shè)置下，大學(xué)生也逐漸忽視了對自身人文素養(yǎng)的提升。

（二）難以抵抗網(wǎng)絡(luò)文化沖擊

有調(diào)查顯示，至少有86%的大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)以前就開始使用手機上網(wǎng)。《2018 年義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)查報告》中的數(shù)據(jù)顯示，近五成大學(xué)生（49.9%）認(rèn)為“課堂‘低頭族’現(xiàn)象”十分普遍。這說明，隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，手機、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體已成為輸出信息、傳播思想觀念的主陣地，碎片化、快速化的信息更迭對新時代大學(xué)生的意識形態(tài)、認(rèn)知方式都產(chǎn)生了巨大影響。誠然，網(wǎng)絡(luò)文化在很大程度上提升了大學(xué)生的創(chuàng)新意識，但是外來文化通過網(wǎng)絡(luò)不斷沖擊傳統(tǒng)文化，網(wǎng)絡(luò)文化中人文素養(yǎng)方面的缺失會影響大學(xué)生健康成長，使之對網(wǎng)絡(luò)信息的判斷能力、選擇能力逐漸降低，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生人文素養(yǎng)較低。

（三）功利主義盛行

受高校擴招、就業(yè)壓力增大、市場經(jīng)濟飛速發(fā)展和應(yīng)試教育等因素的影響，許多大學(xué)生心理上表現(xiàn)出一定的功利主義傾向，以“功利性、追求利潤最大化”為出發(fā)點：在學(xué)習(xí)上，以學(xué)習(xí)實用、受市場歡迎的專業(yè)的知識為主；在入黨動機上，以更好地找工作、更便于考取機關(guān)單位職位為目的；在擇業(yè)就業(yè)上，專注北京、上海、廣州等一線城市的熱門高薪行業(yè)，對基層工作卻是抱著“找跳板”的想法。

二、金華豐富的人文精神對“詩路”建設(shè)的價值

（一）對詩路建設(shè)具有極高的文化價值

金華古稱婺州，自古山川秀絕、文豪迭出，既有駱賓王、張志和、馮宿、貫休等一批本地名人，又吸引了沈約、李清照、王安石、陸游等不少外來名人。文人所過之處，給金華的山川河流、樓宇建筑等留下不少傳世名作。例如，山水詩派創(chuàng)始人謝靈運途徑東陽溪之時寫下了《東陽溪中贈答詩》二首：“可憐誰家婦？緣流灑素足。明月在云間，迢迢不可得?！薄翱蓱z誰家郎？緣流乘素舸。但問情若為？月就云中墮。”詩歌以男女贈答的方式，展現(xiàn)了金華東陽一帶的風(fēng)土人情。唐代詩人袁吉亦有對金華山的描寫：“金華山色與天齊，一徑盤紆盡石梯；步步前登清漢近，時時回首白云低?！蓖癸@了金華神奇的山水形勝。南朝東陽郡太守沈約建玄暢樓而作《八詠詩》，玄暢樓也因此改名八詠樓?？梢哉f，詩因樓而作，樓因詩成名——詩歌和樓宇相互成就使得八詠樓成為古婺勝景，文人墨客紛至沓來，并留有詩歌。例如：有唐代詩人嚴(yán)維《送人入金華》的“明月雙溪水，清風(fēng)八詠樓”，李白《送王屋山人魏萬還王屋》的“沈約八詠樓，城西孤岧峣”；更有李清照流傳千古的《題八詠樓》：“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州”。

金華素有“小鄒魯”之稱，歷史上講學(xué)群起、書院迭興，在宋元時期尤為興盛。婺學(xué)宗師呂祖謙與朱熹、張栻并稱“東南三賢”，其創(chuàng)立的“呂學(xué)”與朱熹的朱學(xué)、陸九淵的陸學(xué)并為南宋前期和中期理學(xué)的三大流派；以陳亮為代表的“永康學(xué)派”與以葉適為代表的“永嘉學(xué)派”，并稱為南宋的“事功學(xué)派”；以“北山四先生”（何基、王柏、金履祥、許謙）為代表的“北山學(xué)派”成為程朱理學(xué)重要的傳承者和傳播者……八婺大地自此形成“崇文重教、文化昌盛”的氛圍。由此可見，金華秀美的自然風(fēng)景、深厚的文化積淀、濃厚的興學(xué)育人氣息，對詩路建設(shè)具有極高的價值。

（二）詩歌具有強大的教化功能，有助于提升大學(xué)生修養(yǎng)與品格

孔子認(rèn)識到了《詩經(jīng)》在教化人倫方面的功能，因此常以《詩經(jīng)》為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)來教育弟子。歷代諸多教育家都將詩歌作為教化學(xué)生的載體。金華市是浙江省教育大市，7 所地方高校的近10 萬在校生，都是參與“詩路金華”建設(shè)、傳承詩歌文化不容小覷的一個群體。

詩歌中擁有豐富的歷史文化精髓。在培養(yǎng)新時代大學(xué)生人文精神、提升文化品位的過程中，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，可以與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建立起溝通的橋梁，提高自身道德修養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生增強“四個自信”，特別是文化自信，培育和踐行社會主義核心價值觀，增強愛國主義情懷及創(chuàng)新能力，促進(jìn)大學(xué)生全面健康地發(fā)展。

三、高校參與“詩路金華”建設(shè)的優(yōu)勢

（一）高校人才聚集，為“詩路”建設(shè)提供有價值的研究成果

如果說立德樹人是高校的根本任務(wù)，那么人才培養(yǎng)就是高校的強校之本，而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化則是培養(yǎng)優(yōu)秀人才過程中不可或缺的環(huán)節(jié)。對于“詩路金華”建設(shè)來說，高校應(yīng)具有使命感，詩路文化的挖掘和研究也離不開高校師生。比如，浙江師范大學(xué)的浙江詩路文化研究院在成立一年多的時間里，就對文旅融合與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、鄉(xiāng)村振興和發(fā)展、非遺傳承和開發(fā)等多個專題開展研究，參與編制了《浙江省詩路文化帶發(fā)展規(guī)劃》《浙東唐詩之路建設(shè)三年行動計劃（2020—2022）》，單是詩歌文化的學(xué)理研究和應(yīng)用研究就有30 多個橫向課題以及30 多個國家、省部級科研項目［1］。2019 年11 月，由浙江師范大學(xué)李義敏、張磊、莫世亮老師指導(dǎo)，余承霖、石靖菁等8 名學(xué)生參與的民間文書保護項目——《搶救最后的寶藏：民間文書“生存”狀態(tài)的調(diào)查及對策建設(shè)》榮獲第十六屆“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽一等獎。這足以見得高校已成為“詩路”相關(guān)研究和建設(shè)的中堅力量。

（二）有利于古詩詞文化的學(xué)習(xí)、傳承、再創(chuàng)新

古詩詞佳作名篇不僅是可以春風(fēng)化雨、陶冶情操的精神食糧，而且是能教會學(xué)生寫文賦詩的“好老師”。它可以提高學(xué)生表達(dá)思想和情感的語言能力，有利于學(xué)生在古詩詞文化上的學(xué)習(xí)、傳承、再創(chuàng)新。武漢大學(xué)龍泉明教授在“新時期大學(xué)生詩歌創(chuàng)作研討會”上指出，校園是最佳的詩歌實驗場所，青年與詩歌天然就是一體的。在朦朧詩人和第三代詩人中，占據(jù)重要地位的詩人大多有大學(xué)教育的背景，許多新銳詩歌的寫作都來自校園［2］。

從傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，詩歌即歌詩，古代的詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、元曲，無一不是曲樂相和、歌詞一體，由此可見，詩歌和樂曲是密不可分的。繼當(dāng)下許多古詩詞被改編成流行音樂后，在大學(xué)生中間廣為傳唱，許多大學(xué)生將古詩樂曲分享至短視頻平臺或微信朋友圈中，大大提高了古詩詞的流傳度和普及度，甚至有不少師生立足現(xiàn)代生活，自發(fā)為古詩詞譜曲改編，恢復(fù)古詩詞的審美韻律，讓古詩詞煥發(fā)出新的活力。

四、“詩路金華”背景下人文精神培養(yǎng)的經(jīng)驗做法

（一）創(chuàng)新宣傳載體，營造文化育人氛圍

目前，許多高校正在嘗試建設(shè)融媒體中心，加強學(xué)校各媒體平臺之間的交流互動，提升自身宣傳聚合力、傳播力和影響力。在此前提下，各高校可通過校園官網(wǎng)、“兩微一端”、校園廣播、文化長廊、報刊板報等，多方式、多載體、多渠道地宣傳和展示詩詞文化，營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，加強校園文化的內(nèi)涵建設(shè)。

義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“創(chuàng)出精彩”系列元旦晚會就是一個創(chuàng)新詩歌文化傳播載體的典型例子。該校于2017 年舉行絲路詩會晚會，百余名中外學(xué)子齊聚一堂，分別用中文、英語、法語、俄語、土庫曼語、阿拉伯語等近10 種語言朗誦中國及各自國家的著名詩歌，通過詩歌促進(jìn)民心相通，為“一帶一路”建設(shè)厚植民意基礎(chǔ)。2018 年該校又舉行主題為“五洲學(xué)子，共迎新年”的新年晚會，來自60多個國家和地區(qū)的100 多名中外學(xué)生，用詩朗誦、非遺文化學(xué)習(xí)成果展示等形式進(jìn)行了文藝匯演，取得了高質(zhì)量的文化育人成效。兩年的元旦晚會都采用了網(wǎng)絡(luò)直播的方式并通過學(xué)校的新媒體矩陣對外傳播，每年都至少有8 萬人觀看，引起了強烈的社會反響，該校還因此連續(xù)兩年獲得浙江教育新媒體創(chuàng)新獎。

多方宣傳、展示詩詞文化，能不斷深化高校人文底蘊，提升學(xué)生人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生朗誦、吟唱詩詞的欲望，有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，塑造健全的精神品格。

（二）開展多樣活動，提升實踐育人成效

大學(xué)生的人文素養(yǎng)是在獲得人文知識的基礎(chǔ)上，通過具體行動和實踐表現(xiàn)出人文行為后才得以養(yǎng)成的，所以實踐活動對于大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育至關(guān)重要。為引起大學(xué)生對詩詞文化的重視，增加大學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識，高校可結(jié)合自身教育模式參加或舉辦各類詩詞相關(guān)活動，營造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。

在“清風(fēng)廉政”月（五月）、“七一”建黨節(jié)、中秋節(jié)等重要節(jié)日節(jié)點，大多數(shù)高校都會舉辦詩朗誦活動，在師生中增強對廉政文化、愛黨愛國的認(rèn)識和感知。以金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“金湖詩會”“經(jīng)典詠流傳”為例，這兩個活動已成為金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院的特色校園活動品牌，學(xué)生通過詩詞吟誦、詩詞知識競賽等形式，浸潤在充滿高雅詩意的校園文化氛圍中，能時刻汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的精神力量，激發(fā)愛國情愫。

在語言教學(xué)中，詩朗誦也是重要的教育手段，學(xué)生參與詩朗誦不僅能體驗到詩詞的格律和音韻之美，還能更好地掌握詩詞文化的內(nèi)涵，感受創(chuàng)作者的情感，有利于增加學(xué)生的文學(xué)知識、拓展見識。義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院對國際學(xué)生開展的詩朗誦教學(xué)便極具針對性和實效性。該教學(xué)模式不僅引領(lǐng)國際學(xué)生在全國、全省的演講、翻譯、詩朗誦等各級比賽中拔得頭籌，而且起到了思政育人的作用，培養(yǎng)了大批知華友華的校友。義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院還定期舉行“孔子講堂”文化系列講座，內(nèi)容包括金華本地的傳統(tǒng)風(fēng)俗、漢字解構(gòu)、詩詞鑒賞等，不僅為中外學(xué)子提供了跨文化交流平臺，還極大地豐富了校園生活，幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)知、傳承并弘揚中國傳統(tǒng)文化，樹立正確的人生觀、價值觀，有利于高校開展新時代大學(xué)生的人格教育，提高人文素養(yǎng)，為社會輸送高素質(zhì)人才。

（三）發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，增強實踐育人功能

高校在助力“詩路金華”建設(shè)時應(yīng)充分利用自身的辦學(xué)定位、地域特點、人才資源，在專業(yè)課程設(shè)置、人才培養(yǎng)方案、課程體系建設(shè)等方面形成自身特色。當(dāng)今社會，推動古詩詞進(jìn)第二課堂是完善新時代大學(xué)生人文精神培育的有效輔助手段。廣州大學(xué)目前已出臺系列措施，將經(jīng)典誦讀納入第二課堂必修科目，這是拓寬學(xué)生視野、提升文化品位的重要方式，其可行性強、成效顯著，可供金華地區(qū)高校借鑒參考。

另外，加強政校合作，推動傳統(tǒng)文化落地，也是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的一大舉措。義烏工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院2017 年曾與浙江日報金華分社、義烏市委宣傳部共同策劃推出“萬國思鄉(xiāng)”“萬國詠鵝”“萬國迎春”系列詩會，該校多名國際學(xué)生參與詩朗誦，還親身體驗了陶藝、剪紙、百子燈、茶藝、書法等傳統(tǒng)文化活動，其互動性之強、形式之新穎、內(nèi)容之豐富，引起了多家國家級主流媒體的關(guān)注。

金華古村落資源豐富、特色鮮明、稟賦優(yōu)異，一直是詩歌的吟詠對象，從張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”到李清照的“千古風(fēng)流八詠樓”再到艾青的“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”，都形象地詮釋了金華的山水村落與鄉(xiāng)土人情。自2015 年起，金華市相繼舉辦了“海外名校學(xué)子走進(jìn)金華古村落”活動，組織海外名校學(xué)子進(jìn)入金華地區(qū)的古村落開展體驗之旅，一方面為外國青年提供了感知真實中國的機會，另一方面也激發(fā)了海外學(xué)子為保護古村落和傳統(tǒng)文化建言獻(xiàn)策，極大地推動了金華與各個城市、各個領(lǐng)域的交流，助推國際合作，共同保護開發(fā)古建筑和傳承優(yōu)秀民宿文化，成為民間外交的典范。

結(jié)語

對“詩都”金華而言，詩路建設(shè)在保護、傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推廣經(jīng)典人文教育方面具有重要意義。教學(xué)立校、科研強校、文化興校，在落實立德樹人根本任務(wù)的過程中，高校需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，深刻領(lǐng)會思想精髓，認(rèn)真挖掘精神要義，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教書育人的過程中，提升新時代大學(xué)生的人文素養(yǎng)，從而達(dá)到高等教育與詩路建設(shè)合作共贏、互推互助的良性循環(huán)。